قراءة في بيان العلماء خيارات

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءة في بيان العلماء
ونصيحة نقدمها لهم ولقادة وأفراد الحركات المعتدلة
حيث تناقلته وسائل الإعلام

ومن خلال نقاش مفتوح مطول سنبين ونستوضح ونتناقش كثيرا من الأمور التي نرى أنها من الأمور التي يجب أن تصل لكل مسلم مخلص يعمل لإعلاء كلمة الإسلام وخدمة هذا الدين ليقف موقفا يكون في ميزان حسناته يوم القيامة؛فقد أصدر حزب التحرير بيانا للعلماء في العالم الإسلامي تذكيرا ونصيحة من مخلص وتعتبر بمثابة وثيقة للعمل السياسي وقيادة الناس من قبل علماء الأمة وخطة عمل مختصرة للمرحلة التي تعيشها ومما جاء فيه
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا أن طريقة التغيير يجب أن تكون بحسب طريقة الرسول -صلى الله عليه وسلم - وأن يكون التغيير نظيفاً يحققه المسلمون كل المسلمين، علماؤهم ووجهاؤهم وعامتهم وأهل القوة فيهم، بأيديهم؛ فهم من يملكون قوى التغيير الحقيقية والفعلية داخل البلد.
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يعلنوا بشكل واضح لا لبس فيه أن المطلوب شرعاً من المسلمين في سوريا هو إسقاط النظام السوري كونه قبل كل شيء نظاماً لا يحكم بالإسلام
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا لأهل القوة في سوريا أن عليهم واجبين شرعيين هما: حماية أهلهم ونصرة دينهم من أجل إقامة دولة الخلافة الإسلامية كما فعل أنصار الله ورسوله والمؤمنين في المدينة المنورة
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا أن المطالبة بالدولة المدنية أو العلمانية اللادينية هي دعوة باطلة لأن أنظمتها أنظمة كفر يحرم أخذها أو تطبيقها أو الدعوة إليها.
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا حرمة التدخل الأجنبي في بلاد المسلمين سواء أكان من أمريكا ودول أوروبا التي تدعي نفاقاً أنها تؤيد أهل سوريا، أم من روسيا والصين التي تجاهر بالعداء ضدهم، فكل هؤلاء مجمعون على معاداة الإسلام ومحاربته، ولكن كل على طريقته.
• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا حرمة المطالبة بتدخل مجلس الأمن الدولي لتأمين الحماية الدولية؛ لأن قوانينه قوانين كفر وأهدافه مربوطة بأهداف الدول الكبرى وعلى رأسها أمريكا.
هذا، وإن على علماء المسلمين إذا أرادوا أن يكونوا ربانيين أن يعلنوا أن حالة المسلمين في جميع بلادهم واحدة، وبالتالي فإن الحل الشرعي لها واحد، وأن الأنظمة الطاغوتية التي تحكم المسلمين بغير ما أنزل الله يجب إسقاطها وإقامة دولة الإسلام مكانها.
أيها الأفاضل من العلماء في بلاد المسلمين كافة:
لقد آن الأوان لأن تقولوا كلمة الحق بعد طول سكوت، وأن تعملوا على إقامة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة الثانية الموعودة بعد طول انتظار، وعسى أن يكون عقر دارها الشام التي باركها الله... فاجعلوا لأنفسكم حظاً في هذه اللحظة الحرجة من هذا المخاض الذي ينتظر مولود دولة الإسلام. قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.
انتهى البيان
أيها العلماء وقادة الحركات :
لم يكن إصدار البيان صدفة وإنما من جراء ما يحدث للمسلمين وما حدث من ردات فعل من قبل العلماء وقادة الحركات الإسلامية خلال عام من الثورات التي كشفت الكثير من الأمور ووضعت الجميع أمام امتحان وتساؤل الجميع ،أين نقف مع الحكام أم مع الثوار أم ننتظر ما ستؤول إليه الأحداث أم نقف في منتصف الطريق لعدم وضوح رجحان الكفة مع أننا كمسلمين وببساطة يجب أن نقف مع من ينادي بالإسلام ورفع الظلم ؛فالطريق عندنا واضح جلي والذي لا يختلف فيه اثنان وهو تحكيم شرع الله الحنيف والرجوع إليه في كل أمر فسبيل المؤمنين واضح وسبيل الكافرين والمنافقين واضح ولا التقاء بين السبيلين بحلول وسط، قال تعالى" وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين"
فهل اتضح سبيل المجرمين ؟

سبب التعديل: تدقيق لغوي

[موسى عبد الشكور]

أيها العلماء وقادة الحركات
الإخوة الكرام

هل اتضح سبيل المجرمين ؟

لقد أدرك الجميع الفرد قبل القائد ،والعامي قبل العالم ،والصغير والكبير سبيل المجرمين وحقيقة ما تقوم به الأنظمة من سياسة التدليس والتضليل على الأمة ونعلم أهدافها ودوافعها وتواطأها مع الكافر على الأمة وأدرك الجميع أيضا أن الأمة قد انتفضت لترفع الظلم عنها, مطالبة بإسقاط الأنظمة وتطبيق الشريعة وهذا سبيل المؤمنين ، ويجب أن لا يلتقي السبيلان ،يقول سيد قطب رحمه الله في الظلال "إن سفور الكفر والشر والإجرام ضروري لوضوح الإيمان والخير والصلاح . واستبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الرباني للآيات . ذلك أن أي غبش أو شبهة في موقف المجرمين وفي سبيلهم ترتد غبشا وشبهة في موقف المؤمنين وفي سبيلهم . فهما صفحتان متقابلتان , وطريقان مفترقتان . . ولا بد من وضوح الألوان والخطوط ومن هنا يجب أن تبدأ كل حركة إسلامية بتحديد سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين . يجب أن تبدأ من تعريف سبيل المؤمنين وتعريف سبيل المجرمين ; ووضع العنوان المميز للمؤمنين . والعنوان المميز للمجرمين , في عالم الواقع لا في عالم النظريات . فيعرف أصحاب الدعوة الإسلامية والحركة الإسلامية من هم المؤمنون ممن حولهم ومن هم المجرمون . بعد تحديد سبيل المؤمنين ومنهجهم وعلامتهم , وتحديد سبيل المجرمين ومنهجهم وعلامتهم . بحيث لا يختلط السبيلان ولا يتشابه العنوانان , ولا تلتبس الملامح والسمات بين المؤمنين والمجرمين "
إن كلام سيد قطب رحمه الله واضح جلي لا لبس فيه وهو منهج الله في التفصيل للبشرية ولكن ما يحزن حقا ما برز في الآونة الآخيرة من قيام الأحزاب وبعض الحركات الإسلامية التي سميت معتدلة بتكريس للوضع القائم مع بعض التحسينات الشكلية ودخلت مع النظام بعد أن أزيل رأسه في شراكة وتزاوج مصلحي باطل حيث أصبحت هذه الحركات جزءا من النظام وتدافع عنه متلاعبة بالألفاظ ظاهرا وباطنا ، وهذا التفاف على الثورات.
والأنكى أنه أصبح لهذه الحركات خطابين :أحدهما للحكام والغرب الكافر ،والآخر لعامة الناس الذين أحدثوا عندهم حالة من الخوف من وصول الإسلام إلى الحكم بذرائع واهية ليقبل الناس ما يفرض عليهم فما كان من قادة الأحزاب والحركات الإسلامية المعتدلة وبعض العلماء إلا أن تَصَدروا الفضائيات وطرحوا الحلول لإسكات الناس وتطمين الغرب الكافر والأحزاب العلمانية والمضبوعين بالثقافة الغربية والدول الاقليمية والعالمية عند وصولهم للحكم, منسلخين بذلك عن ما كانوا ينادون به من حلول إسلامية لكل شيء ظاهريا إلا الدولة التي سموها مدنية ؛بل وإعطاء فكرة بأنهم ديمقراطيون ومنفتحون على كل الأحزاب العلمانية وملتزمون بالتعددية وحكومة الوحدة الوطنية التي دمرت بين المسلمين الأخوة والروابط الإسلامية تحت مسميات ما أنزل الله بها من سلطان كالقومية والإنسانية والوطنية والرأسمالية وغيرها
، والملاحظ أن هذا التوجه الجديد للحركات المعتدلة العلني والذي ظهر علنا لم ينزل علينا فجأة من السماء ولكنه أتى ضمن مخططات وطرق ملتوية خضع لها قادة الحركات ؛فغسلت أدمغتهم وتقلمت أظافرهم وخضعوا للمساءَلة كما حدث مع حزب النهضة الإسلامي في تونس والذي خضع للمساءَلة في البرلمان البريطاني،ومن خلال الزيارات والاتصال واللقاءات مع أمريكا وأوروبا حيث تم إعدادهم للمرحلة الجديدة بعد أن يئس الناس من عملاء الاستعمار من الحكام والأحزاب العلمانية الحاكمة الذين مكنوا للحملة الصليبية القائمة في بلاد المسلمين والذين ظنوا أنهم أنتجوا جيلا أميا جديدا غير متعلم بعيد عن دينه وثقافة أمته.

هذه السياسة الغربية الجديدة القديمة للغرب الصليبي الكافر والتي تحافظ على تفوقه على المسلمين وإبقائهم أذلاء وتثقيفهم وسلخهم عن دينهم؛ ففرضوا على المسلمين أفكار الغرب حتى ظنوا أنها أصبحت مسلمات عند الناس وعند بعض قادة الحركات وقادة الأحزاب العلمانية بمؤامرة كبرى مدعين أنها لا تخالف الإسلام وتتوافق معه ؛فكانوا رأسماليين بعباءة إسلامية حتى أصبحنا لا نعرف المتحدث أهو من الاتجاه الإسلامي أو من العلماني إذا غابت صورة المتحدث وتم إظهارهم للناس كمراجع للأمة وبدات التصريحات تطلق مصدرها الواقع والأفكار الغربية وليس وجهة النظر الإسلامية الصحيحة؛ فوقع هؤلاء في المحظور فسايروا الواقع وخضعوا له بجهلهم السياسي والألاعيب السياسية التي لا يعرفونها
هذه الفئة التي ترفع شعار الإسلام مستغلة توجه المسلمين وحبهم لدينهم لا يعرفون ما يدور حولهم بجهل أو مؤامرة تصدروا الأحداث في الثورات وملؤوا الفضائيات تصريحات تدل على غباء سياسي أو ضلوع بالمؤآمرة لحرف الثورات عن مسارها الصحيح وهذه النظرة القاصرة الخاطئة لمفهوم السياسة أثناء ممارستها منطلقين من المصلحة وحب الكراسي واحترام الرأي الآخر للأنظمة والحكام والغرب الكافر تؤدي إلى تكريس الوضع القديم زمن الحكام الخونة، ولا تؤدي للتغيير الحقيقي.
أليس بعد هذا الوضوح وضوح ؟؟

وهنا نتساءَل
ما علاقة الوعي السياسي بالتغيير المنشود ؟؟

تم تحرير المشاركة بواسطة أبو يوسف: Feb 23 2012, 12:02 PM

سبب التعديل: تدقيق لغوي

[موسى عبد الشكور]

قراءه في بيان العلماء .

أيها العلماء وقادة الحركات
الإخوة الكرام

ما علاقة الوعي السياسي بالتغيير المنشود والواقع من حوله ؟؟
ايها العلماء وقادة الحركات:
ان قضيه الوعي السياسي قضيه مهمه لا تحتاج الى بيان
فالوعي على ما يدور في الحلبه السياسيه الدوليه والاقليميه والمحليه واجب شرعي لان خوض السياسه دون علم في مهلكه للناس وللسياسي نفسه وهذا ضرر كبير
ومن الوعى السياسي في القضايا المحليه معرفع من يؤثر في السياسه من حول السياسي وهذا معروف بداهة وهم الحكام وواقعهم اصبح مكشوفا لكل انسان واصبحت الامو تلعنهم صباح مساء
فالامة تمقت الحكام وتلعنهم ليل نهاروتتشوق للخلاص منهم فجميع الحكام في العالم الاسلامي اليوم يطبقون على الامة انظمة الكفر بالقوة والقمع, بمساعدةٍ من القوى الكافرة وعلى غير اردادة الناس فهم يعملون بنشاط بناءً على اوامر الكافر لفصل الاسلام عن شؤون الحياة وحصرة في المساجد والعبادات الفردية ولذلك فإنه كلما اظهرت الامة رغبة في العودة الي حكم الاسلام قام الكافر المستعمر بتوجيه عملائه لاستيعاب هذه الرغبة عند الامة واحتوائها اما بتنفيس هذه الرغبة ببعض الجزيئات او بالاجراءات القمعية مستعملاً سياسة الترغيب والترهيب وهذا ما سمعناه من الرؤساء حين اهتز عرشهم فقالوا اما نحن او الفوضى بل هددوا بمجيئ القاعدة ان رحلوا وانهم بل وتعدوا الى القتل الوحشي الذي لم تشهده البشريه كما يحصل في سوريا
ان مقت الانظمه في العالم الاسلامي بلغ ذروته وتشوق الامة لحكم الاسلام وعدل نظامه هو الذي دفع المسلمين لانتخاب من ترشح ضمن اطار وشعار الاسلام فجاءت نتائج الانتخابات مؤشرا واضحا لحيوية الامة وتعشقها لكل ما هو اسلامي إن نتائج الانتخابات الأخيرة التي تمت في كل من مصر وتونس والمغرب عقب الثورات تمخضت عن تأييد كبير لكل من يحمل شعار الإسلام، فهو اختبار للاسلام وهذا ما أكدته مؤسسة جالوب الأمريكية في استطلاع لها جرى في عام 2007م إذ كشف الاستطلاع أن أكثر من 70% من سكان مصر تؤيد تحكيم الشريعة الإسلامية وأن حوالي ثلثي المصريين يطالبون بجعل الشريعة المصدر الوحيد للتشريع. وشعار (الشعب يريد إسقاط النظام) لا ينحصر في إسقاط أشخاص الرؤساء السابقين وتنصيب حكام إسلاميين مكانهم، بل يعني إسقاط كل ما ارتبط به الرؤساء السابقون من سياسات وعلاقات، وإنهاء حالة الهيمنة الغربية على مصالح .هذه حقائق ينبغي أن ينتبه لها كل المسلمون في هذه الفترة التاريخية التي نعيشها؛ حتى يوفروا جهودهم وطاقاتهم نحو المعركة الرئيسة لا المعارك الفرعية التي يشغل بها البعض الأمة في هذه المرحلة.


