منتدى الناقد الإعلامي

السلام عليكم , للمشاركة اختر ( دخول | تسجيل )



ملتيميديا

مقتطفات فيديو من انتاج الشبكة

الملف الشخصي
صورة العضو
التقيم
 
الخيارات
الخيارات
الإعلان الشخصي
أم حنين لم يقم بكتابة أي إعلان .
معلومات شخصية
أم حنين
أسرة المنتدى
العمر غير محدد
الجنس غير محدد
إسم البلد غير محدد
تاريخ الولادة غير محدد
الهوايات :
لا توجد معلومات
الإحصائيات
الإلتحاق بتاريخ: 22-September 11
عدد مشاهدة الملف 48,479*
آخر تواجد في : 20th January 2019 - 04:01 PM
التوقيت المحلي: Jan 22 2019, 12:34 AM
4,128 المشاركات (2 :المشاركات باليوم)
معلومات الإتصال
AIM لا توجد معلومات
Yahoo لا توجد معلومات
ICQ لا توجد معلومات
MSN لا توجد معلومات
* يتم تجديد عدد المشاهدات كل ساعة

أم حنين

الإداريين

*****


المواضيع
الردود
التعليقات
الأصدقاء
المحتوى


بيان صحفي

أيموت أطفال مخيم الركبان برداً وجوعاً ولا يجدون مَنْ يغيثهم؟!

توفي 15 طفلاً نازحاً، غالبيتهم من الرضع، في سوريا جراء البرد القارس والنقص في الرعاية الصحية، وفق ما أفادت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) يوم الثلاثاء 2019/1/15. ولقي الأطفال، وبينهم 13 لم يبلغوا سنة من أعمارهم، حتفهم في مخيم الركبان الواقع جنوب شرق سوريا قرب الحدود مع الأردن والذي يعاني من نقص حاد في المساعدات الإنسانية، وآخرون خلال الرحلة الشاقة بعد الفرار من آخر جيب لتنظيم الدولة في شرق البلاد. وقال خيرت كابالاري، المدير الإقليمي لليونيسف في الشّرق الأوسط وشمال أفريقيا، في بيان له إنَّ "درجات الحرارة المتجمدة والظروف المعيشية القاسية في الركبان تتسبب في تعريض حياة الأطفال للخطر بشكل متزايد". وأضاف أنّه "خلال شهر واحد فقط، لقي ما لا يقل عن ثمانية أطفال حتفهم - معظمهم عمره دون الأربعة أشهر، وكان عمر أصغرهم ساعة واحدة فقط".



أحوال معيشية صعبة، وظروف إنسانية قاسية يعيشها نحو 50 ألف نازح سوري في مخيم الركبان على الحدود السورية-الأردنية، حيث يتخذون من بيوت الطين والخيم البلاستيكية مأوى لهم، ويعانون من نقص حاد في الغذاء والدواء، وقد تداولت وسائل الإعلام خبر إقدام سيدة سورية نازحة في مخيم الركبان، على إحراق نفسها لعدم تمكنها من تأمين الطعام لأطفالها الثلاثة منذ عدة أيام. وذلك حسبما صرح الناطق باسم الإدارة المدنية في المخيم خالد العلي لوكالة الأنباء الألمانية (د. ب. أ) يوم الأحد 13 كانون الثاني/يناير 2019، ويفتقر مخيم الركبان للبنية التحتية من كهرباء وماء وصرف صحي ومراكز طبية ومدارس، وقد فاقم قدوم فصل الشتاء من معاناة النازحين، في ظلِّ عدم توفر أشجار في هذه المنطقة الصحراوية لاستخدامها في التدفئة، وعدم قدرتهم على شراء المواد النفطية. كما يعاني سكان هذا المخيم من ارتفاع أسعار المواد الغذائية والخضروات عدة أضعاف عن سعرها في مناطق سيطرة النظام.



وليس حال باقي مخيمات النزوح داخل سوريا أو خارجها بأفضل حالاً من مخيم الركبان، وليس حال أهل هذه المخيمات وأطفالهم بأحسن حالاً من أطفال مخيم الركبان فكلّهم في الظلم والمعاناة والخذلان سواء، ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم.



إنَّ نصرة المسلمين المستضعفين في سوريا وفي سائر بلاد المسلمين ليست منة أو إحساناً، بل هي واجب تقتضيه أخوة العقيدة الإسلامية، وتدعو إليه الآيات والأحاديث الشريفة، يقول تعالى: ﴿وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ﴾ ويقول r : «مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِماً فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ، وَيُنْتَقَصُ فِيهِ عِرْضُهُ إِلا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَتُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ إِلا نَصَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ».



ولكنَّ إغاثة الملهوف ونصرة المستضعفين، كلمات غير موجودة في قاموس النظام الأردني، الذي لا يوجد في قاموسه سوى الخيانة والتآمر على المسلمين وقضاياهم، واعتقال حملة الدعوة العاملين لإقامة الخلافة، فهذا النظام يغلق حدوده في وجه لاجئي سوريا الفارين من الظلم والبطش ويعلنها مناطق عسكرية مغلقة، ويفرض عليهم حصاراً في المخيمات، بحجة الحفاظ على أمنه ومنع تسلل "الإرهابيين".



