.
.
•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.٥ ●•۰•
● لقد اعتمد القائلون باختلاف المطالع على ما روي عن كريب وهذا نصه:
[ إن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام، فقال: قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت ليلة الجمعة، فقال أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم].
● عند دراستنا لهذه الرواية نجد ما يلي:
¤ إن الرواية هي حوار بين ابن عباس وكريب وليست حديثا يسند لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي ليست دليلا فلا يحتج بها.
¤ إن سؤال ابن عباس لكريب يدل على أنه لم يصله خبر ثبوت الرؤيا وأنه صام حسب رؤية أهل المدينة، فلا وجه للاستدلال بمخالفته أهل الشام وعدم قبول شهادتهم.
¤ لقد استدلوا بالعبارة (هكذا أمرنا رسول الله) الواردة في النص، وهذه العبارة خالية من بيان ماهية أمر رسول الله فهي مبهمة.
¤ إن قول ابن عباس هكذا أمرنا رسول الله يدل على إن قوله فهم للأمر النبوي وفهمه رأي شرعي يجوز تقليده ولا يحتج به.
¤ إن قول ابن عباس هكذا أمرنا رسول الله دون ذكر الأمر النبوي ووجه الاستدلال يجعله غامضا فلا يُحتجّ به لعدم معرفة قصده.
¤ إن ما نرجحه من قول ابن عباس مع وجود زيادة صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته في إحدى الروايات هو أن ابن عباس يعمل بأمر رسول الله صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته في حال تباعد الديار وانقطاع العمار وعدم وصول البلاغ، وهذا لا علاقة له باختلاف المطالع.
● إن القول باختلاف المطالع له معارضات كثيرة منها:
١. فهمهم يعارض النصوص الشرعية التي تأمر بطاعة ولي الأمر .
٢. فهمهم يعارض الأدلة التي تأمر بوحدة الأمة واجتماع الكلمة.
٣. فهمهم هو أمر بالفرقة وشق عصا الجماعة.
٤. فهمهم يعارض كون الأمة وحدة واحدة، ويجيز التقسيمات السياسية لبلاد المسلمين التي أحدثها الاستعمار.
٥. فهمهم يبطل شهادة العدول بالحدود السياسية ويترب على ذلك أمور كثيرة، فهم الذين نقلوا القرآن والسنة وشهادتهم ملزمة في القضاء فتثبت بها الحقوق وتوقع بها العقوبات وتوثق بها العقود، ومن كان هذا حالهم لا ترد شهادتهم بزعم الحدود والمطالع.
كيف تقبل شهادتهم في الدين وفي الجنايات والحدود والعقود ولا تقبل في رؤية الهلال؟
٦. فهمهم يعارض جميع النصوص الشرعية التي جاءت تفرض على المسلمين الصيام بصيغة العموم قال تعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾، وقال رسول الله (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته)، والرؤية سبب لحكم الصيام يترتب من وجودها وجود الصيام ومن عدمها عدم الصيام.
٧. لقد خالفوا رسول الله الذي قبل شهادة أعرابي وشهادة أعرابيان من خارج المدينة ولم يسأل عن موطنهم وإنما سأل عن دينهم.
٨. لقد ألزم رسول الله المسلمين بشهادة أعرابي.
● إن القول باختلاف المطالع له معارضات ومردود لأمور عدة منها:
¤ إن بلاد المسلمين تشترك في ليل واحد مع اختلاف ساعة المغيب.
¤ إن اختلاف المطالع هو اختلاف في خطوط الطول الجغرافية بحيث يكون لكل خط جغرافي مطلع واحد وهذا يخالف ما يقولون به، فما هو خلاف المطالع بين المدن الحدودية؟
¤ لقد أوقع فهمهم خللا في ركن من أركان الإسلام فصام الناس واحدا وثلاثين وثمانية وعشرين وهذه مخالفة شرعية، وتلاعب في دين الله إرضاءً للحكام.
¤ لقد توحدت المطالع في الحج وتفرقت في الصوم.
¤ لقد توحدت المطالع في الوحدة السياسية وتفرقت في الانقسام السياسي.
•● خلاصة القول
¤ إن القائلين باختلاف المطالع قديما رأيهم مرجوح، وهو رأي شرعي نحمله على تباعد الديار وانقطاعها وعدم وصول البلاغ.
¤ إن القائلين باختلاف المطالع في زماننا هذا رأيهم باطل ويفتقد الى سند شرعي لاعتمادهم الحدود السياسية واعتبار الحكام الذين لا يحكمون بشرع الله ولاة أمور كالخلفاء وتجب طاعتهم مع المعصية.
● إن الرأي الصحيح ونتعبد الله بالالتزام به هو وجوب الصيام على جميع المسلمين مع أول جهة تعلن ثبوت الرؤية الشرعية بالعين والمشاهدة.
https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater
أم سلمة صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد. May 15 2016, 02:39 PM
صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد., من مقالات الأستاذ سعيد رضوان - أبو عماد.
May 15 2016, 02:39 PM