فما هو واجب السياسي تجاه ما يدور حوله ؟

[ابو بكر الحامدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،


قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 .
فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .
واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .
وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .
ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :
" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .
وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر .
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير... وقال سعيد بن جبير : الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل . وقال الحسن البصري : العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن : (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية . . .
وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة : عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله . فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض . والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21) :" قوله تعالى : ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) الزمر/9 " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله :
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى : ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) البينة/8 " انتهى .
والحاصل : أن الفاعل في الآية هم العلماء .
ومعنى الآية : أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه .
وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء .
واجب القاده والعلماء تجاه ما يدور حولهم .
أيها العلماء وقادة الحركات
الإخوة الكرام

ايها العلماء وقادة الحركات:
ان من يريد دخول ميادين السياسه عليه أن يحافظ على قواعدها واصولها كي لا يفسد من حيث أراد ان يصلح او ان يكون وصوليا مخادعا وحتى لا يكون ظهرا فيركب وضرعا فيحلب خاصه في ايامنا التي نعيش في ظل ثورات مباركه قد تضيع فيها او تستغل المجهودات الضخمه والتي ضحى بها الناس باغلى ما يملكون بارواحهم واموالهم وابنائهم واخوانهم مثا ما حصل مع الاخوان المسلمين وجمال عبد الناصر العميل الامريكي المعروف حيث استغلهم وتولى الحكم في مصر ومثل ما حصل ايضا مع احمد بن بلا العميل الفرنسي المعروف حيث تولى هذا العلماني الحكم في الجزائر على ظهر مليون شهيد لذلك فالاصل ان من يدير دفه الحكم او يتطلع للحكم هم ساسه ورجال دوله يتمتعون بالوعي مرجعيتهم شرعيه اسلاميه حتى لا يكونوا مطيه لغيرهم ويجلبوا الويلات لامتهم ويحرفوا الثورات عن مسارها
فمن السذاجه ان نصدق ان الجنزوري رئيس وزراء مصر الحالي في ظل الثوره والباجي قائد السبسي رئيس وزاراء تونس في ظل الثوره انهم مخلصون خاصة عندما شعروا هم واسيادهم ان الناس سينتخبون الاسلام ومن رفع شعاره فقد قاموا مسرعين بتحميل ميزانيه الدولتين الديون للبنك الدولى وانشؤا مشاريع خاسره لزياده الاعباء وزادوا عدد الموظفين من الطغمه الحاكمة السابقه من اتباع مبارك وبن علي وخصخصوا الشركات قبل تولى الاسلاميين الحكم حتى يفشلوهم حسب اعتقادهم وهو فعلا ما سيقع به هؤلاء حركه النهضه والاخوان المسلمين ومن السذاجه السياسيه ان نصدق امريكا بأنها ضد نظام الاسد او زعمها بأن المشكلة السورية شديدة التعقيد ولايمكن حلها إلا بإيقاف العنف من كل الأطراف والحوار ومن السذاجه ايضا ان نصدق ان الصين وروسيا - وموقفها الذي لا قيمة له - هي من يقف مع الاسد وامريكا ضده وان نحسن الظن بها ومن السذاجه ان نصدق ان سوريا هي دولة والصمود والممانعة والمقاومة ومن السذاجه السياسيه احترام الموقف التركي، وان أردوغان وأوغلو وغول مخلصون بعد ان تم كشف كذبهم ودجلهم مع قدرتهم على حسم الامر في سوريا بدل القيام بالدور الذي رسمته لهم امريكا بدقة، على حساب دماء أبناء جلدتهم من المسلمين، ومن السذاجه ان نقول ان موقف اوروبا ضد الاسد هو لصالح المسلمين ومن السذاجه ان نقول ان قطر دوله لها تاثير في الموقف الدولي ودوله مستقله ذاتيا ومن الخطئ ان نقول ان البرادعي الذي كانت بيده الملف النووي العراقي يده نظيفه يصلح لقياده مصر او ان عمرو موسى له خبره سياسيه وننسى تامره وتخديره للناس في حرب اسرائيل على غزه وانه من رجالات مبارك كما انه من السذاجه السياسيه ان نقبل في اليمن الرئيس التوافقي عبد ربه هادي وننسى ارتباطه بالنظام السابق واحد كبار رجالات مبارك الاوفياء ومشاركته بقتل المسلمين في اليمن ومن السذاجة ان نقول ان اجتماعات قادة الحركات والاحزاب المعتدله مع كارتر او الساسه الامريكيين هو للمساعده في اقامة حكم الله في الارض ومن الخطا ان نقول ان اجتماع مشعل رئيس المكتب السياسي لحماس هو لترتيب رحيل اليهود من فلسطين وحزم حقائبهم او لتسليح حماس ودعمها عسكريا
ومن الصعب اقناع الناس بوقوف قاده للحركات المعدودون على الحركه الاسلاميه يدعمون النظم الحاكمه العلمانيه التي تم كشفها وعمالتها وازيح راسها ممسكين العصا من المنتصف . انه موقف غريب ايضا ان يقف احدهم مع نظام متهالك قاتل سفاح ويصرح بانه وفي للنظام السوري ويتوسط كذلك للنظام لاطالة عمره على حساب الشهداء ودمائهم التي تسيل حتى الان كالانهار فما الذي يجري فهل ما يجري من باب حسن النيه او من باب رد الجميل او من اجل مامره او نهج سياسي ثابت مستور تم الافصاح عنه للعلن ام ان هؤلاء اصبحوا من جنس الحكام تربطهم اخوة جاهليه تدعوهم الى توازن الخطاب بين النظام والثائرين بدعوى باطلة، لا يصح ان تصدر من مسلم مخلص
ان هذا كله نهجا وقعت به بعض قيادات الحركات والعلماء وقد سايروا الحكام وغازلوهم وكانوا مطيه قبل الثورات وكان لهم قدم نفاق عند الحكام الخونه تصرفوا بعد الثورات بحذر شديد ممسكين العصا من المنتصف خوفا من الماضي والمستقبل للضعف السياسي الذي يحملون وللمصالح التي تحركهم الا ان امر هؤلاء قد انكشف سريعا وجاءت الفرصه لعودتهم الى الطريق الصحيح في ميادين التحرير فلم يعد احد يطمع بالوقوف مع الزعماء غير الطامعين والمنتفعين مباشره من النظام او المتامرين فقد انكشفت الاوراق واصبح اللعب على المكشوف

نعم موقف العلماء والقاده من اهم المواقف
فهل هو موقف مختلف ؟

[ايو عمر]

نصيحة الى علماء المسلمين
إنّ فـرض طـراز الـعـيـش الـغـربـي عـلـى المسلمين جعل الاهتمام بالدنيا والالتصاق بها، والعمل لتأمين العيش والمستقبل والمنـزل والسيارة والمركز..هماً كبيراً وعلى حساب الاسلام والعمل للتغيير. فالعلماء عليهم أن يتخففوا من هذه الهموم، او ان لا يجعلوها على حساب الاسلام مثلهم في ذلك الصحابة الكرام. فأبو بكر أنفق كل أمواله وقال إنه ترك عياله على اللَّه، وصهيب تخلى عن ماله كله حتى قال رسول اللَّه صلّى الله عليه و سلّم له: «ربح البيع يا صهيب». كذلك فإن من مؤثرات الفكر الغربي على النفوس أن ينشد المسلم الدعة والراحة، وهذا يخالف ما تتطلّـبه الدعوة من عيشٍ في أجواء قاسية غير آمنة. والعالم يجب أن يخرج من داعية نفسه إلى دعوة ربه والتقيد بالتزاماتها وتحمّـل تبعاتها. كذلك إنّ سيطرة الفكر الغربي على المسلمين جعلت حياتهم تلتصق بالأسباب المادية، وصارت مفاهيمهم في الحكم على الأمور متأثرة بمفاهيم الحياة الغربية. والعلماء حين يسيرون في طريق الدعوة ويحتكّـون بالمسلمين سيقيّـم هؤلاء عملهم بحسب هذه المفاهيم غير الشرعية التي تربط الأعمال بنتائجها. فيقولون لهم: انتم كم عددكم؟ ما إمكانياتكم؟ ماذا قدمتم حتى الآن؟ لماذا لا تنسقون مع الأنظمة الحاكمة وتعملون من خلالها؟... والعالم بدوره قد يتأثر فيتساءل: لماذا لم نصل؟ ويتساءل: لماذا لم يقبل علينا الناس؟ ويتساءل أيضاً: هل نستطيع أن نقف في وجه أميركا أو اوروبا أو إسرائيل؟... تساؤلات كثيرة قد تخطر له من منطلق التأثر بالواقع، لا من منطلق شرعي. ومثل هذه التساؤلات لا يحلها إلا الإيمان باللَّه وحده، وقياس الأمور قياسا شرعياً لا قياساً واقعياً أو مصلحياً مادياً. فالإيمان واليقين باللَّه يهوّن عليه كل صعب. ومن ينظر في حال الدعوة الأولى زمن الرسول صلّى الله عليه و سلّم يرى فارقاً واسعاً بين إمكانية أهل الحق في مكة وبين إمكانية أهل الباطل الذين كان لهم شأنٌ وقوة ليس في مكة فحسب بل بين القبائل أيضاً. ويرى فارقاً واسعاً بين إمكانية الرسول صلّى الله عليه و سلّم في المدينة وبين إمكانية القبائل مجتمعةً على الرسول صلّى الله عليه و سلّم في غزوة الخندق يريدون استئصال الدعوة والدولة. بل من كان يتوقع أن تقضي دولة الرسول صلّى الله عليه و سلّم على إمبراطوريتين في وقتٍ قصير وهما فارس والروم. قال تعالى: [قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ (13(] [آل عـمـران] وقـال تعالى: [وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ] [الأنفال] وقال تعالى: [بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ] [آل عمران] هذا وإنّ ملائكة بدر ما زالت في السماء الدنيا تنتظر الأمر بالتدخل من اللَّه سبحانه. ثم إنّ قياس العلماء للأمور قياساً شرعياً يوجب عليهم أن ينظروا بمنظار الشرع. فالشدة والبأس والملاحقة وتأخر النصر... هي من المواصفات الطبيعية في الطريق الشرعية، بينما الحكم عند الناس مختلف. ومما يجدر ذكره بقوة في هذا المقام، إنّ النصر هو من عند اللَّه وحده. واللَّه سبحانه لا ينصر إلا من اتبع شرعه وسار على صراطه المستقيم.
إنّ العلماء إذا أرادوا أن يلحقوا بالصحابة في الأجر، وان يكونوا من أحباب الرسول صلّى الله عليه و سلّم الذي أخبر أنّ أجر أحدهم بأربعين من أجر الصحابة وشهيد أحدهم بأربعين من شهدائهم.. عليهم ان يكون على ما كان عليه أصحاب رسول اللَّه صلّى الله عليه و سلّم الذين اتّـصفوا بكل الجدية والمسؤولية، وعاشوا لا تطمئن نفوسهم، ولا تفرح، ولا تحزن، ولا تغضب، إلا في اللَّه وحب اللَّه، وحب إظهار دينه. لقد تعاملوا مع آيات القرآن، ومع الغاية من الخلق، ومع أوامر اللَّه بحسب ما يقتضيه إيمانهم. لقد علموا أنّ المعركة قائمةٌ بين الكفر والإيمان إلى قيام الساعة، فكانوا جنوداً للرحمة، لذلك مدحهم اللّـه في القرآن وأثنى عليهم ورضي عنهم. فكونوا ايها العلماء كما كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفوزوا في الدارين.

