فيديو: قمع سلطة حماس لشباب وأنصار حزب التحرير في غزة
الخميس, 15 تموز 2010 01:05 |
فيما يلي بعضاً من مشاهد قمع سلطة حماس لشباب وأنصار حزب التحرير الذين كانوا متجهين نحو أرض المقوسي (مكان انعقاد مهرجان حزب التحرير-فلسطين في غزة في ذكرى هدم الخلافة الذي منعته سلطة حماس).
تظهر هذه المقاطع المصورة بالفيديو إطلاق النار العشوائي في الهواء وإقدام تلك الأجهزة القمعية على الاعتداء بالهراوات على شباب وأنصار الحزب، على خلاف ما أدّعته سلطة حماس من أنها لم تعترض شباب الحزب ولم تؤذِ أحدا منهم.
وتظهر هذه المقاطع جزءا من الحشد الكبير الذي حشده شباب وأنصار الحزب المتجهين نحو المهرجان بالرغم من منع سلطة غزة الوفود القادمة من المدن المختلفة في القطاع من الوصول للمشاركة في المهرجان.
ويذكر في هذا المقام أن سلطة حماس أقدمت-في سلوك قمعي- على ملاحقة الصحفيين ومصادرة آلات التصوير لتخفي جرمها.
http://www.pal-tahrir.info/index.php?optio...0&Itemid=35
==============
أين الإعلام من هذا ؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
حسبنا الله ونِعم الوكيل
فعلا أين الإعلام من هذا القمع وهذا الظلم الذي لا يرضى الله عز وجل ولا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يرضي المسلمين أنفسهم ؟
فنشر هذا المقطع كخبر عاجل في مختلف القنوات الفضائية ومختلف الإذاعات كفيل بأن يكشف للعالم وجه حماس القبيح !
من الإرهابي الآن ؟
الواضح أن للإعلام مصلحة في تهميش هذه الأحداث ،، مثلا قناة الجزيرة ما رأيها فيما حدث هذا ؟ نريد أن نعرف ! يريد المتلقي أن يعرف ، لماذا السكوت الإعلامي على هذا القمع وهذا الظلم ؟ ألم تتشدق دائما هذه الوسائل الإعلامية بأنها تعمل لرفع الظلم عن المظلومين ؟
حان الوقت لإعطاء هذه الأحداث المحزنة المؤلمة حجمها الحقيقي من قِبل الإعلام فمع ازدياد شراسة هذا الظلم لا مجال للسكوت أبدا رغما عن أنف الجميع !
حسبنا الله ونِعم الوكيل
فعلا أين الإعلام من هذا القمع وهذا الظلم الذي لا يرضى الله عز وجل ولا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يرضي المسلمين أنفسهم ؟
فنشر هذا المقطع كخبر عاجل في مختلف القنوات الفضائية ومختلف الإذاعات كفيل بأن يكشف للعالم وجه حماس القبيح !
من الإرهابي الآن ؟
الواضح أن للإعلام مصلحة في تهميش هذه الأحداث ،، مثلا قناة الجزيرة ما رأيها فيما حدث هذا ؟ نريد أن نعرف ! يريد المتلقي أن يعرف ، لماذا السكوت الإعلامي على هذا القمع وهذا الظلم ؟ ألم تتشدق دائما هذه الوسائل الإعلامية بأنها تعمل لرفع الظلم عن المظلومين ؟
حان الوقت لإعطاء هذه الأحداث المحزنة المؤلمة حجمها الحقيقي من قِبل الإعلام فمع ازدياد شراسة هذا الظلم لا مجال للسكوت أبدا رغما عن أنف الجميع !
رويدك أختي الفاضلة لِمَ تستغربين ؟
من نبذ ثوابت الاسلام وحكم بالكفر وتحاكم بالطاغوت ليس يُستهجن عليه هكذا عمل، فسلطة اوسلو بفرعيها الضفاوي والغزاوي هما وجهان لعملة واحدة، ألم يببذوا الشعار الذي أوصلهم لمجلس الضرار التشريعي ومن ثم لكراسي الحكم ؟ لقد بدت البغضاء على لسانهم وما تخفي صدورهم أكبر منذ بزوغ نور من المسجد الأقصى يعلن قيام مسيرة حزب التحرير، فحبكوا الأكاذيب وأصدروا الكتب التي تهاجم على الحزب وما زالوا.... ادخلي منتداهم " شبكة فلسطين للحوار" يتملكك العجب من الوقاحة والسفاهه التي يقابلون حزب التحرير، تكفير للحزب وتسفيه لفكرة الخلافة وهي فرض الفروض وأكاذيب ومفتريات !!! ليس كل تكتل يتغلف بالاسلام هو تكتل اسلامي، فالايمان هو ما وقر في القلب وصدقته الجوارح... انها مجرد جمعيات لم تصل لدرجة تكتلات تتغلف بالاسلام وتسعى لمكاسب آنية تحققها من رفع شعار وتسمية لا تتسم مع الواقع.
وللتوضيح أنقل فقرات من كتاب " أحباب الله ، بزوغ نور من المسجد الأقصى، انطلاق مسيرة حزب التحرير " :
كان كل من العلماء والسادة الأفاضل: عبد القديم زلوم وأسعد بيوض ورجب بيوض وعبد الحي عرفه وعبد القادر زلوم ( رئيس جوالة الإخوان في الخليل والضابط السابق في الجهاد المقدس التابع للحاج أمين الحسيني ) من مشاهير قادة " الإخوان المسلمون " في الخليل، فأثر انضمامهم للحزب على قوة سـير الحركة التي تضعضعت واضمحلت وضعف وجودها وتعثرت خطاها وقلّ المنتسبون لها وابتعد الناس عنها، لذا فقد حضر من مصر على جناح السرعة: الأســتاذ " سـعيد رمضان " ( وهو صهر حسن ألبنا والرجل الثاني في إخوان مصر بعد صهر ألبنا الثاني " عبد الحكيم عابــدين " وصاحــب مجلة " المسلمون" التي كانت تصدر في ألقاهره ثم لاحقا في سويسرا ) واجتمع بالشيخ النبهاني في بيت محمد وناصر ألشرباتي بالخليل بقصد إقناعه بحل الحزب وتـوحيد الجماعتين، بحضور عدد من مشاهير الإخوان في الخليل منهم: الشيخ شكري أبو رجب التميمي والحاج ناصر أمين ألعيده الحرباوي والشيخ محمد سعيد صلاح وناصر أحمد ألشرباتي ومحمد أحمد ألشرباتي والحاج عيسى صالح عبد النبي ألنتشه، والحاج عبد الحافظ مصباح مسوده، والحاج عبد الفتاح حسن الطاهر المحتسب، ومحمد رشاد عبد السلام الشريف، وعبد الودود أبو غربية الشعراوي، إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. وبالمناسبة أود أن أنوه لـعدم صحة الرواية التي ظهرت في بعض كتب أفراد الإخوان وتشير أن موفد الإخوان من مصر كان الشهيـد سيد قطب
....... وعلى أثر فشل المحـاولة بدأ الصراع الفكري الطاحن معهم رافقه حملـة شـرسـة ظالمة على الحزب وأتباعه من قبل أفراد جماعة الإخوان، وكمثال على تلك الحملة فعندما انضم الحاج ناصر ألشرباتي في فترة متقدمة لصفوف الحزب تاركاً الإخوان تزامن ذلك مع قدوم صديقه الأخ عبد العزيز المدهون من الكويت، الذي حضر واجتمع به طالباً منه العودة لصفوف الإخوان وترك الحزب، وبعد نقاش عاصف أنهاه الأخ عبد العزيز بقوله: أني اعتبرك كالمرتد ولن أطرح عليك السلام في حياتي مطلقاً. كما أن بعضهم كان يرد على طرح السلام عليهم من قبل شـباب الحزب عليهم بقوله: سَـلامٌ لا نبتغي القوم الجاهلين، كما حدث مع الأستاذ الحاج عبد القادر زلوم وتلميذه العاق الأخ جبريل بدوي الهنيني.