وإننا إن كنّا قد افتقدنا معاني النخوة والرجولة وإغاثة الملهوف في النظام الأردني وأقرانه من الأنظمة الحاكمة في بلاد المسلمين، فإننا لا نفقدها في أهلنا في الأردن، وقد شهدنا موقفهم المشرف المطالب بفتح الحدود الأردنية-السورية، أمام النازحين من الجنوب السوري، واستعدادهم لاستقبال إخوانهم بعد أن أعلنت الحكومة أنّ الأردن أصبح غير قادر على استقبال المزيد من لاجئي سوريا.



ولا نفقدها في أمة الإسلام التي وصفها رسولنا الكريم r بالجسد الواحد، وندعوها لإزالة هذه الحدود الوهمية المصطنعة التي تقطّع أوصالها وتمنع المسلمين من نصرة بعضهم بعضا، وتوحيد بلاد المسلمين في ظل دولة واحدة تحت راية واحدة يحكمها إمام واحد.





القسم النسائي

في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير






حزب التحرير.. المنسى فى الاسلام السياسى

استفاضت دراسات الاسلام السياسى فى بحث ودراسة العديد من التنظيمات "المعلنة" والسرية حول العالم التى تحمل ايدلوجيات متأسلمة . وحزب التحرير الاسلامى رغم تواجده العلنى فى الاردن وفلسطين وتونس ولبنان وازدواجية حظره فى اغلب البلدان العربية وبعض دول اوروبا، وتراوح الاتهامات الموجهة بدعم الحركات الجهادية وتوفير مظلة داعمه له والتى تتناقض مع وجود ممثلين له فى البرلمانات المختلفة ، بقى دائما بعيدا عن اضواء تلك الدراسات الا فيما ندر. ولهذا قدمنا له فى هذا المقال وعرضنا افكاره وخطورتها منبثقة من كتاباته ومنشوراته الرسمية
فى عام 1953 انشق القاضى / تقى الدين النبهانى عن جماعة الاخوان المسلمين فى القدس بفلسطين، وأسس حزب التحرير للمطالبة بعودة الخلافة الاسلامية على كل العالم الاسلامى ، ومنها الى كل العالم .
وقد شكل حزبا سياسيا ليتولى تغيير الانظمة من الداخل " ، وفاز اول نائب له فى انتخابات البرلمان الاردنى عام 1955 . والحزب له تواجد رسمى فى عدد من الدول بجنوب شرق آسيا والاردن وفلسطين وتونس ولبنان وبعض دول اوروبا كالمملكة المتحدة وهولندا . كما انه محظور فى اغلب الدول العربية والمانيا وروسيا
والحزب حركة اصولية متشددة وضع نصب عينيه اعادة الخلافة الاسلامية ، واعتبر كما غيره من الحركات الاسلامية الاصولية كافة الحكومات والانظمة العاملة فى الدول الاسلامية انظمة كافرة لا تحكم بالشريعة. وسنعرض لعدد من منابع فكر الحزب فى فكرة الخلافة، وتأثره بها باعتبارها الهاجس الاهم المكون للحزب .
ويتميز الانتاج الفكرى للحزب بسمات مختلفة عن بقية حركات الاسلام السياسى
1. الحزب يرفض وجود حل وسط سوى العودة لنظام الخلافة بكامله، فالحزب يؤكد فى المادة 17 من دستور الخلافة الذى اعده " ان الوحدة هى نظام الدولة وليست الاتحاد " . بمعنى انه يرفض تطبيق نظم مختلفة من الاتحاد الفيدرالى او الكونفدرالى مثلا كحل وسط مع وجود الدولة الوطنية .
2. رغم اعلان الحزب رفض الديمقراطية واعتبارها نظاما كفريا ، الا انه يصر على ان يشارك فى الانتخابات فى الدول التى يتواجد فيها رسميا ، وذلك لمراقبة تطبيق الشريعة كما يعلن
3. رغم ان الحزب يتبنى خطابا اصوليا متشددا، ورغم انه يعلن انه يعمل على التغيير السلمى لانشاء الخلافة ، الا انه يوفر غطاءا عبر ادبياته للكثير من الحركات الجهادية . فقد يلفت انتباهنا اصرار تسمية فروعه بمنهج الولايات ، وتسمية كافة رؤساء الحزب باسم الامير ومنحهم حق الرئاسة مدى الحياة ، والامير هو قائد كافة اعضاء الحزب فى كافة فروعه ، وذلك بالتشابه مع الحركات الجهادية مثل القاعدة وداعش .
4. يمتاز حزب التحرير بأن لديه رؤية واضحة عن كيفية إدارة "الدولة الإسلامية" إذا مااستطاع إقامتها والسيطرة عليها، وذلك من خلال صياغة مسبقة لدستور لهذه الدولة ليتم تطبيقه مباشرة بعد قيام هذه الدولة، ووضع تصوراً كاملاً لأجهزة دولة الخلافة في الحكم والإدارة
الخلافة عند حزب التحرير