[موسى عبد الشكور]

قراءه في بيان العلماء .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
،بارك الله بك يا ابا عمر
لقد نصحت واوضحت وجزاك الله كل خير
فالكرة في ملعب العلماء

ايها العلماء : لن تختلفوا فيما حل بالعالم الإسلامي كله!!
والسؤال الذي يطرح نفسه ماذا قدمتم وقدمنا ؟
وماذا تقدموا ونقدم الآن؟
وماذا ستقدموا ونقدم في المستقبل؟


أنكم تعلمون كثيرا و تدركون الحق، وتعرفونه واعلموا ان ليس للحق وقت معين فكلمة الحق في وقتها تساوي الكثير

لابد أن يكون العلماء قدوة ليصلح أمر الناس ٬ ففي كل علوم الدنيا القدوة ليست مطلوبة ٬ إلا في الدين ٬
فالعالم لابد أن يكون قدوة ٬ فلا ينهى عن منكر ويفعله ٬ أو يأمر بمعروف وهو لا ينفذه ٬ فالناس كلهم مفتحة أعينهم لما يصنع.
انا نقدم لكم النصيحه حتى لا تكونوا مثل الذين قال الله فيهم :

{فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}.

ماذا ستقولون عن الأعراض التي تنتهك، ؟؟!!وعن النساء اللاتي يغتصبن، وعن الأطفال الذين يقتلون، ؟؟!! وعن الرجال الذين يقتلون و يمتهنون ؟؟!!وعن المسلمين بكليتهم في مشارق الأرض ومغاربها ؟؟!! الذين يقتلون ويصلبون وتقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض؟ ؟؟!!كما حال اهل الشام

اتقوا الله واخشوا على أنفسكم أن تكونوا من أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة.

وحافظوا على الامانه وكونوا من الذين يذودون عن بيضة الإسلام وعن حياضه الذين يقولون كلمة الحق ولا يخافون في الله لومة لائم.


واعلموا ان كلمة العالم ليست ككلمة العامي فالساحة تنتظر عطائكم وبذلكم،

[موسى عبد الشكور]

قراءه في بيان العلماء
لا حسن نيه في السياسه وموقف العلماء والقاده من اهم المواقف وهو موقف مختلف
ايها العلماء وقادة الحركات :
ان موقف العلماء والقاده موقف محسوب فهم قدوه خاصه وان الاصل فيه الاخلاص والوعي لان الله امتدحهم ووضع لهم مكانه مرموقه خاصه اذا اخلصوا العمل لله فلقد كان بامكانكم ايها العلماء وقادة الحركات قيادة الناس ان تصبحوا كالعز بن عبد السلام وتنالوا الثواب العظيم فالناس قدموكم على اساس الاسلام في الميادين وتوقعوا منكم المناداة بتطبيق الشريعه واعلام دوله الاسلام كما كانت زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين والبدا باعداد الامه لتحرير بلاد المسلمين وطرد الاستعمار وانهاء المعاهدات مع كيان يهود الا انكم خدرتموهم وخذلتموهم وتسلحتم بالدوله المدنيه والتدرج بالاحكام وعدم تكافئ ميزان القوى وغضب الغرب الكافر والالتزامات بالمعاهدات الموقعه مع كيان يهود
والادهى والامر هو مصادقه الاتباع على افعال بعض القاده والعلماء فقد اوصلتم الاتباع الى حالة السكوت السلبي وعدم السماح لهم بانتقادكم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهل سال احدهم مشعل ما معنى "نحن اوفياء للنظام السوري " الذي صرح به وهل سالوه عندما قال ان الوضع في سوريا بانها شان داخلي سوري؟وقبلها ان مسالة اخواننا الشيشان امر داخلي روسي او سالوه عن تصريحه انه يريد توحيد مرجعية القرار الفلسطيني من خلال منظمة التحرير التي هي منظمة ضرار اوجدت لتصفية قضية فلسطين. ام ان الجواب التقليدي جاهز بان"الثقة بالقيادة وبحكمتها"،ام ان هذا التصرف صادر من عالم له ادلته الشرعيه فلا يصح انتقاده وكان الامر وصل الى"العصمة" والتقديس وحالة لا اريكم الا ما ارى ؟إنها حالة خطيرة في ميزان الشرع وميزان الوعي السياسي، إذ هي تسليم وانقياد أعمى خلف قيادات تعلو لديها نبرة الغزل السياسي للأنظمة والقوى الدولية، وتزحف نحو منابر العلاقات الدولية والكراسي المتقدمه فاين افراد الحركه من مفهوم المحاسبة الشرعية والنصح لكل مسلم اين هم من المرأة التي اصابت وأخطأ عمر، واين الافراد من ذلك الرجل الذي قال لابي بكر خليفه المسلمين والله لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا أم ان هؤلاء القادة والرموز اكبر من الخلفاء الراشدين
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو صمام الامان الشرعي ومقوله افترض حسن النيه عند تكرار الخطئ من قبل القياده من بعض افرادهم ومصلحه الدعوه وحمايه المقاومه لم يعد لها مكانا في ظل الاصرار على المغازله السياسيه وعدم التراجع مع تذكيره بما هو صحيح فالامر ليس خطاءً من فرد غير مرتبط بأمور أخرى أو مخطط له ضمن سلسلة أخطاء مركبة اوضمن سياسة معدة مسبقا تم الافصاح عنها في هذه الاوقات لإغراض مشبوه لتمرير أمر ما على الأمة أو على جماعة أو على أفراد لمصلحة مشبوه مخالفة للشريعة
إن إطلاق هذه المقولة "بافتراض حسن النية هو تعطيل للعقول ومنع بيان الحكم الشرعي وخيانه للشهداء الذين صرحوا بعماله الانظمه وخيانه الحكام فلم يعد هناك حسن نيه بعد ان دخلت المفاهيم الغربيه لبعض قادة الحركات التي تم املائها عليهم من قبل امريكا والغرب الكافر
ان السياسه ليس فيها حسن نيه فالركون الى وعود الاداره الامريكيه وامثالها هو تامر او غباء والذهاب للتحاكم للامم المتحده ليس فيه حسن النية وانتحار سياسي والوفاء على غير وعي وإخلاص لا يمكن أن يكون من شيم الأحرار والثوار والمقاومين وأن الاعتذار للثوار بعد النصر لن يكون مقبولا من كل من وظّفه ذلك النظام ضد الثورة، سواء كان شبيحا أو "مقاوما" يدافع عن الاستبداد او يغازله بحجج فارغه

فهل يحاسب الاتباع القاده والعلماء ؟؟

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات :
لا حياديه للعلماء والقادة
ان الوقوع في المحظور بعد اطلاق العنان للعقل ثم البحث عن الأدلة الشريعة لإسعافه والبدا بتطويع الأدلة ومحاكاتها هو اسلوب خاطئ وأخذ للعزة بالإثم واتباع للهوى واعلموا ان زلة العالم تهدم الإسلام كما ورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه في حديثه لأحد الصحابة قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الإسلام قلت لا قال يهدمه زلة عالم وجدال منافق بالكتاب وحكم الأئمة الظلمة". فإذا كانت زلة العالم وخطأه تهدم الإسلام لسبب ما فكيف بمن كان متقصدا ومتصدرا للفتاوى ويبتدع ما يشاء من فقه للواقع أو فقه للموازنات وإدخال الفقه في أنفاق ودياجير المصالح مع ان الفقه واحد لا يتعدد وتبرير ما نتج من فكره خبيثه وهي التدرج في تطبيق احكام الاسلام فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول " من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال: أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها".يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إني أخاف على أمتي من ثلاث" من زلة عالم ومن هوى متبع ومن حكم جائر" فكيف إذا لم تكن زلة عالم بل سقطه عالم عامدا متعمدا وهو يعرف الحق ولا ينكره.
إن اجتماع تزاوج بعض العلماء وبعض قادة الفصائل والاحزاب والحكام معا بعقد باطل في زمن الظلم والجور اعتاد عليه الناس اما في زمن الثورات والانتفاضات وفي زمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وايقاف الظلم وازالته ليدل على المؤامره والمشاركه مع الانظمه وكذلك الوقوف في منتصف الطريق فزمن رجل مع بشار ورجل مع الثوار ورجل في الميدان ورجل مع عمرو سليمان لم يعد ينطلي على احد فعهد المصالحة مع الانظمه قد انتهي لانه جريمه بحق الامه فعهد التغيير قد بدا والاصلاح لفساد الحكام ثبت فشله وثبت انه خيانه للامه وتكريس للوضع فهو باطل وليس فاسد والباطل يجب ازالته فلا مشاركه مع انظمة الكفر في حكمها الطاغوتي ، ففي سوريا الأب قاتل لعشرات الالاف والابن فاق في اجرامه اباه وباقي الحكام لم يقصروا في قتل المسلمين فلا يصح للأمة السكوت على هذه االمواقف ولا على علماء السلاطين وتضليلهم فالله لا يعذب الظالم وحده بل والساكت على الظلم كذلك قال تعالى {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب } والله لا يهلك الفاسدين وحدهم بل والصالحين معهم إذا تركوا الفساد يستشري دون أن يقفوا في وجهه {أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث}. وان من أكبر المزالق اوالحيل أن يضع المتكلم نفسه (أو يضعك أنت) بين خيارين لا حيلة لك سوى في الاتجاه صوب أحدهما،ويوهمك أن ليس في الإمكان سوى أحد الخيارين ليقودك للتسليم برأيه،بينما الواقع أو الشرع الملزم فيه الصحيح من الخيارات وما هو أوسع وواوضح فهذا ليس واردا في الممارسة السياسية وقواعدها كي لا يفسد من حيث أراد ان يصلح.. فلا مكان للعشوائيه السياسيه في الحلبه وان حالة "التقديس" السياسي أو الفكري للقادة والرموز الذين يمثلونهم، قد عفا عليها الزمان خاصه لقيادات تقول أنها تحمل مشروعا إسلاميا،
فيجب حسم الامر والعمل باقصى سرعه
والوقت ليس وقت تجربه

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

قراءه في بيان العلماء

لا خداع ولا تضليل عند العلماء ولا استمرار في الخطأ

ايها العلماء وقادة الحركات:
لم يعد ينطلى على الناس قصه المؤذن الذي استيقظ المؤذن من نومه متأخراً،انصرف للمسجد في عجل،قابل الناس وهم خارجون من المسجد وقد أوشكت الشمس على الشروق،سأله الناس لم تأخرت؟فقال : لم أتأخر ولكن الفجر قد طلع مبكراً عن موعده فالمؤذن لم يعترف بخطئه ولكنه حاول تضليل الناس
ان بامكان من اخطا بحق الامة وبحق نفسه ان يراجع نفسه بشجاعة ،ويقول أخطأت فالشجاعة في الاعتراف بالخطأ والإقرار به ليست أولى خطوات الإصلاح فحسب ،بل هي من أبجديات مروءة الرجل وانصافه وان استغلال منهج الله للوصول الى مكاسب دنيوية رخيصة .هو اتباع للهوى(إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَانِ: اتِّبَاعُ الْهَوَى، وَطُولُ الاْمَلِ; فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ... الْحَقِّ، وَأَمَّا طُولُ الاْمَلِ فَيُنْسِي الاْخِرَةَ.) والامة لا تخلوا من مخلصين وسياسيين ولا ضير بان يتنحى من لا يجد في نفسه الكفاءه بعد تكرار خطئه فلا يجوز ان تخلوا الامة من سياسيين فالسياسة هي رعايه شؤون الامه وممارسة لها أصولها ومعالمها وقضاياها وقواعدها ،وكل ذلك واجب الاستيفاء لمن أراد إتقانها ،فضلاً عن وجوب توفر الموهبة والاستعداد الفطري لديه والمتابعة لما يدور اقليميا وعالميا
ان الوقت ليس وقت تجربة أو وقت تعلم ومن لم يستطع السياسه ويعلم دهاليزها فلا يكون عرابا لنظام مستبد فمن يتصفوا بأميتهم السياسية, لا مكان لهم في ميادين التحرير وقيادة الثورات ومن المعلوم انه لا يجوز للسياسي ان يتلاعب بمشاعرعامة الناس وطموحاتهم الاسلاميه ؛ وعدم استغلال عدم وعي عامه الناس السياسي وليس كل من يثور يكون جديرا بالحكم, فالثوره على الظلم لا تعني الوعي السياسي والقدره على ادارة دفة الحكم مع انه قد يكون مخلصا في مشاعرة مؤمناً وصالحاً وليس كل داعيه اوخطيب مفوه يمتلك القدره السياسيه والوعي اللازمان وان اللعب على الامة بترغيبها والتنفيس عنها ليس اسلوبا سياسيا صحيحا لتزيين بعض المكاسب والقشور وايهام الناس بالتغيير وان القيام بتنفيذ بعض احكام الاسلام كجلد الزاني ورجمه او قطع يد السارق فيه تضليل الامة الى حد ما واقناعها بعدم امكانية تطبيق الاسلام كاملا
وان ما نراة من تقديم تطمينات لجميع الجهات من احزاب علمانيه او طائفيه او دينيه وتطمينات للغرب الكافر بالتزام هذه الحركات بالاتفاقيات هو امر مخالف شرعا حيث قدم بعض العلماء نصائح لقاده الحركات بعدم تطبيق الشريعه والاكتفاء بجعل الشريعه الاسلاميه مصدرا رئيسا من مصادرالتشريع وصدرت وثائق تطمينيه في ذلك وتصريحات علنيه وجرت تحقيقات واجتماعات مع قادة غربيين ومندوبين عنهم تطمئنهم فهي مغالطات وقعت بها الحركات فالخلاف بين المنهج الإسلامي والفكر الغربي خلاف جوهري وأساسي ولايمكن أن يلتقي النهجان أبدا إلا إذا تخلى أحدهما عن منهجه؛ (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) وهذه خيانه للمؤمنين يقول تعالى في سورة الانفال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} على أن الأصل في المؤمن أن لا يتصف بالخيانة قط لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "يُطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب"،ولقد جاءت هذه التطمينات عبر وسائل اعلامية وجهتها هذه الحركات للخارج عندما تساءلت هذه الوسائل وغيرها حول امر محدد واحد وهو كيف سيحكم الاسلاميون حين استلامهم الحكم...؟؟ وكيف ستكون علاقتهم مع اسرائيل...؟؟ فنشأ هذا البون الشاسع الواسع بين الخطاب الداخلي وبين الخطاب الخارجي وجاء الرد مع الأسف على لسان العلماءوالقاده (ستكون الدول التي تشهد الصحوة ويحكم فيها الاسلاميون عاقلة وحكيمة في تعاملها مع الغرب واسرائيل لكنها لن تقبل القمع) ان التلاعب بالالفظ وجعل القرآن والسنة مصدرا رئيسا من مصادر التشريع باخذ جزء من او معظمه هو تضليل للامه وانتم تعلمون ايها الساده ان الاسلام يمنع المسلمين من الاشتراك في التطبيق الجزئي للاسلام سواء اكان ذلك في الحكومة ببعض الوزارات او في كلها حرام شرعا لقول الله عز وجل (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ)البقرة 85, وان مشاركه اطياف غير اسلاميه في صياغة دستور محرم شرعا مثل التنسيق بين الازهر والبابا شنوده واطياف العمل السياسي في مصر لتشكل لجنه لصياغة دستور جديد فهو تكريس للوضع السابق زمن مبارك هو تكريس لسايكس بيكو وابقاء العالم الاسلامي ممزقا وهو محرم شرعا