يدعي بعض الكتاب من الإخوان أن حركة حزب التحرير قد انشـقت عن صفوفهم، وذلك القول عار عن الصحة تماماً، فلم يكن من الحلقة الأولى لحزب التحرير أي فرد من تنظيم جماعة الإخوان المسلمون بتاتاً، ومع أن معظم أوائل الحزبيين في الخليل كانوا من صفوف الإخوان وأكثر منهم من صفوف حركة 313، وقسم منهم كان من الحزب الشيوعي، فَـإنَّ الشـيخ تقي الدين وبقية زملائه في القيادة لم يكن لهم أي علاقة بالإخوان المسلمين بتاتاً، كما أن الشيخ النبهاني لم يكن له أي علاقة بِجماعة الحاج أمين الحسيني كما يرمز لذلك بعض كُتاب الإخوان، وكلا القولان يصنف على أنه من قبيل الكذب المتعمد لغايات سيئة وغير شريفة . مع أنه كانت تربط الأستاذ عبد القادر زلوم صداقه حميمه بالحاج أمين الحسيني، حيث كان الأول قبل انتسابه لحركة الإخوان المسلمون منتظماً بالجهاد المقدس التابع لجماعة الحاج أمين الحسيني.
اشتهر المرحوم الشيخ تقي الدين النبهاني بين الناس كمؤسس للحزب حتى أن الحزب كان يطلق عليه في البداية من العوام باسم " النبهانيين " وبعضهم كان يطلق عليه " تاعون ألدوله " - أي رجال ألدوله – نسبة لأبرز ما يدعو إليه وهو قيام الدولة الإسلامية، خاصة بعد أن نشر الحزب كتابه " الدولة الإسلامية "، ورغم قيام مصادر عدة بمهاجمة الحزب ونقده مستهجنين دعوته لإقامة دولة الخلافة إلاّ أن مؤسس الحزب كان يلقى من الناس بكافة مشاربهم بكل الاحترام والتبجيل، فهو من المشاهير في الخليل لأنه كان من الرعيل الأول من المعـلـمين المخلصين حين كان في سنوات الثلاثينيات معلماً في المدرسة الرّشـيدية بها، ومشهور في كافة مدن فلسطين كعالم علامة من العلماء المشهورين وكرجل فاضل دمث الخلق صادق صدوق صديق، مثال للعالم الحبر التقي الورع، ولم يتعرض سماحته للتعريض بسلوكه بتاتا من أي فئة أو اتجاه، والعكس هو الصحيح فحتى أشد الناس خصومة للحزب كان يمتدح الشيخ وورعه وتقواه. وكذلك كان أمير الحزب الثاني " عبد القديم يوسف زلوم " الشيخ الفاضل الحليم خريج الأزهر والمعلم في مدرسة الحسين بن علي بالمدينة - ونجل الشيخ الفاضل الحاج يوسف زلوم من حفاظ القرآن الكريم المشهورين – الذي كان يقابل بكل التبجيل والاحترام والمحبة من الناس عامة ومن المشايخ خاصة، ومثلهم كان سماحة الشيخ أحمد الداعور في قلقيلية، ويظهر مدى حب وتقدير وتبجيل أهل منطقته له أنه الوحيد من مرشحي الحزب للبرلمان في عهد حكومة توفيق أبو الهدى الذي فاز في الانتخابات المزورة نظراً لقيام أهل منطقته بحماية صناديق الاقتراع بقوة السلاح لصالحه.
أمّا بالنسبة لادعاء بعضهم أن الشيخ المؤسس كان قبل تأسيس الحزب من دعاة القومية فغير صحيح، فباستعراض " رسالة العرب " وهي المذكرة التي قدمت للمؤتمر الثقافي للجامعة العربية المنعقد في الاسكندرية في 8 ذي القعدة سنة 1369 الموافق 22 أغسطس 1950م. ، يبتدأها الشيخ بقوله
مضى على الأمّة العربية عدة قرون وهي في غفوة ورقود، ثم مضى عليها قرن أو يزيد وهي تحاول النهوض.......... ) إلى أن يقول: ( ....... أمّا الأسباب الذاتية فمقطوع بنفيها لأنّ العرب في تاريخهم قد لحقهم التطور الطبيعي في القرن السادس الميلادي حيث بعث الله فيهم محمد بن عبد الله عليه السلام برسالة الإسلام للعالم، وحمّلهم هذه الرّسالة، فاندفعوا في الوجود بنهضة منقطعة النظير لما تبلغها أية نهضة عالمية من حيث السمو الإنساني، بل من حيث تطبيق هذا السمو في هذا الوجود على أنفسهم وعلى غيرهم ممن يعتنقون هذه الرسالة ويستظلون برايتها...... ) ويمضي لتشخيص الداء حيث يقول في: ( ....... ونظرة استعراض خاطفة للغزوة الثقافية التي غزا بها الغرب الشرق العربي، ترينا الموقف بارز الخطر بليغ الأثر. وتجعلنا نلمس أنّ نجاح الاستعمار العسكري لم يكن الا بعد أن مهد له بالغزو الثقافي، وبعد أن جعل تركيزه مبنياً على هذا الاستعمار الثقافي........ ) وبعد أن تابع مراحل الغزو الثقافي وتأثيره على العرب يأتي على وصف رسالة العرب التي يريدها: (....... والرسالة هي الدين بالتعبير القديم ونظام الحياة بتعبير القرن التاسع عشر وهي المبدأ لتعبير هذا العصر الحديث. وهذهخ الرسالة لا بُدَّ أن تكون فلسفة تحدد وجهة نظر الانسان فيما هو قبل هذه الحياة وفيما هو بعد هذه الحياة وفي هذه الحياة نفسها، وفي مشاكلها المتجددة المنظورة ، وفي علاقة الحياة فيما قبلها وفيما بعدها من حيث من حيث الاتصال والانفصال..........) ثُمّ ينفي القومية والوطنية عن رسالته حيث يقول: (وهي مع كونها رسالة عربية فهي رسالة عالمية في نفس الوقت، ولذلك لا تكون فائدة اعتناقها يبعث الأمة العربية فقط بل الفائدة الحقيقية من اعتناقها هي انهاض الأمة العربية واعدادها اعداداً تاماً لأن تحمل رسالتها هذه إلى العالم لتحمل رسالتها هذه إلى العالم لتحمل له السعادة ............) وفي موضع آخر يعلن عنوان الرسالة حيث يقول: ( ..... وإذاً فرسالة العرب هي الإسلام وهي وحدها الرسالة التي يجب أن يعتنقها العرب بجمكيع طوائفهم ولا سيما المسلمين منهم باعتبارها رسالة مبدئية تحل لهم مشاكل الحياة........)