ردا على مقال على موقع الجزيرة "الخلافة على منهاج النبوة والخلافة على منهاج داعش" لدكتور أحمد الريسوني، نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يرأسه الشيخ يوسف القرضاوي، الذى قال فيه أن الشرع “لم يفرض علينا أبدا أن نقيم شيئا نسميه الخلافة، أو الخلافة الإسلامية، أو دولة الخلافة، ولا فرض علينا أن نقيم شكلا معينا ولا نمطا محددا لهذه الخلافة أو لهذه الدولة، ولا أمرنا – ولو بجملة واحدة – أن نسمي الحاكم خليفة، وأن نسمي نظام حكمنا خلافة.” كتب عثمان بخاش مدير المكتب الاعلامى المركزى لحزب التحرير، فى مقال له على موقع "الخلافة" التابع للحزب : " الخـلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي، وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم. وهي عينها الإمامة، فالإمامة والخـلافة بمعنى واحد. وقد وردت الأحاديث الصحيحة بهاتين الكلمتين بمعنى واحد. ولم يرد لأي منهما معنى يخالف معنى الأخرى في أي نص شرعي، أي لا في الكتاب ولا في السنّة لأنهما وحدهما النصوص الشرعية.
وإقامة خليفة فرض على المسلمين كافة في جميع أقطار العالم. والقيام به – كالقيام بأي فرض من الفروض التي فرضها الله على المسلمين – هو أمر محتم لا تخيير فيه ولا هوادة في شأنه، والتقصير في القيام به معصية من أكبر المعاصي يعذب الله عليها أشد العذاب."
وفى كتيب : " الاسس الشرعية لنظام الخلافة" يقول الحزب :" إن اهم اساس من اسس الاسلام بعد العقيدة هو الخلافة الاسلامية. بدون الخلافة الاسلامية تبقى دول الكفر المستعمرة متحكمة فى رقابنا" . والكتاب يعرض بعض الافكار المتعلقة بتطبيق الشريعة والخلافة ويثبت لها ادلة شرعية –من وجهة نظر الحزب . وتحت عنوان " لايجوز شرعا ان يخلو المسلمون فى اى وقت من خليفة ولا يجوز لمسلم ان يخرج عن طاعته" ، يورد الكتاب بعض من الاحاديث المتعلقة بالامامة وطاعة الامام مثل : " من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له" ، ثم قاعدة " ما لايتم الواجب الا به فهو واجب " السابق شرحها فى المقال المذكور، واجماع الائمة ، كأدلة على وجوب الخلافة
وفى كتيب " الخلافة" : " والقعود عن إقامة خليفة للمسلمين معصية من أكبر المعاصي لانها قعود عن القيام بفرض من أهم فروض الإسلام، ويتوقف عليه إقامة أحكام الدين، بل يتوقف عليه وجود الإسلام في معترك الحياة. فالمسلمون جميعا آثمون إثم كبيرا في قعودهم عن إقامة خليفة للمسلمين. فإن أجمعوا على هذا القعود كان الإثم على كل فرد منهم في جميع أقطار المعمورة. وإن قام بعض المسلمين بالعمل الإقامة خليفة و لم يقم بعضهم الآخر فإن الإثم يسقط عن الذين قاموا يعملون الإقامة الخليفة ويبقى الفرض عليهم حتى يقوم الخليفة. لأن الاشتغال بإقامة الفرض يسقط الإثم على تأخير إقامته عن وقته وعلى عدم القيام به، لتلبسه بالقيام به، ولاستكراهه ما يقهره عن إنجاز القيام به.
أما الذين لم يتلبسوا بالعمل الإقامة الفرض فإن الإثم بعد ثلاثة أيام من ذهاب الخليفة إلى يوم نصب الخليفة يبقى عليهم، لأن الله قد أوجب عليهم فرضا و لم يقوموا به و لم يتلبسوا بالأعمال التي من ش أنها أن تقيمه، ولذلك استحقوا الإثم فاستحقوا عذاب الله وخزيه في الدنيا والآخرة" .
وقد ربط الحزب الخلافة بالحاكمية على طريقة سيد قطب فى مؤلفاته ، حيث يقول فى كتاب "الخلافة" : " نظام الحكم في الإسلام هو نظام خلافة، وهو طراز متميز كل التميز عن أي طراز حكم. فالشريعة التي تطبق في إيجاد الحكم، وفي رعاية شؤون الرعية، وفي العلاقات الخارجية، هي من عند الله تعالى. فليست هي من الشعب، ولا من عدد قليل منه، أو من أي فرد. ولكل فرد ممن يعتنقون الإسلام الحق في فهم هذه الشريعة الفهم الذي يصل إليه من معرفته اللغة العربية والنصوص الشرعية، وله مطلق الحق في حدود اللغة العربية والنصوص الشرعية أن يفهم ما يوصله إليه عقله، ويكون رأيه شريعة في حقه وحق كل من يقبل فهمه ويأخذه، وله أن يحكم به الناس إذا كان حاكماً أو قاضياً.