فكيف تكون العلاقه مع الاحزاب العلمانيه وغيرها ؟

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات :
العلاقه مع الاحزاب العلمانيه وغيرها
هو تكريس للواقع القديم الذي ثار الناس ضده
ان من الغباء السياسي القاتل الإعتقاد بأن التيار العلماني يمكنه أن يخدم أهداف الحركات الاسلاميه . فماذا انتجت التحالفات مع الاحزاب العلمانيه التي حكمت البلاد عقودا اورثتنا الذل والمهانه بين الامم وما حصل من قتل ونهب لثراتنا وكذلك لا تصلح التحالفات مع الاحزاب غير ...الاسلاميه ولا تصلح ان تكون التحالفات معها وسيلة لتحقيق هدف معين لانها لا تقوم وفق شرع الله ويحدث فيها تنازلات عن ثوابت الحركات عند الالتقاء معها. ومن هنا فان التحالف بين أطراف من أقصى اليمين وأخرى من أقصى اليسار لا يجوز شرعا فهو تحالف خاطئ من أساسه فالتحالف بين حزب الوفد العلماني المصري والاخوان المسلمون لا يجوز واساسه باطل وسينتهي كما انتهت التحالفات بينهم في العهد البائد لمبارك حين دعم هذا التحالف مبارك للراسه فالاخوان يقولون : الوفد - بالنسبة لنا - أتوبيساً نركبه- لنصل إلى البرلمان. والوفد يقول :نحن نستدرجهم إلى ممارسة الديمقراطية لكي يتطوروا ويخرجوا من مكامنهم ومن هنا فنحن نحمى المجتمع, إذن فالتحالف بين الطرفين لم يقم على أية أسس فكرية اسلاميه
ان استغلال الاحزاب العلمانيه للحركات المعتدله او العكس وقيام العلاقات على اساس مصلحي لن يقدم شيئا وهو امر فيه تنازل عن ثوابت الحركات بل سيؤدي الى الفشل لكل الاطراف وهو امر حرام والواقع ان المعركه مع الانظمه اكبر من التحالف المصلحي لتحقيق هدف مرحلي بفتات وحلول انيه هنا وهناك
وينبغي للسياسي ان يعرف العدو من الصديق وان يكون على وعي بالأطراف السياسيه الفاعله في الاوساط السياسيه وهذا الوعي يجب ان لا يكون بعيدا مبني على السذاجة والصبيانية السياسيه حتى وإن جاءت ممن يعتقدون إنهم شيوخ في العمل السياسي. فيجب ان يكون وعيا على مخططات الأعدائ فالسياسه رعايه وليست رياضيات وتجاره والا ستكون نتيجتها خسارة ويكفي أن نذكر بما فعل الإنجليز في الحرب العالمية الأولى عندما أقنعوا "شريف" مكة بأنه يستطيع التخلص من الحكم العثماني ويصبح الخليفة الجديد الا انه اصبح طريدا بائسا في قبرص. فخسر الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين ولا ننسى تحالف عبد الناصر والاخوان واستغلالهم في وصوله الى الحكم .. وكذلك احمد بن بلا العلماني عندما صعد الى الحكم على اكتاف شهداء الجزائر . او تحالف احزاب العراق ضد صدام ومنهم الاخوان الذين وصلوا وحكموا العراق في ظل حكم بريمر الامريكي او تحالف رباني وهو اخوان مسلمين في افغانستان مع الامريكان ضد طالبان وغيرها من الامثلة الكثيره فماذا جنو ؟؟؟؟
وهل يحقق التحالف مع الاحزاب غير الاسلاميه أي مصالح انيه ؟؟

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات:
لا للمصالح الانيه الفئويه والتنظيميه على حساب الامة ومصالحها
ان السياسي الواعي يجب عليه عدم التنسيق مع الاحزاب العلمانيه او الحاكمه او اي من له علاقه بالنظام البائد وابعادها عن العمل السياسي وكذلك يجب الابتعاد عن التصريحات التي تؤدي الى شق الصفِّ مع عدم مخالف الشرع وكسب المؤسسات التي لها تاثير وليس لها توجهات مشبوه مع النظام او اي ارتباطات خارجيه وهي المؤسسات الأهلية بأنواعها والحقوقية والنقابات واتحادات الطلاب.وما يسمى بجماعات الضغط كالصحفيين والإعلاميين والعلماء والمؤثرين اوالتجمعات العمالية والسياسيين ورؤساء العشائر
ويجب الاتصال والتنسيق مع قادة الجيوش وبيان دورهم فهم الاقدر على حسم الامور ورفع الظلم وهذا ما ثبت فعلا في الثورات فباستطاعة قاده الجيوش رفع الحمايه والغطاء عن الحاكم فيصبح انسانا عاديا يسهل ازالته ولو وقف معه بعض الافراد من طائفته او الموالين
ونعلم دور القوة في حمايه في حماية الدعوة الاسلاميه فمعاهدة اقامة دوله الاسلام الاولى وهي بيعة العقبه الثانيه او بيعة الحرب كان فيها الدور للقوه والرسول صلى الله عليه وسلم قدوتنا في ذلك وللعلماء وقاده الحركات دور كبير في استثاره الجنود وتعبئتهم وتذكيرهم
ان بناء الوعي السياسي يتطلب المعرفة السياسية وتاريخها وتطورها والنظام السياسي في العالم الإسلامي منذ سقوط الدوله العثمانيه وفقه السياسة الشرعية مع العناية بتجارب النهضة وتاريخ النظم والقوانين والتاريخ السياسي للغرب ومعرفه تجارب الأحزاب السياسية المعاصرة ومتابعة تطورات الواقع المعاصر وعدم العمل على اساس غير اسلامي
ومتابعه الثورات التي تشهدها الساحات في المنطقه العربيه من العالم الاسلامي وعدم تسييرها وفق الاجنده الخاصه وحرفها عن مسارها لخدمه الاحزاب هي من الاولويات التي يجب الانتباه لها واحتضانها وفق احكام الاسلام
يتبع :

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
ايها العلماء وقادة الحركات :
لا حياديه ولا ولاء شكلي للاسلام
تعلمون ايها السادة ان المطلوب من المسلم أن يحكم شرع الله في أقواله وأفعاله ويجب عليه أن يكون كيس فطن مدركا لما يدور حوله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحاسب وينصح ويقوم الاعوجاج قال تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}.فيجب على الأمة أن تدرك قضيتها وأن تعمل على حلها لا المشاركة في الخداع والتضليل بقصد أو بدون قصد وأن لا تقف موقف المتفرج فلا حيادية في الإسلام عند المفاصلة والمواقف بل قول الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس فلا يجوز له المشاركة في أي أمر يضر الإسلام قاصدا أو بغير قصد وحتى لو بشطر كلمه قال صلى الله عليه وسلم "إن المسلم ليتفوه بالكلمة لا يلقي لها بالا فتهوي به في نار جهنم "
ان الولاء الشكلي للإسلام مخادعة عظيمه فمن المستحيل على المخلص أن يحكم منهجيا ماركسيا أو صليبي ديمقراطيا او مدنيا و في الوقت نفسه يدعي ان الإسلام هو الحل فلا حياء من عقيدتنا وشعائرنا و شرائعنا، فلا يمكن لمسلم مخلص ان ينال رحمة الله ونصره بترك احكامه او بعضها والرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( لا يسترعي الله عبداً رعية يموت حين يموت وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة ) واعلموا إن الإسلام لا ينهزم أبداً في ميدان وإنما تنزل بالمسلمين بعض الكوارث والمحن اذا استُعبِد هُداته المخلصين عن قياده الناس وتولّى رعْىَ الشعوب فارغو القلوب والعقول وان الاسلام سينتصر مهما طال الزمن واستخلاف المسلمين في الارض حقيقه ومسالة وقت ولكننا بحاجه الى سياسيين اكفاء واعين لما يدور حولهم فالسياسه فرض من الله تعالى
وليست اساليب و شعارات براقه يتم التنازل عنها عند الوصول لبعض الاهداف فاستغلال شعارات وشعائر الاسلام كمطيه والتخلي عنا فيما بعد يعد كارثة كبرى تحل بمن يعمل بذلك وتؤذي المسلمين فهذا والله تضليل وخلان للمسلمين عافانا واياكم الله

يتبع

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات :
لا حياديه في الاسلام فالحياديه موقف المتخاذلين
ان الوقوف على الحيادية يرجع لعدة أسباب منها الجبن والوهن وهو حب الدنيا وكراهية الموت وعدم تحمل المسؤولية والهروب منها والخوف على المصالح وعلى هذا فالحياد والحيادية مرض من الامراض التي ان أصابت المسلم أو الشخص انكفىء على نفسه ووقف مستسلماً كاستسلام الخروف للذبح فلا يجوز الخوف إلا من الله فهو الذي... يملك الضر والنفع للبشر والرزق والاجل قال تعالى " فلا تخشوهم واخشوني " والاصل ان لا يكون الخوف على الرزق او الخوف من الموت دافعا للوقوف على الحياد فالمسلم طاقة متحركة في وجه الفساد وفي وجه الظالمين فسيد الشهداء حمزه
والالتزام بأحكام الإسلام عمل دائم بكل طاقة وكل حين فلا مكان ولا زمان لنشاطات المسلم باذلاً كل الاستطاعة فلا يجوز للمسلم أن يبتعد ويقول أنا على الحياد فلا حيادية في الإسلام والساكت عن الحق شيطان أخرس حيث يخالف كل الأدلة الحاثة على العمل والالتزام بالشريعة الإسلامية قال تعالى " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله أولياء ثم لا تنصرون " .
فلا يجوز له أن يقف موقف المتفرج على ما يدور من حوله فالمسلم كيس فطن لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك " قال تعالى " الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.

صحيح أن من يقف على الحياد في حاثة ما لا يفقد كونه شخصية إسلامية ابتداءً ولكنها ثغرة في سلوكه وذنب قد اقترفه ولكنه في طريقه إلى الابتعاد والانعزال الذي قد يؤدي إلى الانعتاق.
و تكرار الثغرات فهو يؤدي في النهاية إلى استمراء وقبول الوقوف على الحياد وهو بداية فقدانه لشخصيته الإسلامية وقد يؤدي الى مجافاة الإسلام في نهاية المطاف وهذا خطر كبير.
إن المسلم أمامه هدف يجب تحقيقه ويجب أن لا يغيب عن باله وهو رضوان الله تعالى بتطبيق شرع الله عليه في كل أمر من أموره ليكون جندياً خادماً للإسلام والمسلمين داعياً إلى الله تعالى " ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً ".