جاء في " التكتل الحزبي": ( 1- الاهتداء إلى المبدأ من قبل شخص فائق الفكر والإحساس، فيتفاعل معه حتى يتبلور فيه ويصبح واضحاً لديه ، وحينئذ توجد واقعياً الخلية الأولى .......... ) وباستعراض هذا مع ما جاء في " رسالة العرب" نرى أنه عليه رحمة الله كان أثنائها في نهاية فترة التفاعل بين الاحساس الفكري الفائق وبين المبدأ وقد اهتدى غلى دقائقه بالتأكيد وخطا نحو بداية التبلور، لم يبقى إلا إزالة بعض الخلط حتى يصبح التبلور قد ثبت فيه وأصبح ثابتاً لا يخلطه أي خلط. أمّا القول بأنه كان المبدأ وقتها غير مختمر في عقله، فهذا ينفيه بالتأكيد ما نقلناه عن الرسالة، فقد كان المبدأ مختمر في عقله وفي بداية التبلور، وإن كان التبلور فيه يحتاج لقليل من التهذيب. ومرهف الفكر والاحساس في بحثه عن الحقيقة يكون دائم البحث واتنقيب، فتوحي الرسالة أنها كان مما كان قد قتله بحثاُ وتنقيباً كان المبادئ والأفكار الأخرى كالشيوعية، ومراحل الغزو الثقافي وغيرها مما يلزم الباحث من أفكار، لا أعرف إذا كان الشافعي قد أفاده أكثر من غيره من العلماء، ولكن ما سمعته عنه في وقت متقدم من أحد شيوخنا أنه كان معجباً بكناب ( المغني والشرح الكبير ) لإبني قدامة، وأنه كان يفكر أن يضع له مكان خاص في تبنيات الدولة بعد قيامها. ..... كما أن القول الذي ينقله صبية الأخوان بنسبة مقولة ( دعهم فسينتهون حيث بدأ الاخوان ) للشهيد سيد قطب، هي غير صادقه ابتدعوها للتغني الرخيص بها وقد نبهوا لكذبها.
كثير مما كتب من يتغنون بأنهم دعاة الكذب الصراح، وقد كان لجوئهم للكذب في أغلب الأحيان فيما يتعلق بحزب التحرير، ومعظمه كذب منظم ومتقصد لغايات آثمة، فالشيخ الداعور على ما أعلم لم يتواجد في اجتماعات الألباني، ومن تلك الأكاذيب قولهم بايفاد الاخوان الشهيد سيد قطب للتفاهم مع الحزب في نفس الموضوع، والصحيح أن موفدهم كان " سعيد رمضان " وليس سيد قطب، وتجد الأكاذيب في كتاب " سيد قطب الشهيد الحي " لمؤلفه المدعو " يوسف العظم " نائب ا لاخوان المسلمين في البرلمان الأردني سابقاً، وكنت قد نوهت لها سابقاً، فارجع اليها.
أما موضوع " وحدة الحركات الاسلامية في حركة اسلامية واحدة " فموضوع يصلح أن يكون أغنية للتغني بها ، مثلها مثل شعار " الاسلام هو الحل " ومن يطلق مثل تلك الأبحاث لا يتقي الله ولا يبغي خيراً ، بل يخطط لفتنة وغمز ولمز وقيل وقال وكثرة اللغط ، والمقصد منها المهاترات والمزايدات ليس إلا........ فما يعني كلمة " وحده " أو " توحيد " أجلوس في مؤتمرات ومجالس للتفاوض على الحلول الوسط ؟ أمأتمرات تشابه مؤتمرات توحيد الأديان التي يعقدونها برعاية الفاتيكان ؟ أم مفاوضات ليتنزل هذا قليلاً وذاك قليلا ؟ عجباً والله أسمع !!! إن من يحمل فكراً يؤمن به لا يجوز شرعاً التفاوض معه على الوحدة والتوحد، وإلا لفعلها شيوخنا أصحاب المذاهب الأربعة . والمعلوم أن الحجة تواجه بالحجة ، والدليل يواجه بدليل أقوى ، هذا هو الإسلام، وغيره يكون كلمة باطل أريد بها باطل...
وبتخصيص " الأخوان المسلمون " بذلك عند بعشض المتسائلين، فسوى أننا جميعاً مسلمون، ما هو وجه التشابه بيننا وبينهم ؟ ما هو وجه التقارب أو التشابه بيننا وبينهم؟ ماذا يجمعنا سوية فكرياً ؟ ما هو القاسم الفكري المشترك بيننا وبينهم ؟ لآ شئ. دعوة حزب التحرير تتركز في أنها تكتل فكري سياسي قائم على قاعدة فكرية ثابتة وهي مبدأ الاسلام، والمبدأ فكرة وطريقة من جنسها، وهذه الكتلة تعمل لهدم كافة الكيانات القائمة من الأساس، لتقيم على أنقاضها كيان متميز ، وطريقة ذلك ايجاد الرأي العام عن طريق العملية الصهرية، مما يقتضي أنه سيكون حرباً على كل فساد كان، في مجال العقيدة والفكر والعادات والأعراف والتقاليد والأنظمة، وهو لهذا لا يداجي ولا يهادن ولا ينافق ، ولا يشترك في كل ما يخالف فكره، فلا يشترك في التشريع، وعلى في أنظمة الحكم القائمة، ولا يؤمن بالتدرج في الحكم، ويرفض كل ما يخاف الإسلام من مبادئ، فالديموقراطية والاشتراكية والرأسمالية والعلمانية مرفوضة لديه جملة وتفصيلاً، بأصولها وفروعها. ودعوة الإخوان المسلمين، هي جماعة وليست تكتل سياسي، دعوة فردية تستهدف تهذيب الأخلاق، وتعتبر ذلك هو ما يوصل للغاية، وتسلسلهم في ذلك : أصلح الفرد، تصلح الأسرة مما يصلح المجتمع، وهي ما أخذ مفهوم الحركة الاصلاحية - أي الترقيعية - فليس من عملهم هدم المجتمع الفاسد بل تصحيح مساره والابقاء عليه، وعملياتهم الاصلاحية تلك من نتائجها الإبقاء على الفساد، والحيلولة بين الأمة وبين أن تصل للنهضة الحقيقية عن طريق الهائها بشعارات جوفاء، وأعمال مرتجله، بدون طريقة ثابته ، وبدون فكر يوحدهم ، فيشتركون في التشريع ، ويدخلون الحكومات الكافرة وزراء يحكمون في الكفر، ويتغنون بأغاني وشعارات لا تغني ولا تسمن جوع.
وبتمعن المستنير تجد أنعدام وجود أي عنصر تقارب فكري بين الدعوتين، والعكس هو الصحيح، فالحركتان على طرفي نقيض، ومن الاستحالة بمكان وجود أي تقارب فكري بينهما، وأي كلام بضرورة الوحدة بينهما هو ضرب من ضروب الخيال والمحال، وضرب ماء في هاون لينتج زبدة .
من نبذ ثوابت الاسلام وحكم بالكفر وتحاكم بالطاغوت ليس يُستهجن عليه هكذا عمل، فسلطة اوسلو بفرعيها الضفاوي والغزاوي هما وجهان لعملة واحدة، ألم يببذوا الشعار الذي أوصلهم لمجلس الضرار التشريعي ومن ثم لكراسي الحكم ؟ لقد بدت البغضاء على لسانهم وما تخفي صدورهم أكبر منذ بزوغ نور من المسجد الأقصى يعلن قيام مسيرة حزب التحرير، فحبكوا الأكاذيب وأصدروا الكتب التي تهاجم على الحزب وما زالوا.... ادخلي منتداهم " شبكة فلسطين للحوار" يتملكك العجب من الوقاحة والسفاهه التي يقابلون حزب التحرير، تكفير للحزب وتسفيه لفكرة الخلافة وهي فرض الفروض وأكاذيب ومفتريات !!! ليس كل تكتل يتغلف بالاسلام هو تكتل اسلامي، فالايمان هو ما وقر في القلب وصدقته الجوارح... انها مجرد جمعيات لم تصل لدرجة تكتلات تتغلف بالاسلام وتسعى لمكاسب آنية تحققها من رفع شعار وتسمية لا تتسم مع الواقع.