هذا من الناحية التشريعية والفكرية. أما ناحية الحكم فهي غير التشريع، إذ أنها تعني السلطان لا نظام الحكم، لأن نظام الحكم من التشريع، فهو أحكام شرعية. والسلطان قد جعله الشرع للمسلمين جميعاً، أي للأمة، لكل فرد من أفراد الأمة، ذكراً كان أو أنثى. فكل مسلم يملك حق السلطان، ويملك مباشرة هذا الحق كلما اقتضت مباشرته. وبهذا السلطان الذي تملكه الأمة تقيم عليها رجلاً واحداً لينفذ شرع الله، فتبايعه على الكتاب والسنة بيعة رضا واختيار منه ومنها. ويكون من ذلك بينه وبين الأمة عقد خلافة لا عقد إجارة. لأنه عقد لتنفيذ الشرع، لا عقد لخدمتها ولمنفعتها، وإن كان تنفيذ الشرع هو لخدمتها ولمصلحتها لأنه رحمة لها وللعالمين. إلا أن الذي يجب أن يلاحظ في العمل، والذي يجري عليه عقد الخلافة هو تنفيذ الشرع لا منفعة الأمة، فإذا تعارضت منفعتها العاجلة مع الشرع كان الشرع وحده الواجب التنفيذ، ولذلك إذا طلبت ترك حكم شرعي أجبرها الخليفة عليه، وإذا تركت الشرع وجب عليه قتالها حتى ترجع، فهو قد نصب لتنفيذ الشرع ليس غير".
وقد تبنى الحزب منهج سيد قطب فى الحاكمية بوجوب تطبيق الشريعة فى مؤلفات مثل "ميثاق الامة" ، الا انه المح الى رفض العزلة الشعورية التى تبناها قطب باعتبارها لا تعف الفرد من العمل لاقامة الخلافة، حيث اعتبر فى كتاب "الخلافة" ان مفهوم الاعتزال الوارد فى الاحاديث النبوية الشريفة ، هو اعتزال لحماية الدين وليس عذرا للقعود عن العمل لاقامة خليفة وخلافة تجمع شمل المسلمين . بل خلص الكتاب انه " لا يوجد عذر لمسلم على وجه الارض فى القعود عن القيام بما فرضه الله عليهم لاقامة الدين الا وهو العمل لاقامة خليفة للمسلمين حين تخلو الارض من الخلافة وحين لا يوجد فيها من يقيم حدود الله لحفظ حرمات الله"
هكذا يرى الحزب الخلافة ويعتبرها وجوبية كالفروض الخمسة تماما .وان اتمام المسلمين لفروضهم الخمسة، لا يثوبهم الثواب الاكمل لعدم وجود خليفة .
والحزب فى كافة مواقعه الاليكترونية يضع عدادا يوميا يحسب به ايام بقاء المسلمين بدون خلافة منذ اعلان اتاتورك انتهاءها .ولا يسع الفرد سوى ان يفكر فى مئات الملايين من المسلمين وحجم آثامهم وذنوبهم التى تقاس باليوم ، طبقا لرؤية الحزب
كما اسلفنا تميز حزب التحرير بأنه قد وضع نظام ودستور ودولة لتطبيق الخلافة. سنوضح هنا النقاط المتعلقة بالخليفة والشورى والمعارضة والديمقراطية
1. الخليفة
فصل الحزب شروط اختيار الخليفة الى جزئين وهى: شروط انعقاد وهى :" الشروط التى لا يجوز بدون وجود احدها انعقاد الخلافة للخليفة " ، وهى " ان يكون مسلما ، ذكرا ، بالغا ، عاقلا، عدلا ، حرا، قادرا على القيام باعباء الخلافة " ،وشروط افضلية وهى اى شرط عدا تلك الشروط السبعة " إذا صحت النصوص فيه، أو كان مندرجاً تحت حكم ثبت بنص صحيح؛ وذلك لأنه يلزم في الشرط، حتى يكون شرط انعقاد، أن يأتي الدليل على اشتراطه متضمناً طلباً جازماً حتى يكون قرينة على اللزوم. فإذا لم يكن الدليل متضمناً طلباً جازماً كان الشرط شرط أفضلية " مثل : " ان يكون يكون قرشياً، أو مجتهداً، أو ماهراً في استعمال السلاح، أو نحو ذلك مما ورد فيه دليل غير جازم."
وهذه الشروط تطبق عند وفاة خليفة والبحث عن خليفة آخر. اما فى حالة عدم وجود خليفة على الاطلاق ، فإن كل قطر من الأقطار الإسلامية الموجودة في العالم الإسلامي أهل لأن يُبايع خليفة، وتنعقد به الخـلافة، فإذا بايع قطر ما من هذه الأقطار الإسلامية خليفة، وانعقدت الخـلافة له، فإنه يصبح فرضاً على المسلمين في الأقطار الأخرى أن يبايعوه بيعة طاعة، أي بيعة انقياد، بعد أن انعقدت الخـلافة له ببيعة أهل قطره، على شرط أن تتوفر في هذا القطر أربعة أمور:
أحدها: أن يكون سلطان ذلك القطر سلطاناً ذاتياً، يستند إلى المسلمين وحدهم، لا إلى دولة كافرة، أو نفوذ كافر.
ثانيها: أن يكون أمان المسلمين في ذلك القطر بأمان الإسلام، لا بأمان الكفر، أي أن تكون حمايته من الداخل والخارج حماية إسلام، من قوة المسلمين، باعتبارها قوة إسلامية بحتة.
ثالثها: أن يبدأ حالاً بمباشرة تطبيق الإسلام كاملاً تطبيقاً انقلابياً شاملاً، وأن يكون متلبساً بحمل الدعوة الإسلامية.
رابعها: أن يكون الخليفة المُبايَع مستكملاً شروط انعقاد الخـلافة، وإن لم يكن مستوفياً شروط الأفضلية؛ لأن العبرة بشروط الانعقاد.
"وبالتالى يكون ابى بكر البغدادى خليفة شرعى عند الحزب".. فدولة داعش تأسست -طبقا للمعلن والحزب- بجهود ذاتيه ، وليس هناك انقلابية اكثر من انقلابية داعش وهمجيتها فى تطبيق نسخة الاسلام الاصولى .