والحياد شبيه بالعزلة من حيث النتائج ولكنه يختلف في أمور كثيرة سنبحثها لا حقا


يتبع ........ما هي العزله وحكمها وهل يجوز للمسلم اعتزال اخوته في الاسلام ؟ :

[الناقد الإعلامي]

بارك الله فيك استاذ موسى على الطرح والتفصيل ,
إن ما سبق يمثل الكثير من القضايا التي ساعد الاعلام الغرب في طمسها أو تشويهها , حتى بات دور العلماء لا يعدو عن الافتاء والترويج لتثبيت الحاكم على كرسي الحكم , وهؤلاء علماء سلاطين , أما العلماء الذين تنطبق عليهم صفة العلم والمجتهدين فان دورهم مغيّب , ولا يتصدرون المنابر إلا اذا أعطوا الولاء للحكام , وهؤلاء عليهم واجب حمل الدعوة والصدع بها , وعليهم العمل لكسر الطوق الاعلامي المضروب عليهم لايصال كلمة الحق , وعليهم واجب العمل للتغيير , وتغيير الواقع لا يعني بحال الدخول فيه والسير باتجاه تياره في محاولة تغييره , بل المطلوب قلب الطاولة على علماء السلاطين وكشفهم وتعريتهم أمام الأمة , وتغيير الواقع تغييراً جذرياً بحيث يأخذ المخلصون مكان التابعين كلياً وتنقلب الموازين والأعراف والأجندات ويحل مكانها الفكر الاسلامي الصحيح الذي يحمله المخلصون .

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
،،الاخ الكريم
ما تفضلت به صحيح ولا زال الامل موجودا فدعوتنا موجه لكل مسلم مخلص او منافق او تابع او منتفع
وسنستمر في حمل الدعوة وهو الاهم في حياتنا فان اغلقت بعض الطرق والابواب نبحث عن غيرها ولكن يجب بذل كل الاستطاعه " اذا امرتكم بشيئ فاتوا منه ما استطعتم " ونسال الله ان يهدي الناس للطريق القويم


فنحن نسعى ونستمر بالسعي حتى نكسب قياده الناس والعلماء والاعلاميين منهم ونتبنى قضاياهم ونطرح الاسلام كحل وحيد لكل المشاكل وهي الخلاص الوحيد لامتنها شاء من شاء وابى من ابى

وعلى هذا فمن الضروري الاستمرار بنفس النهج على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل تحت لوائنا كل مخلص عالم وغير عالم اعلامي او غير اعلامي من عامة الناس او من خاصتهم وسنطرق كل الابواب فلم يترك الرسول صلى الله عليه وسلم فرصه او ناحية الا ودعا بها واننا لا ندري اين احد العمرين فقد يكون عالما او اعلاميا او سياسيا او قائدا فنحن باذن الله لا نعدم الوسيله للعمل المتقن والهادف والمجدي
واعلم اخي ان الصيد على قدر مهاره الصياد
فالعلماء والقاده صيد ثمين نحاول اخراجهم مما هم فيه ليتصدروا الناس ليس بالفتوى والظواهر التلفزيونيه وانما بالسياسه والفقه والعمل المنتج الواعي
ونجعل دورهم ظاهرا بكسر الطوق الاعلامي وهذا يعني ان دورهم كبير فهم لبسوا معفيين وانما دورهم اكبر وثوابهم اعظم ولا ينفعنا العالم الجالس في بيته فالعلماء هم قادة الامه الحقيقيون فالسياسي الفقيه اعظم شانا
ومن لم يرضى فسيتولاه الله ويقضح امره فالثورات اخذت على عاتقها الكشف العام لكل انسان فاما ان تكون مع الحق او تكون غير ذلك

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات :
ما هي العزله وحكمها وهل يجوز للمسلم اعتزال اخوته في الاسلام ؟

العزلة شبيهه بالحياد من حيث النتائج ولكنها تختلف في أمور كثيرة ، فالعزلة لغة قال في لسان العرب عزل الشيء نحاه جانباً وتعازل القوم: انعزل بعضهم عن بعض قال تعالى " وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون " أي دعوني ولا تكونوا علي ولا معي ، اعتزلت القوم أي فارقتهم وتنحيت عنهم ، فالعزلة التنحي جانباً ...وترك الأمور والابتعاد عن الناس مع وجود الفتنه، وهنا العزلة يوجد بها موقف سلبي يؤدي إلى الخذلان وهي مشروطة بوجود الفتن والخوف من الوقوع فيها أما الحياد فلا شروط له وانما الخوف و الأهواء والمصالح.. او الحياء من نصر الحق والمدافعة عنه، والفخر والفرح بالتزامه
وقد جاء في العزلة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " قال عقبه بن عامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما النجاة يا رسول الله فقال يا عقبه امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك " وقال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" أخرجه البخاري . وجاء في العزلة عن ابن عباس أن رسول الله قال الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلى يا رسول الله قال رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت . واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس.
ومن هنا يتبين أن العزلة واعتزال الناس يكون في حالتين : الحالة الاولى حالة الفتن وعدم معرفة الحق من الباطل كما حصل واعتزل رجال من أهل بدر فلتزموا بيوتهم بعد قتل عثمان رضي الله عنه والحالة الثانية هي اعتزال شرار الناس. فالعزلة مقيدة بوقوع الفتن والخوف على الدين ولكن هذا الواع لا ينطبق في وقتنا الحالي . والاصل مخالطه الناس ففي الحديث المروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم. وان المسلمون أمة واحدة سلمهم واحدة وحربهم واحدة، كما ورد في وثيقة المدينة بعد هجرة النبي يصف فيها حال المسلمين: إنهم أمة واحدة من دون الناس،
فالعزلة تكون في وقت الفتن أي في حالة حدوث ثورات داخل الدولة وبعد بذل الوسع لمعرفة الحق والتحري وعدم القدرة على التمييز لمن الحق. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة،
فالحياد والعزلة ظاهرتان سلبيتان بشكل عام قد تؤديان إلى نفس النتائج أي تؤديان إلى مخالفة الشرع الإسلامي وتؤديان إلى عدم الالتزام بالأحكام وتاخير الانجازات ، صحيح أن الحياد مرض وظاهرة ليست دائمة ولا تؤثر كثيراً اذا حصره في اشخا ص محدودين ولكن المشكلة في انتشارها فيجب العمل على الحد منها بالتذكير بضرورة الالتزام بشرع الله فالمسلم مأمور بأن يهتم بأمور المسلمين وليس التفرج عليهم قال صلى الله عليه وسلم " ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم " وهذا يتطلب من المسلم أن يدافع عن أخيه المسلم وان يقوم بكل مقتضيات الاخوه ولا يظلمه ولا يخذله فالحياد هو موقف المتخاذلين.
يتبع :

[ابو بكر الحامدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
بارك الله بكم جميعا
ان خذلان المسلمين لبعضهم امر عظيم جدا وهو منهي عنه ،
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه رواه مسلم .


وقوله عليه وسلم : المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره . هذا مأخوذ من قوله عز وجل : إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم [ الحجرات : 10 ] ، فإذا كان المؤمنون إخوة ، أمروا فيما بينهما بما يوجب تآلف القلوب واجتماعها ، ونهوا عما يوجب تنافر القلوب واختلافها ، وهذا من ذلك .

وأيضا فإن الأخ من شأنه أن يوصل لأخيه النفع ، ويكف عنه الضرر ، ومن أعظم الضر الذي يجب كفه عن الأخ المسلم الظلم ، وهذا لا يختص بالمسلم ، بل هو محرم في حق كل أحد ، وهذا واضح في حديث أبي ذر عن الله عز وجل قال : يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا .

فالمؤمن مأمور أن ينصر أخاه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : انصر أخاك ظالما أو مظلوما قال : يا رسول الله ، أنصره مظلوما ، فكيف أنصره ظالما ؟ قال : تمنعه من الظلم ، فذلك نصرك إياه .

وخرج أبو داود من حديث أبي طلحة الأنصاري وجابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه حرمته ، إلا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته .

وخرج الإمام أحمد من حديث أبي أمامة بن سهل ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من أذل عنده مؤمن ، فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره ، أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة .

وخرج البزار من حديث عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من نصر أخاه بالغيب وهو يستطيع نصره ، نصره الله في الدنيا والآخرة .


فكل منا على ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبله فالعزله والحياد هو ابقاء للثغرة بدون حمايه وبدون اغلاق فهي مدخل للكفار ومعاونه للاعداء على المسلمين
عافانا الله واياكم من مرض الخذلان ومرض العزله لان به خذلان قاتل

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
ايها العلماء وقادة الحركات :
نتائج الوقوف على الحياد
قد يكون الحياد عندما يقف البعض موقف المتفرج والخذلان من حيث لا يدري ظانا منه انه على الصواب وقد قام بكل التكاليف المطلوبه منه شرعا حيث يقف هؤلاء بموقف بعيد عن واقع للنصره وما هو واجب عليهم فقد ينشد قصيده في رثاء مسلم قتل ظلما مع قدرته على اغاثته او يكتفي بالدعاء وهو قادر على التغيير والعمل لخلاص هذه الامه وارسال المعونات او اقامه يوم غضب او يوم للاقصى بدل تحريك الجيوش كما الكثيرين المتفرجين على احداث سوريا فتحرير اراضي المسلمين واغاثهم في سوريا لا يتم بقراءه صحيح البخاري ولا بقراءه القران ولا يتم بارسال المعونات ولا يتم التحرير بالمظاهرات او بارسال سيارات الاسعاف ولا بالتبرع بالمال ولا بالتبرع بالدم ولا بارسال الادويه ولا يكون الرد على اذى الرسول صلى الله عليه وسلم وتمزيق القران ببيان صفات النبي او بتوزع القران او الاعلان بان الاسلام دين التسامح والسلام هذا كله خذلان ونوع من الحياد فلكل حكم شرعي أسباب شرعية لا يتحقق إلا بالاخذ بها

فمقتضيات الاخوة الإسلامية تدفعه للقيام بواجبه ومناصرتة ومؤازرتة ورد الظلم عنه ، ومن مقتضيات الاخوة الإسلامية إن تناصر أخاك المسلم لا أن تقف على الحياد قال صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ...".
أما ما ورد من السيرة من هجرة الصحابة رضوان الله عليهم إلى الحبشة فلم يكن حياداً أو عزله وانما كان هروبا بإيمانهم حتى لا يفتنوا بعد أن قدموا التضحيات بجهرهم وإعلانهم عن إسلامهم.
والحياد ترك للإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس من المباحات أو الأساليب التي قد يلجأ إليها لتنفيذ بعض الأحكام ، فالوقوف موقف الحياد ينتج عنه إعطاء فرصة للآخرين من ذوي الدعوات المشبوهه وترك لساحة العمل لكل أصحاب الطروحات ، وهذا يؤدي إلى تكريس الظلم واطالة عمر الظالمين والأنظمة الكافرة وابقاء العالم الإسلامي مقسماً إلى دويلات.
أما ما ورد في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قبل النبوة كان يعتزل الناس في الغار وكان يتقزز مما هم عليه من علاقات وما يحملون من أفكار وحين نزل عليه الوحي بالرسالة صار يخالط الناس ويتعمد دعوتهم وتحديدهم واستبدال التهجد بالتحدث وواظب على الصلة بالله وقام بأعباء الرسالة بأقصى طاقة واستمر على ذلك من أول يوم ، فالعزلة هنا ليست محل اقتداء وهو القدوة لنا بعد نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم وليس قبله.
فالحياد هو ما يريده الكفار ومن خلفهم من الأنظمة الكافرة لتقرير مصير الأمة الإسلامية كما يشاءون ، وهو استمرار للمكائد والمؤامرات. وهذا الوقت الذي نعيشه ليس وقت فتن ولا عزله فلا يحق للمسلم أن يقف على الحياد أو أن يعزل نفسه فهو طاقة متحركة في وجه الفساد وهو في عمل دائم لمصلحة المسلمين ولاقامة سلطان الإسلام فهو يصارع الحكام الكفرة ويفضح مخططاتهم ويهيئ الأمة الإسلامية لاعادة الخلافة الراشدة. قول الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)
ولا يجوز له أن يبتعد أو أن يقول إن هذا أمر عظيم وأنا لا أملك من الأمر شيئاً ولا يجوز له أن يحقر نفسه ويقف على الحياد ويستهين بها فالعمل مهما كان يؤدي إلى نتائج وقد تلمس في حينها وقد لا تلمس إلا بعد حين فلا يجوز للمسلم أن يقول اقيموا الخلافة وأنا معكم دون عمل ويقف على الحياد دون أي أثر فهو الميت الحي بين الأحياء قال تعالى " أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا " فيجب على المسلم أن يكافح الكفار والفساد في كل زمان ومكان مهما بلغت قوة الكفار وسيطرة المنافقين فكيف نقف على الحياد ونحن أهل القوة والاستقامة وغيرنا على الباطل والندامة ، فالحياد عدم اتخاذ موقف تجاه قضية ما ، أما ما يسمى بالموقف السلبي المتخاذل أو الانحياز إلى الذات بمعناها الضيق وعدم تحمل المسؤولية فهو هروب بحد ذاته ً بل مخالفاً لأحكام الشرع عن واثله بن الاسقع رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى يوم القيامه بعبد محسن في نفسه لا يرى ان له سيئه فيقال له هل كنت توالي اوليائي قل يارب كنت من الناس سلما قل فهل كنت تعادي اعدائي قال يا رب اني لم اكن احب ان يكون بيني وبين احد شيئ فيقول وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوالي اوليائي ولم يعادي اعدائي فهذا الحيث صريح في الدعوه الى الوقوف مع اولياء الله واتخاذ موقف لا الوقوف على الحياد فالحياد مخالف للنصوص التي تحث على العمل ومخالف لموضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومخالف للنصوص الواردة بواجبات المسلم تجاه أخيه المسلم قال صلى الله عليه وسلم " لا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً أو تقصرنه على الحق قصراً
فالإسلام قد تعرض لهذه الظاهرة السلبية وهي عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي تؤدي إلى الوقوف على الحياد وتوعد صاحبها بالعذاب ، فأدلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تتضمن بيان الحكم الشرعي لا السكوت والوقوف على الحياد ليكون المجتمع الإسلامي كياناً قوياً متماسكاً يعالج المثالب قبل أن تصبح ظاهرة عامة تفتك بالمجتمع. والإجبار والأطر متناقضة مع قضية الحياد حتى ذهب سيد قطب رحمه الله إلى أكثر من ذلك فقال فليس الأمر والنهي ثم تنهي المسألة إنما هو الإصرار والمقاطعة والكف بالقوة عن الشر والفساد والمعصية والاعتداء وروى مسلم عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " كما وأن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره " صريح في الوقوف مع المسلم لاعدم الوقوف وكأن الأمر لا يعنيه فكل هذه الأدلة تحارب الحياد والخذلان. واذا وقف الجميع على الحياد فكيف سيطبق الاسلام وتحرربلاد الاسلام وتقام الخلافه الراشده وننقذ اهلنا في سوريا !!!
يتبع

[أم حنين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

بارك الله فيكم

ما أحوجنا لمثل هذا الخطاب فإن تحرك علماء الأمة في الإتجاه الصحيح سيتحرك المسلمون أيضا بإذن الله . جزاكم الله خيرا كثيرا .