وللتوضيح أنقل فقرات من كتاب " أحباب الله ، بزوغ نور من المسجد الأقصى، انطلاق مسيرة حزب التحرير " :
إقتباس
بعدها جاءت حكومة الأحكام العسكرية التي يرأسهما اسماّ - ابراهيم هاشم - وفعلاً المجرم البالغ الاجرام - سمير الرفاعي - ورغم التهديد بمسدس وضع في رأسه كان الوحيد بين النواب الذي رفض أعطاء الثقة ، واستهل بيانه مخاطباً زملائه ( أخواني ، إن هذه الحكومة ، حكومة ابراهيم هاشم، بل حكومة سمير الرفاعي ، وبعد أن الهبت ظهور هذه الأمة بسياطها ، أتت وبكل وقاحة تستجديكم لطلب الثقة، وكما قال الئشاعر:
بالأمس أوهى المسلمين جراحة = واليوم مدّ له يد الجراح
هنا انسحب الوزراء والنواب على السواء ، ولم يسمحوا له باكمال بيانه ، الا أنه طبع في كتيب ووزع على الأمة. بعدها في الانتخابات الفرعية لشغر منصب واحد في الخليل، حاول الشيخ التدخل لرفع الضغط عن أسعد بيوض للانسحاب ، وقد تم منعه من اكمال السفر للخليل لإي موقع مخفر كفار عصيون، وبعد خيانة أسعد وانسحابه لصالح مرشح الحكومة العميل اسماعيل حجازي، تجارأت عليه الدولة وسجنته وهو نائب وقدمته لمحكمة عسكرية حكمت عليه بالسجن ثلاث سنوات قضاها في معتقل الجفر الصحراوي، رغم تمتعه بالحصانة البرلمانية، التي سحبت منه بموافقة كافة زملا ئه أعضاء المجلس بما فيهم نواب الاخوان المسلمين الخمسة عدى واصف عنبتاوي نائب نابلس ، الذي كان الرجل الوحيد في المجلس. معظم بياناته في المجلس طبعت في كتيبات وزعت على الناس ، أشهرها ( نقض القانون المدني ) ، الشيخ كان وبمعرفتي الشخصية له متوقد الفكر ، غزير العلم ، صلباً متحدياً سافراً ، كان المجاهدين في فترة الجهاد في فلسطين، حتى السنوات الأخيرة من أيامه كنت أزوره في منزله في عمان - جبل اللويبده - لكي أكمل تعليمي على يديه الذي ابتدأه في سنوات الخمسينات وهو نائب ، لذا فأنا أفخر أنني أحد من تتلمذ على يديه، رحمه الله واسكنه فسيح جنانه، إن شاء الله.
وكان قد سبق تلك الحكومة حكومة العميل سليمان النابلسي الذي فاز بثقة جميع النواب بما فيهم نواب الإخوان الخمسـة طبعاً سوى الشيخ الداعور الذي كان الوحيد بين النواب الحاجب ثقته عن تلك الحكومة العميلة حيث استهل خطاب الرد على البيان الوزاري بقوله:
( وقد تقدمت حكومة دولة سليمان النابلسي إلى هذا المجلس ببيانها الوزاري فكانت كسابقاتها من حيث الجوهر إمعانا في نبذ الإسلام عن تعمد، وإيغالا في السير في ركاب الاستعمار عن قصد ولكنها زادت عن غيرها في الدجل السياسي والخداع القتال. واني إذ أتقدم بمناقشة هذا البيان لأبين بعض الأخطار التي ينطوي عليها حتى أكشف البرقع الشفاف الذي وضعته على وجهها لتخفي سحنة الاستعمار وتغطي ألعابها بالألاعيب البهلوانية والألفاظ المبطنة..... )
. وفي جلسـة ثقـة سابقـة ورداً على البيان الوزاري لحكومة " سعيد المفتي – الشركسي الأصل - توجه سماحتـه مخاطباً سـعيد المفتي قائلاً :
( البيان يدعو لتدعيم القومية العربية، ورئيس الوزراء شركسي هرب آبائه وأجداده من بلادهم حفاظاً على دينه فأي قومية عربية يدعوا إليها ؟ ). واصفاً القومية بأنها:
وما هو إلا كفارغ بندق خلي من المعنى ولكن يفرقعُ
ومن المفارقات الغريبة التي حدثت داخل المجلس أن عُرض على المجلس قانون الشركات المساهمة، فبين سماحته حرمة قيام الشركات المساهمة لمخالفتها شروط الشراكة في الإسلام، وحرمة إلزام الناس بتأسيس تلك الشركات المخالفة للحكم الشرعي، فقاطع الكلمة النائب المحامي محمد عبد الرحمن خليفة _ المرشد العام للإخوان المسلمين في الأردن _ مستغرباً كيف يحرمها زميله الداعور في حين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أنشأ شركة مساهمة مع زوجته خديجة للتجارة على خط الشام !!!! وشر البلية ما يُضحك. فلا أتصور أن الأستاذ خليفة وهو محامٍ ومرشد عام الإخوان المسلمون يجهل الفرق بين شركة المساهمة وشركة المضاربة التي كانت بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته خديجه، إنما كان اعتراضه لغاية في نفس الأخ المرشد العام للإخوان المسلمين قضاها، فلا حول ولا قوة إلا بالله ألعلي العظيم، وتُعسـاً لكل من ظلم نفسه، وتعساً لكل من وضع نفسه كحجر عثرة أمام الدعوة للإلتزام بالأحكام الشرعية، وأدعو للأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة وغيره ممن تعمد ذلك من المسلمين بالرحمة والمغفرة من الله تعالى علام الغيوب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم المنتقم الجبار.
.......................
....................وأحيانا مهاجمة الاجتماعات التي يعقدها شباب الحزب مع الناس في الضواحي والأحياء، وبهدف شل حركة الحزب ومنع وصول رجاله للمجلس فقد قامت تحالفات مشبوهة بين أحزاب وحركات عديدة، وقامت تحالفات مشبوهة أيضاً بينهم وبين الحكومة ومرشحيها، كل ذلك كان من أجل الحيلولة بين الحزب وبين الوصول للمجلس.
لقد لاقى شبابنا العذاب من الحكام والأذى بأنواعه من الناس، وتعرضوا للملاحقة وقطع الأرزاق، ولم يحنوا الهامات لظالم ولم يسجدوا إلا لله، هذا من ثيت منهم ، وهم القليل الذي بقي ، أما الكثير منهم فقد سقط قوم في هز الشجرة، وسقط أقوام في محنة الثبات على المبدأ. ولم يبق في الدعوة الا الرجال العمالقة الأفذاذ ، لم يبق إلا من شابه الصحابة وتلاميذ عيسى بن مريم.