2. الشورى
يتواجد مجلس الامة ومجالس للولايات . وهى تقوم بمهمة القيام الاستشارات لما يحوله اليها الخليفة .
وقد فتح الحزب حق العضوية فيها لجميع افراد الخلافة البالغين العاقلين ، ذكورا واناثا ، مسلمين او غير مسلمين. وان اشترط ان حقوق العضو الغير المسلم هى منقوصة، فحقوقه تقتصر على اظهار الشكوى من الحكام او سوء تطبيق الاسلام ‼ .
تُنتخَب مجالس الولايات أولاً ثم يجتمع الناجحون في مجالس الولايات فينتخبون من بينهم أعضاء مجلس الأمة، أي أن مجالس الولايات تُنتخَب انتخاباً مباشراً من الأمة، وأن مجلس الأمة تنتخبه مجالس الولايات. وهذا يعني أن يكون بدء وانتهاء مدة مجلس الأمة هو نفسه بدء وانتهاء مدة مجلس الولايات.
3. المعارضة
تبدو فكرة المعارضة فى نظر حزب التحرير، وبالنظر الى رغبته فى استعادة حقبة الخلافة حرفيا، فكرة سخيفة من الاساس .
وننقل هنا فقرات من المتحدث الاعلامى بأسم الحزب فى مصر شريف زايد ، فى احد مقالاته على الموقع الرسمى للمكتب الاعلامى للحزب فى مصر . والذى نشر فى خضم احداث الاضطرابات السياسية فى مصر، قبل 30 يونيو 2013 بعنوان :" فلسفة الحكم - بين المعارضة في الديمقراطية والمحاسبة في الإسلام" ، حيث يقول: ان الفارق بي المعارضة والمحاسبة هو على وجهين " اولا: يرفض الإسلام فكرة المعارضة الدائمة للنظام السياسي، أي المعارضة من أجل المعارضة، فهذه الفكرة ابتدعها فلاسفة المجتمعات في الغرب كردة فعل على استبداد الملوك في أوروبا وحكمهم المطلق، وأيضاً فقد اعتبروا أن السلطة السياسية لها أثر سلبي على حرية الرأي والحرية الفردية التي يقدسونها، مما يستلزم تقييدها في أضيق الحدود، فجاءوا بنظرية المعارضة لإيجاد نوع من التوازن في السلطة والحيلولة دون استبداد الحكومة.
وثانيا: تنطلق المعارضة في النظام الجمهوري من قاعدة الحفاظ على"حرية الرأي و "الحرية الفردية" ومنع الاستبداد، وتهدف حصرا إلى إظهار خطأ الممارسات السياسية للحكومة، والكشف عنها بهدف إضعافها وإسقاطها، فالمشاركة السياسية في النظام الديمقراطي الغربي تجسد رغبة الأفراد في الحد من سلطة الحاكم، وبالتالي التخفيف من سيطرة الدولة.
أما الإسلام، فقد جعل محاسبة الحاكم وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وسيلة للتأكد من التزامه بالشرع وحمايته من ارتكاب الأخطاء، وبعبارة أخرى فمحاسبة الحاكم في الإسلام هي حراسة للدين من الضياع، ومنع لتفشي الظلم والفساد، تهدف إلى مواجهة انحراف الحكومة، فهي أداة لتقوية الحاكم في حسن الرعاية وترشيد حكمه إلى ما فيه الصلاح للبلاد والعباد، وليس لفضحه أمام الناس بهدف إضعافه وإسقاطه، فشتان بين الأمرين."
4. الديمقراطية
ان رفض الحزب لفكرة المعارضة ، من رؤيته كبقية مكونات الاسلام السياسى للديمقراطية ككفر بواح. ومن اشهر منشورات الحزب كتيب :" الديمقراطية نظام كفر " ، الذى كتبه الامير الثانى للحزب "عبد القديم زلوم" (1924-2003) .
والكتاب رغم ان فى مجمله دعائى يسترجع نفس الافكار المتداولة على نطاق تيار الاسلام السياسى المتعلق بالديمقراطية ، والتى سبق الاشارة اليها عند مناقشة فكرة الحاكمية . الا اننا سنكتفى بذكر مقدمة الكتاب التى لخص فيها "عبد القديم " مبادئه :" الديمقراطية التى سوقها الغرب الكافر الى بلاد المسلمين هى نظام كفر، لا علاقة لها بالاسلام، لامن قريب ولا من بعيد. وهى تتناقض مع احكام الاسلام تناقضا كليا فى الكليات وفى الجزئيات، وفى المصدر الذى جاءت منه، والعقيدة التى انبثقت عنها، والاساس الذى قامت عليه، وفى الافكار والانظمة التى اتت بها .
لذلك فأنه يحرم على المسلمين اخذها او تطبيقها، او الدعوة لها تحريما جازما" .
وهكذا استفضنا فى عرض انتاج حزب التحرير ، لتعلق مبادئ الحزب وانتاجه الفكرى بفكرة الخلافة. وجدير بالذكر ان هناك تيارات جهادية عديدة اخذت عن الحزب نقاط كثيرة فى فكر الخلافة واهميتها وفرضيتها. وهو ما يبين عظيم الاثر الذى تركه انتاج الحزب المتعلق بالخلافة فى الاسلام السياسى .
===========================================