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
بارك الله فيكم جميعا
صحيح اننا بحاجة الى خطاب مخلص للعلماء الا اننا بحاجة الى اعلام واع صادق يتبني هذا الخطاب فالعلماء الواعين سياسيا والذين ثبتوا على الحق هم قادة الامه الحقيقيون فهم املها ومستقبلها اذا فهموا دورهم واخذوا مكانهم بين الناس فهم معول هدم حقيقي اذا اتحدوا مع الجيش والقوة العسكريه التي تحتضنهم
فما احوجنا لاعلام يركز على هذه النقطه ويتبناها

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
ايها العلماء وقادة الحركات :

لا حيادبة عند الكفار ودول الكفر الاوروبيه وامريكا

الحقيقة أن الكفار ملة واحدة ولا يقفون موقف المتفرج في الصراعات ولا يقفون على الحياد مع أن مبداهم وضعي بشري يوحدهم ضد المسلمين وما الهجمة الشرسة التي تنفذها الدول الكافرة على المسلمين إلا دليل على تحالف ملة الكفر للقضاء على المسلمين بحجة الإرهاب وسرقه الثروات فلا حيادية عندهم وما الدول المعارضة لامريكا مثلا إلا معارضة للأساليب التي تنفذ ضد المسلمين وليس معارضه لضرب المسلمين فالجميع متفق على فكرة ضرب المسلمين والاختلاف فقط في الأسلوب وتوزيع الغنائم فلا تغرنكم ألسنة الذين كفروا فما تخفي صدورهم أكبر
صحيح أن من يقف على الحياد في حاثة ما لا يفقد كونه شخصية إسلامية ابتداءً ولكنها ثغرة في سلوكه وذنب قد اقترفه ولكنه في طريقه إلى الابتعاد والانعزال الذي قد يؤدي إلى الانعتاق.
و تكرار الثغرات فهو يؤدي في النهاية إلى استمراء وقبول الوقوف على الحياد وهو بداية فقدانه لشخصيته الإسلامية وقد يؤدي الى مجافاة الإسلام في نهاية المطاف وهذا خطر كبير.
إن المسلم أمامه هدف يجب تحقيقه ويجب أن لا يغيب عن باله وهو رضوان الله تعالى بتطبيق شرع الله عليه في كل أمر من أموره ليكون جندياً خادماً للإسلام والمسلمين داعياً إلى الله تعالى " ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً ". ومدافعا عن اعراض المسلمين ودمائهم
فلا يجوز له أن يقف موقف المتفرج على ما يدور من حوله فالمسلم كيس فطن لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك " قال تعالى " الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.
فلا حياديه في الاسلام وانما عمل دؤوب ليل نهار باقصى سرعه بتعاون منتج مع المخلصين العاملين لاعلاء كلمة الله فالمسلم صاحب موقف ايجابي لا موقف متخاذل
فالحياديه موقف المتخاذلين

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
ايها العلماء وقادة الحركات :
الاشتغال بالسياسه فرض من الله تعالى كفرض الصلاه
ان الاشتغال بالسياسة فرض على المسلمين " ذكورا و اناثا"وكذلك الاولاد يجب تعليمهم السياسه فهم قادة المستقبل بعد اعدادهم كشخصيات اسلاميه قال الرسول- صلى الله عليه وسلم -: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ويقول عليه السلام :سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنصحه فقتله، فهذه الأحاديث دليل على أن الاشتغال بالسياسة فرض والاهتمام بالمسلمين إنما هو الاهتمام بشؤونهم،والاهتمام بشؤونهم يعني رعايتها ومعرفة ما يسوس به الحاكم الناس والإنكار عليه هو الاشتغال بالسياسة واهتمام بأمر المسلمين ونصيحة الإمام الجائر هي اهتمام بأمر المسلمين ومنازعة ولي الأمر أي قتاله إنما هو الاهتمام بأمر المسلمين أو رعاية لشؤونهم. والأحاديث هنا تدل على الطلب الجازم أي أن الله طلب من المسلمين طلباً جازماً أن يهتموا بالمسلمين أي يشتغلوا بالسياسة. وعلموا ان العمل الخيري وراسة الجمعيات ليس عملا سياسيا والعمل السياسي يكون فاعلا حقيقيا بالاحزاب السياسيه القائمه على اساس الاسلام ومن هنا فإن الاهتمام بالسياسة فرض على المسلمين
والحديث المروي عن جرير بن عبد الله أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم - فقلت: أبايعك على الإسلام، فشرط علي والنصح لكل مسلم جاء فيه لفظ النصح عاماً فيدخل فيه النصح له بدفع أذى الحاكم عنه والنصح له بدفع أذى العدو عنه، وهذا يعني أن الاشتغال بالسياسة الداخلية في معرفة ماهية الحاكم وسياسة الرعاية من أجل محاسبتهم على أعمالهم، ويعني أيضاً الاشتغال بالسياسة الخارجية في معرفة ما تبيته الدول الكافرة من مكائد ضد المسلمين لكشفها لهم والعمل على اتقائها ودفع أذاها فيكون الفرض ليس الاشتغال بالسياسة الداخلية فحسب بل هو أيضا الاشتغال بالسياسة الخارجية،إذ الفرض هو الاشتغال بالسياسة مطلقاً سواء أكانت سياسة داخلية أم خارجية، على أن أعمال الحاكم مع الدول الأخرى هو من السياسة الخارجية فتدخل كذلك في محاسبة الحاكم على أعماله مع الدول الأخرى.
والقاعدة الشرعية [ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب] تدل على أن الاطلاع على أعمال الدولة وما تقوم به من رعاية شؤون الأمة في الحكم والعلاقات الخارجية أمر واجب لأنه لا يمكن أن يتمكن من الاشتغال بالسياسة الداخلية أي محاسبة الحكام على أعمالهم إلا بمعرفة ما يقومون به من أعمال، فإنه إذا لم تعرف هذه الأعمال على حقيقتها لا يمكن محاسبتهم عليها، أي لا يمكن الاشتغال بالسياسة الداخلية. ومن هنا فإن الاطلاع على أعمال الدولة فرض كالسياسة نفسها سواء بسواء، لأنه لا يتم الاشتغال بالسياسة إلا بهذا الاضطلاع، لا فرق في ذلك بين العلاقات الداخلية والعلاقات الخارجية،
وكذلك فان القاعده الشرعيه [ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب]تحتم االنظر الى العالم نظرة واعيه خاصهً من وجه نظر الاسلام مدركاً لمشاكله، عالماً بدوافع دوله وشعوبه، متتبعاً الأعمال السياسية التي تجري فيه، ملاحظاً الخطط السياسية التي تجري للدول في أساليب تنفيذها، وفي كيفية علاقة هذه الدول بعضها ببعض، ومعرفة المناورات السياسية، كل ذلك فرض على المسلمين وهذا من متطلبات الجهاد فهو طريق نشر الاسلام قال عليه الصلاة والسلام أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ويجب عليهم المحافظة على الدولة الإسلامية من العدو، قال عليه السلام: كل مسلم على ثغرة من ثغور الإسلام فلا يؤتين من قبله. وحَمْل الدعوة إلى العالم، ودَفْع العدو عن البلاد وفي هذه الأيام لا يتأتى إلا بإدراك حقيقة الموقف الدولي إدراكاً تاماً لا لبس فيه، ومعرفة التفاصيل المتعلقة بالموقف الدولي، لأنه لا يتم إدراكه إلا بمعرفة هذه التفاصيل,والإحاطة التامة بأحوال الدول المجاورة، إحاطة تشمل التفاصيل الجزئية. وللوصول إلى ذلك لا بد من الاتصال بالعالم، ومعرف الهيئات التي لها تاثيرعلى الموقف الدولي مثل هيئة الأمم المتحدة ومؤسساتها التابعه لها مثل المنظمات الإقليمية كحلف الأطلسي وحلف وارسو والجامعة العربية ومنظمة الدول الإفريقية ومنظمه المؤتمر الاسلامي
وكذلك فرض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتم العمل بالسياسه حيث جاءت عامه ادلته عامه تشمل امر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر او امر الفرد العادي او امر الجماعة ونهيها وهذه اعمال سياسيه وهي فرض من الله تعالى
فكيف بالمسلم يريد ان يقيم دوله ولا يعرف ما يدور حمل دولته فقد كان الصحابه سياسيين وهحههم الرسول صلى الله عليه وسلم للعمل بالسياسه فهذا ابا بكر يراهن الكفار في مكه من غلبه الروم مع الفرس الوارده في سوره الروم وها هو عمر بن الخطاب يقول لاهل مكه والله ان صرنا ثلاث مائه فاما مكه لكم واما لنا ويقصد حكم مكه وهذه اعمال سياسيه على سبيل المثال
فالاشتغال بالسياسه فرض من الله تعالى يجب القيام به

يتبع

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
نصيحة وبيان
ايها العلماء وقادة الحركات:
قلنا ان في القراءه السابقه في بيان العلماء ان الاشتغال بالسياسه فرض من الله تعالى كفرض الصلاه ولكن من هو اقدر الناس على العمل بالسياسه وممارستها

ان الفقيه هو من اقدر الناس على ممارسة العمل السياسي اذا اراد فالسياسه ليست حكرا عى احد وقد وجد من يجمع بين الفقه والسياسة وهذا هو منهاج النبوة مع مراعاة خصائص الرجال وكيفية استصناعهم والاستفادة من مواهبهم..وبنائهم على عين بصيره فالاشتغال بالسياسه حكم شرعي يجب معرفته ومعرفة كيف يكون المرء سياسيا ويعرف قواعد العمل السياسي ومعرفه مراكز القوى فقضيه العمل السياسي هي قضيه شرعيه وليست بديلا لمن يلعبون في الساحه من علمانيين أو نصرانيين أو قوميين بل هو واجب يحتمه الشرع والعقل والواقع
ان على العالم الاسلامي ان ينعتق من تبعيته للغرب الكافر ولا يجوز للحزب او قائده قبول أى تبرع أو ميزة أو منفعة من أجنبي أو من جهة أجنبية أو دولية أو من أي شخص اعتبارى. فقد تم كشف اساليب الغرب الكافر واطماعه في العالم الاسلامي وتم كشف نفاق الحكومات الغربية تجاه المسلمين ولقد ثبت ان التغيير في بلادنا الإسلامية يمكن أن يحصل بدون بموافقة الغرب وهو الامر الطبيعي الذي فرضه الاسلام بكلمه الحق عند سلطان جائر فالاتصال بالغرب يدل على العماله او الغباء السياسي وهو انتحار سياسي وانهزام فكريً وسياسي وتكرس لعنجهية أميركا والغرب وهي اللتي انتجت الأنظمة القمعية ودعمتها والتي كانت تتقاسم مع الغرب المنافع ردحا من الزمنً، والتي مارست بواسطتها الهيمنة والظلم والقهر وسلب الحقوق والاستبداد والاستعباد والسرقة ولا فرق بين الحكومات الغربية وساسة الغرب وبين الشعوب الغربيه فالكفر مله واحده وهم من ينتخبونهم ويجب مقاطعه المؤسسسات الاجنبيه المعاديه للاسلام والمسلمين فهيه ادواتٍ لتغطية تسلط وإجرام والنفاق السياسي للدول الاستعماريه مثل مجلس الامن والجامعه العربيه ومنظمة المؤتمر الاسلامي وما نتج عنهم من مؤسسات فهؤلاء هو احفاد الصليبيين الحاقدين والذين يسيرون على نفس النهج الاستعماري باساليب جديده قديمه وهذا ديدنهم الى يوم القيامه