توضيح
وفي جلسة مجلس النواب الأردني التي انعقدت ليتخذ نواب الأمة قراراً بطرد زميلهم النائب أحمد الداعور الذي وافق عليه جميع النواب – عد ى النائب فائق العنبتاوي - بما فيهم نواب الاخوان المسلمون الخمسة، فلا حرج من ذكر تلك الواقعة، استغفر الله بل يجب فرضاً لا زماً بيان ذلك، وعدم ذكره يعني حجباً للوقائع وتزويراً للتاريخ ومخالفة لأمر الصدع بالحق . ونواب الاخوان المسلمون الذين وافقوا على طرد زميلهم الشيخ أحمد الداعور النائب عن منطقة طولكرم هم:
المحامي محمد عبد الرحمن خليفة - المراقب العام للإخوان المسلمون في الأردن -
الشيخ عبد الباقي جمو - نائب الاخوان عن منطقة الزرقاء -
الأستاذ يوسف العظم - نائب الاخوان عن منطقة معان - وصاحب ( مدارس الأقصى ) في عمان.الشيخ مشهور الضامن بركات - نائب الاخوان عن منطقة نابلس -
الدكتور حافظ عبد النبي - نائب الاخوان عن منطقة الخليل - رئيس جمعية أصدقاء المريض- الخليل
بالأمس أوهى المسلمين جراحة = واليوم مدّ له يد الجراح
هنا انسحب الوزراء والنواب على السواء ، ولم يسمحوا له باكمال بيانه ، الا أنه طبع في كتيب ووزع على الأمة. بعدها في الانتخابات الفرعية لشغر منصب واحد في الخليل، حاول الشيخ التدخل لرفع الضغط عن أسعد بيوض للانسحاب ، وقد تم منعه من اكمال السفر للخليل لإي موقع مخفر كفار عصيون، وبعد خيانة أسعد وانسحابه لصالح مرشح الحكومة العميل اسماعيل حجازي، تجارأت عليه الدولة وسجنته وهو نائب وقدمته لمحكمة عسكرية حكمت عليه بالسجن ثلاث سنوات قضاها في معتقل الجفر الصحراوي، رغم تمتعه بالحصانة البرلمانية، التي سحبت منه بموافقة كافة زملا ئه أعضاء المجلس بما فيهم نواب الاخوان المسلمين الخمسة عدى واصف عنبتاوي نائب نابلس ، الذي كان الرجل الوحيد في المجلس. معظم بياناته في المجلس طبعت في كتيبات وزعت على الناس ، أشهرها ( نقض القانون المدني ) ، الشيخ كان وبمعرفتي الشخصية له متوقد الفكر ، غزير العلم ، صلباً متحدياً سافراً ، كان المجاهدين في فترة الجهاد في فلسطين، حتى السنوات الأخيرة من أيامه كنت أزوره في منزله في عمان - جبل اللويبده - لكي أكمل تعليمي على يديه الذي ابتدأه في سنوات الخمسينات وهو نائب ، لذا فأنا أفخر أنني أحد من تتلمذ على يديه، رحمه الله واسكنه فسيح جنانه، إن شاء الله.
وكان قد سبق تلك الحكومة حكومة العميل سليمان النابلسي الذي فاز بثقة جميع النواب بما فيهم نواب الإخوان الخمسـة طبعاً سوى الشيخ الداعور الذي كان الوحيد بين النواب الحاجب ثقته عن تلك الحكومة العميلة حيث استهل خطاب الرد على البيان الوزاري بقوله:
( وقد تقدمت حكومة دولة سليمان النابلسي إلى هذا المجلس ببيانها الوزاري فكانت كسابقاتها من حيث الجوهر إمعانا في نبذ الإسلام عن تعمد، وإيغالا في السير في ركاب الاستعمار عن قصد ولكنها زادت عن غيرها في الدجل السياسي والخداع القتال. واني إذ أتقدم بمناقشة هذا البيان لأبين بعض الأخطار التي ينطوي عليها حتى أكشف البرقع الشفاف الذي وضعته على وجهها لتخفي سحنة الاستعمار وتغطي ألعابها بالألاعيب البهلوانية والألفاظ المبطنة..... )
. وفي جلسـة ثقـة سابقـة ورداً على البيان الوزاري لحكومة " سعيد المفتي – الشركسي الأصل - توجه سماحتـه مخاطباً سـعيد المفتي قائلاً :
( البيان يدعو لتدعيم القومية العربية، ورئيس الوزراء شركسي هرب آبائه وأجداده من بلادهم حفاظاً على دينه فأي قومية عربية يدعوا إليها ؟ ). واصفاً القومية بأنها:
وما هو إلا كفارغ بندق خلي من المعنى ولكن يفرقعُ
ومن المفارقات الغريبة التي حدثت داخل المجلس أن عُرض على المجلس قانون الشركات المساهمة، فبين سماحته حرمة قيام الشركات المساهمة لمخالفتها شروط الشراكة في الإسلام، وحرمة إلزام الناس بتأسيس تلك الشركات المخالفة للحكم الشرعي، فقاطع الكلمة النائب المحامي محمد عبد الرحمن خليفة _ المرشد العام للإخوان المسلمين في الأردن _ مستغرباً كيف يحرمها زميله الداعور في حين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أنشأ شركة مساهمة مع زوجته خديجة للتجارة على خط الشام !!!! وشر البلية ما يُضحك. فلا أتصور أن الأستاذ خليفة وهو محامٍ ومرشد عام الإخوان المسلمون يجهل الفرق بين شركة المساهمة وشركة المضاربة التي كانت بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته خديجه، إنما كان اعتراضه لغاية في نفس الأخ المرشد العام للإخوان المسلمين قضاها، فلا حول ولا قوة إلا بالله ألعلي العظيم، وتُعسـاً لكل من ظلم نفسه، وتعساً لكل من وضع نفسه كحجر عثرة أمام الدعوة للإلتزام بالأحكام الشرعية، وأدعو للأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة وغيره ممن تعمد ذلك من المسلمين بالرحمة والمغفرة من الله تعالى علام الغيوب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم المنتقم الجبار.
.......................
....................وأحيانا مهاجمة الاجتماعات التي يعقدها شباب الحزب مع الناس في الضواحي والأحياء، وبهدف شل حركة الحزب ومنع وصول رجاله للمجلس فقد قامت تحالفات مشبوهة بين أحزاب وحركات عديدة، وقامت تحالفات مشبوهة أيضاً بينهم وبين الحكومة ومرشحيها، كل ذلك كان من أجل الحيلولة بين الحزب وبين الوصول للمجلس.
لقد لاقى شبابنا العذاب من الحكام والأذى بأنواعه من الناس، وتعرضوا للملاحقة وقطع الأرزاق، ولم يحنوا الهامات لظالم ولم يسجدوا إلا لله، هذا من ثيت منهم ، وهم القليل الذي بقي ، أما الكثير منهم فقد سقط قوم في هز الشجرة، وسقط أقوام في محنة الثبات على المبدأ. ولم يبق في الدعوة الا الرجال العمالقة الأفذاذ ، لم يبق إلا من شابه الصحابة وتلاميذ عيسى بن مريم.