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب سؤال: #علة_الحكم
إلى أبو نزار الشامي
===========
#السؤال: السلام عليكم، بارك الله بك ، سؤال شيخنا، هل يستنبط من (ذلك ادنى أن يعرفن فلا يؤذين) علة للحكم؟

#الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إن الآية الكريمة هي #الحكمة من فرض #الجلباب وليست علة الحكم وإليك البيان:

1- كما ذكرنا في جواب السؤال 10/7/2018 فإن سبب نزول الآية كان لتتميز الحرائر عن الإماء، فالإماء لم يفرض عليهن الجلباب، وكان بعض المنافقين يتعرض للإماء بكلام على غير سواء وهو يرى أن #العقوبة على مغازلة الإماء خفيفة ليست كالحرائر، فعندما يُسمَعُ منه ذلك موجَّهاً للحرة ويُرفع للقضاء يقول كنت أظنها أمة حتى تُخفَّف عنه العقوبة... فنزلت الآية الكريمة تقطع عليهم هذا العذر ففرضت على المؤمنات الحرائر أن يتميزن عن الإماء بلبس الجلباب فترخيه إلى أسفل القدمين ومن ثم لا يستطيع أولئك أن يقولوا كنا نظنها أمة فلا تخفف عنهم العقوبة لأنه لا حجة لهم... أخرج ابن سعد في الطبقات عن أبي مالك قال كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن وكان ناس من #المنافقين يتعرضون لهن فيؤذَين فقيل ذلك للمنافقين فقالوا إنما نفعله بالإماء فنزلت هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾.

وعليه فإن معنى الآية هو معرفة الحرة من الأمة، وإرخاء الجلباب هو لهذه المعرفة ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾... أي ليس لتعرف أنها فلانة، جاء في تفسير القرطبي (14/ 244): (قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ أَيِ الْحَرَائِرُ، حَتَّى لَا يَخْتَلِطْنَ بِالْإِمَاءِ... فَتَنْقَطِعُ الْأَطْمَاعُ عَنْهُنَّ. وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنْ تُعْرَفَ الْمَرْأَةُ حَتَّى تُعْلَمَ مَنْ هِيَ).

2- هناك فرق بين #العلة والحكمة، فالعلة هي الباعث على التشريع، وهي تستفاد من النص - كما بينا سابقا -. إلا أن هناك نصوصا يظهر فيها معنى العلية حسب أدوات التعليل المستعملة أو التركيب، غير أن قرائن أخرى سواء في النص أو في غيره تعطل معنى التعليل وتفيد معنى آخر هو غاية الشارع التي يهدف إليها من التشريع وليس الدافع لتشريعها. وقد اصطلح على تسمية هذه الغاية أو النتيجة التي تبين مقصود الشارع من الحكم "حكمة" وليس علة لأنها ليست الباعث على التشريع.

فالعلة يدور معها المعلول وجوداً وعدماً ولا يتخلف أما الحكمة فليست كذلك، فمثلاً:

- ﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ﴾ [الحج: 28]..

- ﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].

- ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ﴾ [العنكبوت: 45].

فصيغ النصوص السابقة مع قرائنها سواء من النصّ نفسه أو غيره تبين عدم إفادة العلية بمعنى الباعث على #التشريع لأنها لو كانت كذلك لما تخلفت، فالعلة لا يتخلف الحكم عنها، فهو يدور معها وجوداً وعدماً لأنه شرع لأجلها، وإنما الحكمة قد تتحقق في حالات ولا تتحقق في حالات أخرى أي قد تتخلف أحياناً:

- ﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ﴾ [الحج: 28].. وكثيرون يحجون ولا يشهدون.

- ﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].. وكثيرون من الخلق لا يعبدون الله.

• ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ﴾ [العنكبوت: 45]... وهناك من يصلي ولا ينتهي

ولذلك يقال عن مثل ما سبق (حكمة) وليس (علة) لأن الحكم قد يتخلف، وهكذا جميع ما صحّ أن يقال عنه حكمة.

3- والآن نتدبر #الآية الكريمة موضوع السؤال:

أ- #الحكم_الشرعي آت من: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59]، فهذا هو الدليل.

ب- واضح أن ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59] ليست هي الباعث على التشريع، أي ليست هي الدليل على فرض الجلباب، ومن ثم ليست علة، بل هي النتيجة التي تترتب على الجلباب، أي هي غاية الشارع التي يهدف إليها.

ج- وهذه النتيجة قد تتخلف، فتلبس #الحرة الجلباب ولا يوجد إماء لتتميز عنهن حتى لا تؤذى...

د- وهكذا تكون ﴿ذَلِكَ أَدْنَى﴾ [الأحزاب: 59] #حكمة في الاصطلاح الأصولي وليست علة.

هذا ما أراه والله أعلم وأحكم.