يتبع

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
نصيحه وبيان
ايها العلماء وقادة الحركات:
اننا لسنا بحاجه لكافر او أي مؤسسه اجنبيه فما تملك الامة الاسلاميه من مقدرات فكريه وعسكريه وامكانيات بشريه واقتصاديه يكفيها لان تسود العالم في فتره قياسيه وجيزه والتجربه اكبر برهان فخلال مئه عام اجتاح المسلمون العالم المعروف وفتحوه وسيطروا عليه بالدين الصحيح وبتوفيق الله وبالناقه والجمل والحجه والبيان وهم اليوم اقدر بكثير في قدراتهم الماديه وتملك نفس المقومات ولم يبقى لها سوى التوكل على الله والانعتاق من التبعية للغرب الكافر واعوانه من الحكام فثروة المسلمين لا حصر لها وامكانيهم البشريه هائله من الشباب فهم يملكون على سبيل المثال اربعمائه مليون جندي ومئتان وخمسون قائدا وموقعا جغرافيا فريدا ولا ينقصنا سوى قائد مخلص نسلمه مقدراتنا فنحن أمة عريقة صاحبة رسالة وذات هوية وحضارة هي حضارة الإسلام الشامخة وذلك بايصال الاسلام الى الحكم بدولة الخلافة الراشده فلا يجوز ان يكون المطلب هو الديمقراطية الغربيه أولاً لتحرير هذه الشعوب ثم بعد ذلك تقرر الشعوب بعد التحرر بل يجب التسلح بالوعي السياسي الشرعي والثبات على المواقف المبدئية، والخروج للناس برأي مفاده أن الأمة الإسلامية أمة واحدة تتوق للوحدة تحت راية خليفة واحد يحكمها بالإسلام، ولو كره الكافرون.
نعلم أن هذه الأعمال تحتاج إلى كثير من الجهد والوعي والصبر والتوكل على الله عز وجل. هذا هو الطريق، حتى يأتي نصر الله. إن ما تريده الأمة حقيقة هو الإسلام الذي يعلو ولا يعلى عليه منهجاً ونظاماً للحياة. تريد الخلافة دولةً وطريقةً للوحدة. وتريد الجهاد في سبيل الله طريقاً للعزة ودعوةً لإخراج البشرية من ظلمات الجاهلية الرأسمالية الديمقراطية إلى نور الإسلام تريدها خلافة راشدة على منهاج النبوة قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)
يتبع:

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
نصيحه وبيان
ايها العلماء وقادة الحركات:
التغيير بمساعدة الأجنبي والقوى الخارجية فيه خطر كبير:
ان كيد ومكر الغرب الكافر للإسلام والمسلمين لا يفتر ولات يتوقف لمنع عوده الاسلام السياسي الى الحكم لالا يذيقهم ما ذاقوا في اوروبا التي حكم قسم كبير منها بالاسلام فهم يخشون ان يُسحب البساطُ من تحت أرجلهم... إذا عادت للمسلمين سيرتهم فهم يحاربون المسلمين بشتى الوسائل العلنيه والسريه ويسعون لغاية واحدة وهي إستئصال الإسلام... والقضاء عليه ويحاولون حرف المسلمين عن دينهم قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا فبعد ان عينوا حكاما للمسلمين عل ى مقاساتهم تواجدوا في العالم الاسلامي باسماء شتى وعلى وباشكال مختلفه وفي المؤسسات الخبيثه التابعه لهم باسماء عربيه لتمرير الثقافه الغربيه وباسماء اجنبيه لتمرير المساعدات من اجل التضليل فتواجدهم في المؤسسات هو من أخطر أشكال ووجوه وأساليب هذه الحرب الشرسة على الإسلام والمسلمين...وما يقوم به أعداء الإسلام اليهود والنصارى وحلفاؤهم من حرب خبيثة ماكرة لا تقل خطرا وشدة عن الحرب العسكرية بل هي أخطر وأشد فتكا منها... تتمثل في وجود أعداد كبيرة من المؤسسات الأجنبية... التي تعمل في بلاد الإسلام وبين المسلمين. والتي تتبع في إدارتها وعملها لدول الكفر... بشكل مباشر أو غير مباشر وينفق عليها الأموال الطائلةويجيش لها الجيوش من السياسيين والمفكرين الكافرين الحاقدين فهي حرب ثقافية بالدرجة الأولى تشمل النواحي السياسية والإقتصادية التعليميةوالإجتماعية وغيرها...فهي حرب تسمم وتلوث العقول... وتهدم وتخرب المفاهيم.كيف لا. والهدف الرئيسي هو حرب الإسلام والمسلمين وإبعاد
المسلمين عن دينهم وتشكيكهم فيه ...وطرح الأسئلة عنه بشكل تشكيكي. ..ثم إن بعض هذه المؤسسات .تعتبر أوكار تجسس ومخابرات.وهي قاعدة صدمتقدمةللكفار في بلاد المسلمين... وكثير من هذه المؤسسات لها علاقات بالتنصير... وتنشر النصرانية بين المسلمين. كذلك تعمل على إدخال أفكارالكفركالديموقراطية والقومية والوطنية ...والترويج للإختلاط والرذيلة ...وتدعو لتحرير المرأة وأضرار الزواج المبكر وأضراركثرةالإنجاب.ونشرالحريات.وإزالةالحواجز بين الجنسين والتعددية وحقوق الطفل والإنسان ولا ننسى أنها تعمل على إحباط وإجهاض كل عمل يفيد وينهض الأمة لإسلامية. حتى تبقى الأمة الإسلامية وبلاد المسلمين تبعا للكفار. وتقوم ايضا بالتحكم في الانتخابات وتعيين القاده والرؤساء والتلاعب بالسياسه الداخليه للدول ويمكن ان تعمل وتدعم ضباطا وقاده للوصول الى الحكم والامثله كثيره ولا يكون التغيير بهذه الطريقه الا ضمن صفقات لصالح الكافر المستعمر وشخص الحاكم وبطانته وضد الامة الاسلاميه

يتبع :

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
قراءه في بيان العلماء
نصيحه وبيان
ايها العلماء وقادة الحركات:
ان الالتجاء الى الاجنبي يدل على تدنيها الفكري وعدم الوعي او الجهل مع المامره وعدم اتخاذها مبدا الاسلام مرجعا وملاذا حتى ام خطاب الحركات الاسلاميه يخلو الان تماما من الادله الشرعيه فعند سماع اي اعلامي او قيادي في الحركات الاسلاميه المسمى معتدله فانك تجده خطابا لا يمت الى الاسلام بصله وعند غياب الصوره لا تعرف المتحدت فانك لا تفرقه عن العلماني لان خطابه نابع من وجه نظر مصلحيه وليس اسلاميه

ان عدم الوعي في هذه الحركات او تامرها ومسايرتها للواقع وعدم التجائها الى الله في حل قضاياها ادى الى الهبوط الفكري عندها مما ادى في خطابها وتصريحاتها الاعلاميه الى الهاويه في مغازله القوى المتحكمه في الامة مما ادى الى تحاكمها لغير الاسلام وبالتالي جنوحها عن الطريق الصحيح الذي يرضاه الله فقد افتتنوا ووقعوا في زينه القوم اعداء الاسلام مع ان الايات قد فصلت وبان سبيل المجرمين الغربيين والعسكر والحكام والاحزاب الحاكمة العميله
قال تعالى: "وكذلك نفصل الايات و لتستبين سبيل المجرمين " فالامر واضح لكل ذي بصيره فهذه هي المفاصلة للابتعاد عنهم وعن ما يحاولونه من حرف المسلمين عن الصواب فلا حلول وسط ولا التقاء منتصف الطريق معهم فاما اسلام خالص واما كفر
فلن يقبل غير ما جاء به الاسلام مهما كانت الظروف واختلف الواقع وزادت علينا الضغوطات وتكالبت علينا الامم فالواقع عندنا مكان التغيير وليس مصدر التفكير ونحن نتعبد الله بهذا الدين وليس بحسب بالواقع الذي نعيش.


الم يعلم الله اننا سنمر بهذا الواقع الاليم الم يفصل الله لنا احكام ديننا ام ان البعض منا وجد له شمعاعه يعلق عليها تقصيره وخذلانه او تامره في خدمه دينه وامته
ان هذا هو الامتحان والابتلاء من الله بسبب اعمالنا قال صلى الله عليه وسلم " من التمس رضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس في سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس" وقال تعالى ومن يتبغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
والاسباب التي تدفغ الانسان او الحركه للرضوخ لهذا الواقع فهي

1- عدم وضوح في الافكار التي يحملها المسلم بتفصيلاتها عنده
2- عدم التزام بالافكار التي يحملها
3- عدم وجود العزم والجديه والجراه في العمل
4- الطمع الدنيوي والمصالح الشخصيه وكراسي الحكم

فيجب على الحركات التي تسمى المعتدله ان تقبل التحدي للكفار امريكا واوروبا واعوانهم وتحارب ما يبثه الكفار من سموم لاستنهاض مجدنا الاسلامي الحضاري لمواجهة الغزة الفكري ومعتمدين على الكتاب والسنة نرفع شعار نعم لنظام الحكم في الاسلام نعم للامر بالمعروف ونعم للنهي عن المنكر بغرس الثقة في نفسه وتوجيهه الى الالتزام بالشرع الحنيف فقد جاء وقت الحصاد وجاء وقت ازالة الصدأ الذي خلفه الغزو الفكري والاستعمار والانظمة العميلة فالثورات قد فتحت الطريق وما على الحركه المخلصه الا ان تستغلها لتقطف ثمارها لا ان تلتف عليها من اجل مصلحه انيه دنيويه بجهل او مامره
وهذا يتطلب خطابا رعويا سياسيا واعيا ليلائم ما يريده الاسلام من هذه الثورات فيجب رفع مستوى الخطاب والاعلام لمستوى الاحداث
ان المطالبه بالدوله المدنيه او الديمقراطيه او التعدديه الحزبيه هو هبط فكريه لفكر مخالف للاسلام ومناقد له
وعلى هذا فيجب رفع مستوى الخطاب عند الحركات وعليها ان تنبذ خطابها الواقعي المتناسق مع ما يريده الغرب الكافر وعدم الالتفات لمكانه الغرب الكافر فهم كالانعام بل هم اضل سبيلا قال تعالى : وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فاليكفر وقال :
" وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط ".
يتبع :

[عبق الجنان]

بارك الله في يمينكم استاذنا

إن حركات الاسلام المعتدل تفتقر للفهم الواضح النقي لفكرة الاسلام وطريقته
ما جعلها سهلة الاستغلال من الغرب
وبعضها يعمل عن خبث ودهاء

وجميعها جزء من واقع فاسد يحتاج للتغيير

فهي قد أصبحت خنجرا يستخدمه الغرب لطعن الأمة والعاملين للخلافة

فهل تستيقظ هذه الحركات لترفع مستوى خطابها ليليق بمسماها"الاسلامي"
وتكون جزءا من الأمة في تحديها مع الغرب لا ان تداهنه؟؟

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
هذه نشره سابقه للحزب نصح فيها الحركات الاسلاميه وبين لها الطريق الصحيح الواضح ولا نزيد عليه

حذار أيها المسلمون، وبخاصة الحركات الإسلامية من الوقوع في أحابيل الولايات المتحدة الأمريكية