توضيح
وفي جلسة مجلس النواب الأردني التي انعقدت ليتخذ نواب الأمة قراراً بطرد زميلهم النائب أحمد الداعور الذي وافق عليه جميع النواب – عد ى النائب فائق العنبتاوي - بما فيهم نواب الاخوان المسلمون الخمسة، فلا حرج من ذكر تلك الواقعة، استغفر الله بل يجب فرضاً لا زماً بيان ذلك، وعدم ذكره يعني حجباً للوقائع وتزويراً للتاريخ ومخالفة لأمر الصدع بالحق . ونواب الاخوان المسلمون الذين وافقوا على طرد زميلهم الشيخ أحمد الداعور النائب عن منطقة طولكرم هم:
المحامي محمد عبد الرحمن خليفة - المراقب العام للإخوان المسلمون في الأردن -
الشيخ عبد الباقي جمو - نائب الاخوان عن منطقة الزرقاء -
الأستاذ يوسف العظم - نائب الاخوان عن منطقة معان - وصاحب ( مدارس الأقصى ) في عمان.الشيخ مشهور الضامن بركات - نائب الاخوان عن منطقة نابلس -
الدكتور حافظ عبد النبي - نائب الاخوان عن منطقة الخليل - رئيس جمعية أصدقاء المريض- الخليل
إقتباس
كان كل من العلماء والسادة الأفاضل: عبد القديم زلوم وأسعد بيوض ورجب بيوض وعبد الحي عرفه وعبد القادر زلوم ( رئيس جوالة الإخوان في الخليل والضابط السابق في الجهاد المقدس التابع للحاج أمين الحسيني ) من مشاهير قادة " الإخوان المسلمون " في الخليل، فأثر انضمامهم للحزب على قوة سـير الحركة التي تضعضعت واضمحلت وضعف وجودها وتعثرت خطاها وقلّ المنتسبون لها وابتعد الناس عنها، لذا فقد حضر من مصر على جناح السرعة: الأســتاذ " سـعيد رمضان " ( وهو صهر حسن ألبنا والرجل الثاني في إخوان مصر بعد صهر ألبنا الثاني " عبد الحكيم عابــدين " وصاحــب مجلة " المسلمون" التي كانت تصدر في ألقاهره ثم لاحقا في سويسرا ) واجتمع بالشيخ النبهاني في بيت محمد وناصر ألشرباتي بالخليل بقصد إقناعه بحل الحزب وتـوحيد الجماعتين، بحضور عدد من مشاهير الإخوان في الخليل منهم: الشيخ شكري أبو رجب التميمي والحاج ناصر أمين ألعيده الحرباوي والشيخ محمد سعيد صلاح وناصر أحمد ألشرباتي ومحمد أحمد ألشرباتي والحاج عيسى صالح عبد النبي ألنتشه، والحاج عبد الحافظ مصباح مسوده، والحاج عبد الفتاح حسن الطاهر المحتسب، ومحمد رشاد عبد السلام الشريف، وعبد الودود أبو غربية الشعراوي، إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. وبالمناسبة أود أن أنوه لـعدم صحة الرواية التي ظهرت في بعض كتب أفراد الإخوان وتشير أن موفد الإخوان من مصر كان الشهيـد سيد قطب
....... وعلى أثر فشل المحـاولة بدأ الصراع الفكري الطاحن معهم رافقه حملـة شـرسـة ظالمة على الحزب وأتباعه من قبل أفراد جماعة الإخوان، وكمثال على تلك الحملة فعندما انضم الحاج ناصر ألشرباتي في فترة متقدمة لصفوف الحزب تاركاً الإخوان تزامن ذلك مع قدوم صديقه الأخ عبد العزيز المدهون من الكويت، الذي حضر واجتمع به طالباً منه العودة لصفوف الإخوان وترك الحزب، وبعد نقاش عاصف أنهاه الأخ عبد العزيز بقوله: أني اعتبرك كالمرتد ولن أطرح عليك السلام في حياتي مطلقاً. كما أن بعضهم كان يرد على طرح السلام عليهم من قبل شـباب الحزب عليهم بقوله: سَـلامٌ لا نبتغي القوم الجاهلين، كما حدث مع الأستاذ الحاج عبد القادر زلوم وتلميذه العاق الأخ جبريل بدوي الهنيني.
يدعي بعض الكتاب من الإخوان أن حركة حزب التحرير قد انشـقت عن صفوفهم، وذلك القول عار عن الصحة تماماً، فلم يكن من الحلقة الأولى لحزب التحرير أي فرد من تنظيم جماعة الإخوان المسلمون بتاتاً، ومع أن معظم أوائل الحزبيين في الخليل كانوا من صفوف الإخوان وأكثر منهم من صفوف حركة 313، وقسم منهم كان من الحزب الشيوعي، فَـإنَّ الشـيخ تقي الدين وبقية زملائه في القيادة لم يكن لهم أي علاقة بالإخوان المسلمين بتاتاً، كما أن الشيخ النبهاني لم يكن له أي علاقة بِجماعة الحاج أمين الحسيني كما يرمز لذلك بعض كُتاب الإخوان، وكلا القولان يصنف على أنه من قبيل الكذب المتعمد لغايات سيئة وغير شريفة . مع أنه كانت تربط الأستاذ عبد القادر زلوم صداقه حميمه بالحاج أمين الحسيني، حيث كان الأول قبل انتسابه لحركة الإخوان المسلمون منتظماً بالجهاد المقدس التابع لجماعة الحاج أمين الحسيني.
اشتهر المرحوم الشيخ تقي الدين النبهاني بين الناس كمؤسس للحزب حتى أن الحزب كان يطلق عليه في البداية من العوام باسم " النبهانيين " وبعضهم كان يطلق عليه " تاعون ألدوله " - أي رجال ألدوله – نسبة لأبرز ما يدعو إليه وهو قيام الدولة الإسلامية، خاصة بعد أن نشر الحزب كتابه " الدولة الإسلامية "، ورغم قيام مصادر عدة بمهاجمة الحزب ونقده مستهجنين دعوته لإقامة دولة الخلافة إلاّ أن مؤسس الحزب كان يلقى من الناس بكافة مشاربهم بكل الاحترام والتبجيل، فهو من المشاهير في الخليل لأنه كان من الرعيل الأول من المعـلـمين المخلصين حين كان في سنوات الثلاثينيات معلماً في المدرسة الرّشـيدية بها، ومشهور في كافة مدن فلسطين كعالم علامة من العلماء المشهورين وكرجل فاضل دمث الخلق صادق صدوق صديق، مثال للعالم الحبر التقي الورع، ولم يتعرض سماحته للتعريض بسلوكه بتاتا من أي فئة أو اتجاه، والعكس هو الصحيح فحتى أشد الناس خصومة للحزب كان يمتدح الشيخ وورعه وتقواه. وكذلك كان أمير الحزب الثاني " عبد القديم يوسف زلوم " الشيخ الفاضل الحليم خريج الأزهر والمعلم في مدرسة الحسين بن علي بالمدينة - ونجل الشيخ الفاضل الحاج يوسف زلوم من حفاظ القرآن الكريم المشهورين – الذي كان يقابل بكل التبجيل والاحترام والمحبة من الناس عامة ومن المشايخ خاصة، ومثلهم كان سماحة الشيخ أحمد الداعور في قلقيلية، ويظهر مدى حب وتقدير وتبجيل أهل منطقته له أنه الوحيد من مرشحي الحزب للبرلمان في عهد حكومة توفيق أبو الهدى الذي فاز في الانتخابات المزورة نظراً لقيام أهل منطقته بحماية صناديق الاقتراع بقوة السلاح لصالحه.