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
07 جمادى الأولى 1440هـ
الموافق 13/01/2019 م
----------
#أمير_حزب_التحرير

https://www.facebook.com/AmeerhtAtabinKhali...e=3&theater

بسم الله الرحمن الرحيم


التغيير وإقامة الخلافة الراشدة: طرفان في معادلة واحدة


من المؤسف أن من يجلد ظهر المسلمين على عجزهم وسكوتهم عن تغيير الأوضاع المزرية التي يعيشونها لأنهم "ابتعدوا عن الإسلام وتركوه"، من هو نفسه لا يقوم بأي عمل يُذكر للتغيير على هذا الواقع الفاسد! فمن السهل الانتقاد لتبرير التقاعس. فالتغيير عمل عالمي يشمل جميع الناس وهو فرض على كل مسلم ويكون على طريقة سيدنا محمد رسول الله rبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما جاء في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة، والنتيجة منه رعاية شؤون الناس بما أنزل الله تعالى الذي أنزل الأحكام الشرعية النافذة لتحكم بين جميع البشر بمختلف عقائدهم بحكم رب العباد. فنظام الحكم المطبق على الناس يجب أن يكون الحكم بما أنزل الله تعالى فقط لا غير:



قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالاً بَعِيداً﴾. [النساء: 60]. وقال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾. [النساء: 65]. وقال سبحانه: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾. [المائدة: 49-50].



وكل اللوم يقع على من كبَّل هذه الأمة الإسلامية بقيود من حديد جعلتها عاجزة عن العمل للتغيير. والقيود التي نقصدها هي قيود فكرية فرضها الغرب الكافر المستعمر على المسلمين منذ أن هدم دولة الخلافة الإسلامية في عام 1342ه الموافق 1924م من خلال الأنظمة الحاكمة الخائنة للإسلام والتي طبقت أنظمة الرأسمالية والعلمانية الغربية وخدرت عقول المسلمين؛ بالغزو الثقافي الفكري الغربي بمناهج التعليم التي فصلت الأجيال عن دينهم، وبالإعلام الفاسد، وبالقوانين الوضعية والدساتير الاستعمارية... وكانت النتيجة خلال المائة عام الأخيرة انحدار واقع البشرية وفساده بغياب أحكام الله، وأُجبر الناس على العيش حياة غير إسلامية وعلى الابتعاد عن منهج الخالق عز وجل وعلى تركه حينما انفرط العقد، عن النبي r أنه قال: «لتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ، عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ، تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنّ نَقْضًا الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ». أخرجه الإمام أحمد والطبراني.



إن العمل للتغيير عمل سياسي يدفع بصاحبه لمحاسبة من بيده القرار السياسي وتغيير القوانين والنظام بأكمله. ولذلك استهدف العاملون للتغيير نظام الحكم، وقد أثبتت الثورات التي اشتعلت في بلاد إسلامية عدة أن المسلمين يريدون التغيير وأنهم يريدون إسقاط هذه الأنظمة الحاكمة التي لا تحكم بما أنزل الله تعالى، وأي عمل لا يستهدف إسقاط النظام الحاكم لن يؤدي إلى التغيير المنشود، والأهم من ذلك أن أي عمل لا يحتكم إلى الشرع ولا يُطالب بتطبيقه لن ينجح. ويجب على المسلمين أن يعوا تماماً أن ثورتهم ثورة على الطاغوت وعلى الحكم بغير ما أنزل الله، وأن هذا هو معنى التغيير الحقيقي. أما من يلوم المسلمين على أنهم تركوا دينهم وابتعدوا عنه بمحض إرادتهم فهو مخطئ، فالأمة اليوم قد قطعت شوطاً كبيراً في طريق التغيير وكسرت قيود الاستعمار وحطمت حواجز الخوف والصمت، وعليها أن تتمسك بالتغيير على أساس العقيدة الإسلامية السياسية الواعية، وأن تعمل لتحقيقه على طريقة رسول الله r لإقامة الحكم بما أنزل الله وتطبيق نظام الإسلام في دولة المسلمين: قال رسول الله r: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ. ثُمَّ سَكَتَ». رواه أحمد. فعندما هتف المسلمون في الشام وتونس ومصر والسودان "الشعب يريد إسقاط النظام"، سالت دماء الشهداء الطاهرة لتدفع الأمة ثمناً باهظاً لغياب الخلافة وللمطالبة بالتغيير على أنظمة الكفر الغربية؛ فأبناء الأمة لم يستشهدوا من أجل دولة مدنية علمانية ولا ديمقراطية غربية ولا حريات منحلة؛ بل من أجل كلمة حق إلى سلطان جائر؛ فلا أقل من أن ترفع الأمة صوتها عالياً بـ"الأمة تريد خلافة من جديد"، بهذا التسلسل وعلى هذا الأساس للوصول إلى الأهداف، فالنصر الحقيقي أن تنجح الثورة في تنصيب إمام يحكم الأمة بالإسلام، وعلى الأمة أن تلتف حول المخلصين العاملين للتغيير الحقيقي...



قال تعالى: ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـاهُمْ فِى الأرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَاتَوُاْ الزَّكَـوةَ وَأَمَرُواْ بِلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَـاقِبَةُ الأمُورِ﴾. [الحج: 40-41].



كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

غادة محمد حمدي – ولاية السودان

للإستماع
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

المظاهرات في السودان: الشرطة تطلق الغاز المسيل للدموع على محتجين في الخرطوم


أطلقت الشرطة في السودان الغاز المسيل للدموع لتفريق مئات المحتجين في العاصمة الخرطوم، وسط دعوات لتنظيم مسيرة نحو القصر الرئاسي.

ووقعت عمليات كر وفر بين المحتجين والقوات الأمنية في شوارع قريبة من القصر الرئاسي.

وهتف المحتجون بشعارات تنادي بإسقاط حكومة الرئيس عمر البشير الموجود في سدة الحكم منذ حوالي 30 عاما.

وكان البشير أقال وزير الصحة، محمد أبو زيد، بسبب ارتفاع أسعار الأدوية، وعين، الخير النور المبارك، وزيرا جديدا.

وفي مدينة ود مدني بولاية الجزيرة، خرج المئات في مسيرة احتجاجية وهم يهتفون "سلمية، سلمية".

قال شهود عيان لبي بي سي إن السطات الأمنية فرقت التظاهرة مستخدمة الغاز المسيل للدموع.

وكانت السلطات الأمنية قد حاصرت مبنى أستاذة جامعة الخرطوم، ومنعت العشرات من الأساتذة، الذين كانوا يستعدون للخروج في مسيرة.

وقال شهود عيان إن الأجهزة الأمنية اعتقلت عددا من أساتذة الجامعة أثناء محاولتهم الخروج من المبنى.

وتشهد العديد من المدن السودانية احتجاجات منذ 19 ديسمبر/ كانون الأول، إذ خرجت مسيرات شعبية تنديدا بارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة تصدت لها الأجهزة الأمنية فحدثت مواجهات دامية بين المتظاهرين والشرطة.

وتقول السلطات إن 19 شخصا بينهم أفراد من الشرطة قتلوا في المواجهات، لكن المعارضة تقول إن عدد الضحايا وصل إلى 73 قتيلا.

وزاد غلاء الأدوية من غضب المحتجين الذين خرجوا تنديدا بارتفاع أسعار المواد الأساسية وندرتها. ولم تتمكن شركات الأدوية المحلية من استيراد الأدوية لمدة عاما كامل، كما أن انخفاض قيمة العملة السودانية فاقم الأزمة المالية في البلاد.

وعلى الرغم من تواصل الاحتجاجات والدعوة إلى مسيرات جديدة، فإن وزير التعليم أمر بفتح المدارس أمام التلاميذ الثلاثاء، وكانت قد أغلقت في العاصمة إلى "أجل غير مسمى" منذ 23 ديسمبر/ كانون الأول، بسبب تصاعد أعمال العنف.

وأغلقت المدارس في العديد من المدن الأخرى أيضا. ولا يعرف ما إذا كانت ستفتح أبوابها الأسبوع المقبل.
________________________________________________________________________________



مظاهرات السودان: البشير يقيل وزير الصحة وسط دعوات لمسيرة حاشدة إلى القصر الرئاسي

قال الرئيس السوداني عمر البشير وزير الصحة بسبب ارتفاع أسعار الدواء في الوقت الذي دعت فيه الجماعات المنظمة للاحتجاجات ضد الحكومة مسيرة إلى القصر الرئاسي.

وشهدت العديد من المدن، ومن بينها العاصمة الخرطوم، مظاهرات عنيفة مناهضة للحكومة منذ 19 ديسمبر/كانون الأول، احتجاجا على قرار الحكومة رفع سعر الخبز.

وتقول السلطات إن 19 شخصا على الأقل، من بينهم اثنان من قوات الأمن، قتلوا في الاشتباكات حتى الآن، ولكن منظمة العفو الدولية قدرت عدد القتلى بـ 37 شخصا.

وقال اتحاد النقابات المهنية والعمالية السوداني في بيان السبت "ندعو مؤيدينا للتجمع في أربعة أماكن مختفلة في الخرطوم ثم يبدأون في الاتجاه نحو القصر الرئاسي".

وأجرى الاتحاد، الذي يضم المدرسين والأطباء والمهندسين، مظاهرات مماثلة في الأسابيع الأخيرة ولكن قوات الأمن فرقت المتظاهرين سريعا.
________________________________________________________________________________
__


التعليق:

آخر الزوار


3 Jul 2018 - 15:14


20 Jun 2018 - 10:25


20 Jun 2018 - 9:52


16 Jun 2018 - 20:38


21 Jan 2018 - 23:12

التعليقات
أم حنين
جزاكم الله خيرا عمنا الكريم
28 Apr 2013 - 23:07
أم حنين
حياكم الله وأدامكم ذخرا للإسلام والمسلمين وتقبل الله منا ومنكم تحياتي وخالص دعواتي
28 Apr 2013 - 23:06
ابو المنذر الشام...
حفظكم الله ومنع عنكم وعنا جميعا عيون الشياطين من الانس والجن وعملاء الغرب الكافر وهدانا واياكم الى ما يحب ويرضى والى التوفيق الى اقامة دولة الخلافة الراشدة ,اللهم ىمينابو المنذر الشامي
29 Jan 2013 - 15:15

الأصدقاء

0 المشاركات
3rd December 2011 - 12:36 AM

83 المشاركات
5th October 2016 - 07:00 PM
اعرض جميع الأصدقاء
RSS نسخة خفيفة الوقت الآن: 22nd January 2019 - 12:34 AM