أمّا بالنسبة لادعاء بعضهم أن الشيخ المؤسس كان قبل تأسيس الحزب من دعاة القومية فغير صحيح، فباستعراض " رسالة العرب " وهي المذكرة التي قدمت للمؤتمر الثقافي للجامعة العربية المنعقد في الاسكندرية في 8 ذي القعدة سنة 1369 الموافق 22 أغسطس 1950م. ، يبتدأها الشيخ بقوله
مضى على الأمّة العربية عدة قرون وهي في غفوة ورقود، ثم مضى عليها قرن أو يزيد وهي تحاول النهوض.......... ) إلى أن يقول: ( ....... أمّا الأسباب الذاتية فمقطوع بنفيها لأنّ العرب في تاريخهم قد لحقهم التطور الطبيعي في القرن السادس الميلادي حيث بعث الله فيهم محمد بن عبد الله عليه السلام برسالة الإسلام للعالم، وحمّلهم هذه الرّسالة، فاندفعوا في الوجود بنهضة منقطعة النظير لما تبلغها أية نهضة عالمية من حيث السمو الإنساني، بل من حيث تطبيق هذا السمو في هذا الوجود على أنفسهم وعلى غيرهم ممن يعتنقون هذه الرسالة ويستظلون برايتها...... ) ويمضي لتشخيص الداء حيث يقول في: ( ....... ونظرة استعراض خاطفة للغزوة الثقافية التي غزا بها الغرب الشرق العربي، ترينا الموقف بارز الخطر بليغ الأثر. وتجعلنا نلمس أنّ نجاح الاستعمار العسكري لم يكن الا بعد أن مهد له بالغزو الثقافي، وبعد أن جعل تركيزه مبنياً على هذا الاستعمار الثقافي........ ) وبعد أن تابع مراحل الغزو الثقافي وتأثيره على العرب يأتي على وصف رسالة العرب التي يريدها: (....... والرسالة هي الدين بالتعبير القديم ونظام الحياة بتعبير القرن التاسع عشر وهي المبدأ لتعبير هذا العصر الحديث. وهذهخ الرسالة لا بُدَّ أن تكون فلسفة تحدد وجهة نظر الانسان فيما هو قبل هذه الحياة وفيما هو بعد هذه الحياة وفي هذه الحياة نفسها، وفي مشاكلها المتجددة المنظورة ، وفي علاقة الحياة فيما قبلها وفيما بعدها من حيث من حيث الاتصال والانفصال..........) ثُمّ ينفي القومية والوطنية عن رسالته حيث يقول: (وهي مع كونها رسالة عربية فهي رسالة عالمية في نفس الوقت، ولذلك لا تكون فائدة اعتناقها يبعث الأمة العربية فقط بل الفائدة الحقيقية من اعتناقها هي انهاض الأمة العربية واعدادها اعداداً تاماً لأن تحمل رسالتها هذه إلى العالم لتحمل رسالتها هذه إلى العالم لتحمل له السعادة ............) وفي موضع آخر يعلن عنوان الرسالة حيث يقول: ( ..... وإذاً فرسالة العرب هي الإسلام وهي وحدها الرسالة التي يجب أن يعتنقها العرب بجمكيع طوائفهم ولا سيما المسلمين منهم باعتبارها رسالة مبدئية تحل لهم مشاكل الحياة........) جاء في " التكتل الحزبي": ( 1- الاهتداء إلى المبدأ من قبل شخص فائق الفكر والإحساس، فيتفاعل معه حتى يتبلور فيه ويصبح واضحاً لديه ، وحينئذ توجد واقعياً الخلية الأولى .......... ) وباستعراض هذا مع ما جاء في " رسالة العرب" نرى أنه عليه رحمة الله كان أثنائها في نهاية فترة التفاعل بين الاحساس الفكري الفائق وبين المبدأ وقد اهتدى غلى دقائقه بالتأكيد وخطا نحو بداية التبلور، لم يبقى إلا إزالة بعض الخلط حتى يصبح التبلور قد ثبت فيه وأصبح ثابتاً لا يخلطه أي خلط. أمّا القول بأنه كان المبدأ وقتها غير مختمر في عقله، فهذا ينفيه بالتأكيد ما نقلناه عن الرسالة، فقد كان المبدأ مختمر في عقله وفي بداية التبلور، وإن كان التبلور فيه يحتاج لقليل من التهذيب. ومرهف الفكر والاحساس في بحثه عن الحقيقة يكون دائم البحث واتنقيب، فتوحي الرسالة أنها كان مما كان قد قتله بحثاُ وتنقيباً كان المبادئ والأفكار الأخرى كالشيوعية، ومراحل الغزو الثقافي وغيرها مما يلزم الباحث من أفكار، لا أعرف إذا كان الشافعي قد أفاده أكثر من غيره من العلماء، ولكن ما سمعته عنه في وقت متقدم من أحد شيوخنا أنه كان معجباً بكناب ( المغني والشرح الكبير ) لإبني قدامة، وأنه كان يفكر أن يضع له مكان خاص في تبنيات الدولة بعد قيامها. ..... كما أن القول الذي ينقله صبية الأخوان بنسبة مقولة ( دعهم فسينتهون حيث بدأ الاخوان ) للشهيد سيد قطب، هي غير صادقه ابتدعوها للتغني الرخيص بها وقد نبهوا لكذبها.
كثير مما كتب من يتغنون بأنهم دعاة الكذب الصراح، وقد كان لجوئهم للكذب في أغلب الأحيان فيما يتعلق بحزب التحرير، ومعظمه كذب منظم ومتقصد لغايات آثمة، فالشيخ الداعور على ما أعلم لم يتواجد في اجتماعات الألباني، ومن تلك الأكاذيب قولهم بايفاد الاخوان الشهيد سيد قطب للتفاهم مع الحزب في نفس الموضوع، والصحيح أن موفدهم كان " سعيد رمضان " وليس سيد قطب، وتجد الأكاذيب في كتاب " سيد قطب الشهيد الحي " لمؤلفه المدعو " يوسف العظم " نائب ا لاخوان المسلمين في البرلمان الأردني سابقاً، وكنت قد نوهت لها سابقاً، فارجع اليها.
أما موضوع " وحدة الحركات الاسلامية في حركة اسلامية واحدة " فموضوع يصلح أن يكون أغنية للتغني بها ، مثلها مثل شعار " الاسلام هو الحل " ومن يطلق مثل تلك الأبحاث لا يتقي الله ولا يبغي خيراً ، بل يخطط لفتنة وغمز ولمز وقيل وقال وكثرة اللغط ، والمقصد منها المهاترات والمزايدات ليس إلا........ فما يعني كلمة " وحده " أو " توحيد " أجلوس في مؤتمرات ومجالس للتفاوض على الحلول الوسط ؟ أمأتمرات تشابه مؤتمرات توحيد الأديان التي يعقدونها برعاية الفاتيكان ؟ أم مفاوضات ليتنزل هذا قليلاً وذاك قليلا ؟ عجباً والله أسمع !!! إن من يحمل فكراً يؤمن به لا يجوز شرعاً التفاوض معه على الوحدة والتوحد، وإلا لفعلها شيوخنا أصحاب المذاهب الأربعة . والمعلوم أن الحجة تواجه بالحجة ، والدليل يواجه بدليل أقوى ، هذا هو الإسلام، وغيره يكون كلمة باطل أريد بها باطل...
وبتخصيص " الأخوان المسلمون " بذلك عند بعشض المتسائلين، فسوى أننا جميعاً مسلمون، ما هو وجه التشابه بيننا وبينهم ؟ ما هو وجه التقارب أو التشابه بيننا وبينهم؟ ماذا يجمعنا سوية فكرياً ؟ ما هو القاسم الفكري المشترك بيننا وبينهم ؟ لآ شئ. دعوة حزب التحرير تتركز في أنها تكتل فكري سياسي قائم على قاعدة فكرية ثابتة وهي مبدأ الاسلام، والمبدأ فكرة وطريقة من جنسها، وهذه الكتلة تعمل لهدم كافة الكيانات القائمة من الأساس، لتقيم على أنقاضها كيان متميز ، وطريقة ذلك ايجاد الرأي العام عن طريق العملية الصهرية، مما يقتضي أنه سيكون حرباً على كل فساد كان، في مجال العقيدة والفكر والعادات والأعراف والتقاليد والأنظمة، وهو لهذا لا يداجي ولا يهادن ولا ينافق ، ولا يشترك في كل ما يخالف فكره، فلا يشترك في التشريع، وعلى في أنظمة الحكم القائمة، ولا يؤمن بالتدرج في الحكم، ويرفض كل ما يخاف الإسلام من مبادئ، فالديموقراطية والاشتراكية والرأسمالية والعلمانية مرفوضة لديه جملة وتفصيلاً، بأصولها وفروعها. ودعوة الإخوان المسلمين، هي جماعة وليست تكتل سياسي، دعوة فردية تستهدف تهذيب الأخلاق، وتعتبر ذلك هو ما يوصل للغاية، وتسلسلهم في ذلك : أصلح الفرد، تصلح الأسرة مما يصلح المجتمع، وهي ما أخذ مفهوم الحركة الاصلاحية - أي الترقيعية - فليس من عملهم هدم المجتمع الفاسد بل تصحيح مساره والابقاء عليه، وعملياتهم الاصلاحية تلك من نتائجها الإبقاء على الفساد، والحيلولة بين الأمة وبين أن تصل للنهضة الحقيقية عن طريق الهائها بشعارات جوفاء، وأعمال مرتجله، بدون طريقة ثابته ، وبدون فكر يوحدهم ، فيشتركون في التشريع ، ويدخلون الحكومات الكافرة وزراء يحكمون في الكفر، ويتغنون بأغاني وشعارات لا تغني ولا تسمن جوع.
وبتمعن المستنير تجد أنعدام وجود أي عنصر تقارب فكري بين الدعوتين، والعكس هو الصحيح، فالحركتان على طرفي نقيض، ومن الاستحالة بمكان وجود أي تقارب فكري بينهما، وأي كلام بضرورة الوحدة بينهما هو ضرب من ضروب الخيال والمحال، وضرب ماء في هاون لينتج زبدة .
يا الله يا الله
ارتجفت عندما رأيت هذه المشاهد
ليس خوفا لا والله ....
لكن عندما سمعت شباب الخلافة يصرخون اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه أكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبر
الله أكبر على مع؟؟؟؟؟؟
كنا نقولها دائما لمن يحاربون الله.....
كان المسلمون في المعارك يصرخون الله أكبر....
فيرتعب أعداؤهم ويستفزون ...
باللــــه عليكم يا من سمعتم صيحة الله أكبر من حماس ماذا شعرتم؟؟؟؟
تضربون من يصرخ الله أكبر؟؟؟؟
بالامس كنتم تصرخون الله أكبر في وجه اعدائكم اليهود ....
اصبحتم تحاربون شباب المسلمين؟؟؟؟
ما حجتكم أمام الله؟؟؟
ماذا ستجيبون عندما يسألكم الله عن ذلك الشيخ؟وذاك الرجل الذي قال مظلوما حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم؟؟
أهي الدنيا؟أنسيتم ما أعده الله للمؤمنين؟؟؟
أنسيتم أم تريدون أن تتناسوا؟؟؟تقاعسا وركونا وارضاءا لاسيادكم؟؟؟
أشهد الله رب العالمين وأنا الأمة الفقيرة الى الله أن شباب الخلافة نصحوكم وبلغوكم....
وأشهد الله أنكم أبيتم الا ان تتبعوا الهوى وأسيادكم....
وانا واياكم في موعد قريب...
إما أمام حكم الله في دولة الله ...
وإما يوم القيامة...يوم لن يفلح الا من اتى الله بقلب سليم....
وأما أنتم يا دعاة الحق...لا يضركم من ضل إذ اهتديتم....
الستم الغرباء؟؟؟الستم مع الله؟؟؟
الستم صرختم الله أكبر ...نعم الله أكبر على أتباع دايتون
الله أكبر على كل من طغى وتجبر....
الله أكبر على من ظلم !!!!
يا الله....اليك نشكوا ما نحن فيه....
يا الله أنت تعلم حالنا...ولا يخفى عليك شيء في الارض ولا في السماء....
أيدنا بنصر من عندك قريب وفرج تشفي به صدورنا
ومكنا في الارض ...بدولة اسلامية قوية عزيزة
وعندها يا أبناء حماس!!!!
ستقولون يا ويلنا يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما....
يا ويلنا ليتنا لم نتخذ دايتون خليلا !!!!
وعندها سنقول الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله أننا السابقون السابقون....
وحسبنا الله ونعم الوكيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لقد كسب الغرب الرهان على (حماس) و حقق نجاحا كبيرا في تسخير هذه الحركة لخدمة أهدافه و مخططاته بل لقد أطَّرها إطرا على الإندماج في الوضع السياسي الراهن و يتجلى ذلك من خلال إتفاقية مكة و إقرارها الضمني بحدود 67
و أيضا من خلال تقويض هذه السلطة القمعية لتكون بمثابة عصاه الغليظة التي يضرب بها المسلمين
و ما البطش بشباب الحزب العاملين لإقامة دولة الخلافة و ضربهم ضربا مبرحا شيبا و شبانا بالهراوات و اعتقال البعض منهم .إن هي إلا وصمة خيانة و ذل و عار تضاف إلى سجل حماس القديم و ما مجزرة مسجد ابن تيمية في رفح غزة و قصف المسجد و اقتحامه و قتل من فيه عنا ببعيد...
لقد كسب الغرب الرهان على (حماس) و حقق نجاحا كبيرا في تسخير هذه الحركة لخدمة أهدافه و مخططاته بل لقد أطَّرها إطرا على الإندماج في الوضع السياسي الراهن و يتجلى ذلك من خلال إتفاقية مكة و إقرارها الضمني بحدود 67
و أيضا من خلال تقويض هذه السلطة القمعية لتكون بمثابة عصاه الغليظة التي يضرب بها المسلمين
و ما البطش بشباب الحزب العاملين لإقامة دولة الخلافة و ضربهم ضربا مبرحا شيبا و شبانا بالهراوات و اعتقال البعض منهم .إن هي إلا وصمة خيانة و ذل و عار تضاف إلى سجل حماس القديم و ما مجزرة مسجد ابن تيمية في رفح غزة و قصف المسجد و اقتحامه و قتل من فيه عنا ببعيد...
عاجل:
قال إبراهيم الشريف عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين أن سلطة حماس أفرجت في منتصف ليلة الخميس 15-7-2010م عن شباب حزب التحرير الذين تم التعدي عليهم واعتقالهم أثناء تجمعهم في منطقة المهرجان الذي منعته سلطة حماس عصر يوم الثلاثاء 13-7-2010م.
http://pal-tahrir.info/index.php?option=co...0&Itemid=35
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، الافراج عن شباب الحزب فى غزه وقد تم التاكد من الخبر والاتصال مع الشباب ومعنوياتهم عالية جدا ونسال الله تعالى ان يكون في ميزان حسناتهم
قال إبراهيم الشريف عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين أن سلطة حماس أفرجت في منتصف ليلة الخميس 15-7-2010م عن شباب حزب التحرير الذين تم التعدي عليهم واعتقالهم أثناء تجمعهم في منطقة المهرجان الذي منعته سلطة حماس عصر يوم الثلاثاء 13-7-2010م.
http://pal-tahrir.info/index.php?option=co...0&Itemid=35
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، الافراج عن شباب الحزب فى غزه وقد تم التاكد من الخبر والاتصال مع الشباب ومعنوياتهم عالية جدا ونسال الله تعالى ان يكون في ميزان حسناتهم
السلام عليكم
البارحة الخميس صباحا كانت هناك مقابلة مع ابراهيم الشريف من غزة على راديو راية حول الاحداث
من منكم سمعها ؟؟؟
الساعة السابعة صباحا تقريبا
البارحة الخميس صباحا كانت هناك مقابلة مع ابراهيم الشريف من غزة على راديو راية حول الاحداث
من منكم سمعها ؟؟؟
الساعة السابعة صباحا تقريبا
صحيح كان هناك مقابلة مع راديو الراية وراديو القدس ورابطها موجود على المكتب الاعلامي
http://pal-tahrir.info/index.php?option=co...0&Itemid=35
http://pal-tahrir.info/index.php?option=co...0&Itemid=35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر من كل الجبابرة....
الله أكبر من كل الطغات.....
من كل الخونة.....
الله أكبر من وسائل الاعلام العميلة....
حسبنا الله ونعم الوكيل
كل الأقنعة سقطت وبانت الوجوه القبيحة
المجملة المصطنعة....
الله أكبر من كل الجبابرة....
الله أكبر من كل الطغات.....
من كل الخونة.....الله أكبر من وسائل الاعلام العميلة....
حسبنا الله ونعم الوكيل
كل الأقنعة سقطت وبانت الوجوه القبيحة
المجملة المصطنعة....
رغم ان الاحداث ما زالت تفرض نفسها وتحدث بها الكثير من الناس الا ان وسائل الاعلام التي تدعي الشفافية والمهنية و.. تغط في سبات عميق وكانها لا تعيش فوق الارض بل كرهها للخلافة والعاملين لها جعلها تهوي وبقوة تحت الارض