لقد أدركت أمريكا أن الأمة الإسلامية متوجهة توجهاً جارفاً نحو تحكيم الإسلام في حياتها بإقامة دولة الخـلافة الراشدة. وأمريكا وأوباشها تدرك ما هي الخـلافة وما هي عظمتها، وأن في قيامها إزاحةَ كل طواغيت الأرض وعلى رأسها أمريكا التي تتحكم في العالم: تنهب ثرواته وتأكل خيراته وتستولي على مقدراته. فَتَفَتَّقَ ذهنها الخبيث عن خطة خبيثة تشرك من خلالها الحركات الإسلامية في الحياة السياسية للأنظمة، فتشترك في الحكم وتكون في مواقعه، وتُظهِر أمريكا بذلك للمسلمين أن الإسلام قد وصل إلى الحكم بوصول زعماء هذه الحركات إليه، فيهدأ الناس قليلاً وتعوق شيئاً من تيار المسلمين الجارف نحو إقامة الخـلافة الإسلامية.
أيها المسلمون: لقد صعَّدتْ أمريكا خطتها الخبيثة هذه منذ شهور ثلاثة، فأصبحت تنشر الوثائق وتعد الأبحاث وتبث التصريحات بأن تغييراً حدث في السياسة الأمريكية تجاه الحركات الإسلامية. فبدلاً من تركيزها فيما سبق، وبخاصة بعد أحداث 11 أيلول (سبتمبر) ، على تشجيع الأحزاب العلمانية على الإمساك بزمام الحكم وإبعاد الحركات الإسلامية، أصبحت في الآونة الأخيرة لا تمانع بل تحث بوسائل مختلفة على فسح المجال لإشراك الحركات الإسلامية في الحكم ولكن ليس على أساس إيجاد أحكام الإسلام في واقع الحياة وتغيير الأنظمة، بل من خلال الأنظمة الوضعية القائمة في بلاد المسلمين. إن المنعم للنظر يرى أن أمريكا لا تريد تغيير الأنظمة القائمة في بلاد المسلمين، حيث قَدَّمَتْ هذه الأنظمة لأمريكا خدمات جُلّى في حفظ مصالحها، ولا زالت، ولكنها تريد أن تُلبس هذه الأنظمة ثوباً مزركشاً بإشراك الحركات الإسلامية في الحياة السياسية للسلطة تحت ضجة (ديمقراطية الانتخابات)، وهكذا تصبح الحركات جزءاً من الأنظمة تحسّن صورتها وتطيل عمرها، وتضلل المسلمين بحدوث التغيير المنشود والإصلاح المقصود، وكل ذي بصر وبصيرة يدرك أن هذه الأنظمة تحتاج تغييراً جذرياً يوجِد نظام الإسلام مكانها، لا أن تُرقَّع هذه الأنظمة لتبدو جديدةً في الوقت الذي هي فيه خِرقةٌ بالية. وبمتابعة ما أشرنا إليه من الوثائق والأبحاث والتصريحات خلال الشهور الثلاثة الماضية يتبين ذلك بجلاء:
1 - صرح سكوت كاربنتر نائب مساعد وزير الخارجية الأمريكية لشئون الشرق الأوسط ومسئول صندوق مبادرة الشراكة مع الشرق الأوسط، صرح في 9/3/2005م في مبنى السفارة الأمريكية في باريس، أن واشنطن (لا تقوم بنشاطات في الشرق الأوسط لغرض الترويج لانهيار الأنظمة القائمة ولكنها بالمقابل لَم تعد تقبل استمرار تكلس الوضع القائم، بل همها إدخال الديمقراطية إليها) مضيفاً أنه (يتعين توفير أفق جديد وأمل جديد).
2 - أوعزت أمريكا إلى المؤتمرين في مؤتمر الإصلاح العربي المنعقد في مكتبة الإسكندرية يوم 14/3/2005م بالدعوة إلى إشراك الحركات الإسلامية في عملية الإصلاح السياسي في العالم العربي، حيث دعا البيان الختامي إلى (إشراك الحركات السياسية الإسلامية في النظام السياسي في الدول العربية وإعادة صياغة العلاقة بين الدين والسياسة).
3 - صرحت إليزابيث تشيني وهي ابنة نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني، كبيرة نواب مساعد وزير الخارجية الأمريكي للشرق الأوسط والمنسقة العامة للمبادرة الأمريكية للشراكة مع الشرق الأوسط، صرحت قائلةً في 14/4/2005م (أنها لا تستبعد فتح حوار مع أي فصيل سياسي إسلامي طالما أن نشاطهم لا يتعارض مع المبادئ الأمريكية الأساسية).
4 - أصدرت وحدة البحث في الأمن القومي التابعة لمركز (رند) للولايات المتحدة، أصدرت وثيقةً نشرتها صحيفة الشرق الأوسط في 14/5/2005 تحت عنوان (الإسلام المدني الديمقراطي شركاء وموارد واستراتيجيات) حددت فيها ملامح السياسة الأمريكية المطلوب تعاطيها مع الحالة الإسلامية (المعتدلة).
5 - أصدرت حركة المحافظين الجدد في إدارة الرئيس بوش وثيقة بعنوان (مشروع القرن الأمريكي الجديد PNAC) تناقلتها وسائل الإعلام ونشرتها صحيفة الشرق الأوسط في 3/6/2005، وكاتب تلك الوثيقة هو غالي شميت المدير التنفيذي لمشروع القرن الأمريكي الجديد، وقد تطرقت تلك الوثيقة إلى مصر والحركات الإسلامية فيها على اعتبار أنها بوابة العالم العربي جاء فيها (إن من مصلحة أمريكا التعامل مع هذه الحركات الآن ... على الرغم من معارضة الولايات المتحدة لبعضها).
6 - بدأت تتضح (ثمار) هذه السياسة الأمريكية من خلال ظاهرتين:
الأولى: تطعيم الحركات الإسلامية بأفكار علمانية على النمط الغربي، فقد صرح بعض أعضاء الحركات الإسلامية في الكويت ومصر، ومن قبل في الأردن، أن لا مانع من أن يضم الحزب المسمى (إسلامياً) أعضاءً من المواطنين غير المسلمين. وصرح عضو إسلامي بارز في مصر أن شعار (القرآن دستورنا) هو «شعار عاطفي لا يعبر عن منهجنا للعمل السياسي» ... أي أن أمريكا تحاول أن تجعل الأحزاب الإسلامية كالأحزاب المسيحية في الغرب فمثلاً حزب الاتحاد المسيحي الديمقراطي، حزب الاتحاد المسيحي الاشتراكي ... وهكذا أي أن تكون أحزاباً تذكر الدين في اسمها ولكنها في العمل السياسي علمانية الطابع والتفكير مع بعض المشاعر الدينية إذا اقتضتها ظروف خاصة.
الثانية: محاولة الإدارة الأمريكية الاتصال ببعض الحركات الإسلامية، وقد أصبح هذا الأمر مكشوفاً تنشر عنه الصحف ووسائل الإعلام الأخرى كالاتصالات مع بعض الحركات في مصر وسوريا والكويت ولبنان وفلسطين ... التي كانت تتم مع مسئولين رسميين أمريكيين أحياناً، ومع وفود من الكونغرس أو رجال الأعمال الأمريكيين أحياناً أخرى. ولقد دخلت أوروبا على خط الاتصالات مع بعض الحركات الإسلامية بالعلن أحياناً وبنصف العلن أحياناً أخرى.
أيها المسلمون: إن أمريكا رسمت وترسم خطةً خبيثةً وشَرَكاً لئيماً توقع فيه الحركات الإسلامية في حبائل مؤامراتها فتشركها في الحكم عن طريق لعبة الانتخابات (الديمقراطية) وعندها تصبح هذه الحركات جزءاً من هذه الأنظمة وبالتالي تعمل على المحافظة على الأنظمة بدل أن تعمل لتغييرها، وتوجِد صورةً تجميليةً للأنظمة الوضعية الفاسدة القائمة في بلاد المسلمين فضلاً عن أن هذه الحركات ستغير جلدها بالتدريج ما دامت أصبحت جزءاً من النظام. إن أمريكا تحاول أن تطفئ جذوة الإسلام المشتعلة في صدوركم، وأن تعوق تياركم الجارف نحو تطبيق الإسلام من خلال نظام الخـلافة، وذلك بأن تُظهِر لكم أن الإسلام وصل إلى الحكم بوصول الحركات الإسلامية التي تتصل بها أمريكا إلى الحكم.
إن نظام الحكم في الإسلام نظامٌ متميز لا يقبل التشويه أو التضليل، بل هو نظام الخـلافة الذي يُحكَم من خلاله بما أنزل الله، فهو الذي ارتضاه الله لعباده وفرضه عليهم، وطبقه رسوله صلوات الله وسلامه عليه، وسار عليه الخلفاء الراشدون من بعده، وكُلُّ خليفة عادل بعدهم. وهذا النظام سيعود بإذن الله مصداقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه الإمام أحمد «... ثم تكون خلافةً على منهاج النبوة».
أيها المسلمون: إنه على الرغم من أن الاشتراك في أنظمة الحكم الوضعية، والحكم بغير ما أنزل الله، يجعل الحاكم كافراً إذا اعتقد عدم صلاح الإسلام للحكم {ومن لَم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، ويجعله فاسقاً ظالماً إذا لَم يحكم بالإسلام ولكنه يعتقد صلاحه {ومن لَم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} {الفاسقون}، أي أن أقل ما يقال فيمن سيشترك في الحكم بغير ما أنزل الله، إنه فاسق ظالم، ومع أن هذه قاصمة للظهر، إلا أن في الأمر خطورةً أخرى وهي أنها خدمة للسياسة الأمريكية في المنطقة، فيكون هذا الاشتراك ظلماتٍ بعضها فوق بعض. ولا يقال إن أمريكا قد سمحت لعملائها أن يشركوا الحركات الإسلامية في الحكم الوضعي خدمةً للإسلام والمسلمين!، أو أن أمريكا وافقت مرغمة من هذه الحركات بأن خشيت بطشها فوافقت على التفاوض معها وإشراكها في الحكم!، لا يقال هذا بل إن عامة الناس وبسطاءهم، ناهيك عن المفكرين والسياسيين، يعلمون أن أمريكا تفاوض هذه الحركات وتشركها في الحكم لخدمة مصالح أمريكا ومصالح عملائها الحكام في المنطقة، ولإدخال النهج الغربي على هذه الحركات، والاستحواذ عليها، وليس لكي يُطَبَّقَ الإسلام في واقع حياة المسلمين.
أيها المسلمون: إن حزب التحرير يُحذِّر من الاستهانة بمخططات أمريكا، ومن الشَّرَكِ الذي تنصبه للمسلمين وبخاصة الحركات الإسلامية، فلا تنخدع بمعسول التصريحات، ودفء المفاوضات، بل توصد الأبواب في وجه الدول الكافرة المستعمرة بزعامة أمريكا، فهي السم الزعاف والداء العضال {لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمةً وأولئك هم المعتدون}. وكذلك فإن حزب التحرير يُبَشِّرُ الأمة الإسلامية بأن خلافتها لا بد قائمة بإذن الله، وإنها لمنتصرةٌ بعون الله، ليس فقط على زعيمة الكفر أمريكا بل وعلى شريكتها في العدوان على بلاد المسلمين بريطانيا، ومِنْ قَبْلُ إزالة ربيبتهم دولة يهود، ثم النصر كذلك على كل متربص بالمسلمين الدوائر. لا نقول هذا تحليقاً في الخيال بل ينطق به وعد الله سبحانه، وبشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعظمة هذه الأمة وإقدامها، ورسوخ قَدَمِ هذا الحزب في العمل للخـلافة التي تأخذ بخير الزاد وقوة الإعداد، ومن كانت هذه أسلحته فإنه لمنصور بإذن الله. {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}.
11من جمادى الأولى 1426هـ. حـزب التحريـر
الموافق 18/06/2005م

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
اين العلماء من حرب غزه والشام ؟
الدائما وابدا كان العلماء في المقدمة والصدارة .عونا للمسلمين وملاذا للمخلصين وحربا على الظلام والمبطلين
فكانوا فوق السلاطين بل كانوا يبيعون الأمراء في سوق النخاسة كما فعل العز ابن عبد السلام ..!
ولكن اين هم الان بعد أن نحيت الشريعة هل اصبحوا أصفار على الشمال
انظروا مكانه العلماء المخلصين في الاسلام
في الحديث عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر ] (رواه الترمذي وأبو داود وأحمد ).
وقال الإمام أحمد : الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب . لأنهم يحتاجون إليهما في اليوم مرة أو مرتين، وحاجتهم إلى العلم بعدد أنفاسهم .
اين قول الحق ام ان الانزواء وانكفاء على الذات اصبح فرضا
اين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ,والصدع بالحق ام ان السكوت اصبح فرضا
واين الدعوة إلى تحكيم الشريعة ومحاولة تغيير الواقع ام ان الحريات في النظام الجمهوري اريح
الكل يشارك ويعلق على الاحداث حتى الفنانون حاضرون .وانتشروا بناءا على اوامر مرسي
انهم ناموا وقالوا "أنا للبيت رب يحميه" ..
او : {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}!
هل اصبح دور العلماء وللأسف في الفتوى والاعمال الفرديه للنساء والرجال في الحيض والنفاس والطلاق والاستنجاء
او اصبح الوعظ والارشاد والترهيب والترغيب ديدنكم واكتفيتم وهروبتم من باقي التكاليف من باب الورع والتقوى عندكم !!
ام اكتفيتم ب"مجالس الإفتاء" أو "المجلس الاعلى الإسلامي" التي تعلمون وظيفتها وهي مخالطه الظلام من الحكام !
قال احدهم : إن خير الأمراء من أحب العلماء وإن شر العلماء من أحب الأمراء، وإنه كان فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم لم يُرخصوا لهم .
فلمن تركتم الجهاد وتركتم غزه وتركتم الشام هل هم في بلاد واق الواق
ولماذا خذلتم المسلمين
ولماذا لم تنصروا المسلمين وتعلمون ان : (المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله)،
و لماذا لم تيستجيبوا لقوله تعالى { وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر}
فهل دعمتم
هل قاتلتم
هل نصرتم
هل حرضتم
هل بينتم الحكم الشرعي في هذه المسائل
اين ميثاق الله الذي في رقابكم : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}. [آل عمران:187].
هل بينتم واقع الحكام وعمالتهم ؟
هل بينتم واقع دول الكفر وحرضتم ؟
هل دعوتم الجيوش لتحرير بلاد المسلمين
إهل صدعتم بالحق كما كان الصحابه ؟
عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال :
( بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة فى العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف فى الله لومة لائم.)متفق عليه .
اين انتم مما يدور في غزه والشام اين انتم من المعركة التي تدور رحاها ضد الإسلام والمسلمين
انا الموت ياتي فجاءه فاتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

[الباحث محمد]

بارك الله فيك اخي موسى عبد الشكور على ما بيّنت ووضحت

تعليقك الذي تكتبه على اي بيان موجه للعلماء

حبذا لو وضعت بيان العلماء


وجدت التالي فعلى ايهما تعليقك؟




بيان من حزب التحرير - سوريا إلى علماء المسلمين


في 15 ربيع الأول 1433هـ الموافق 07/02/2012م أصدر مئة وسبعة من علماء المسلمين بياناً بشأن ما يحدث في سوريا ضمّنوه فتاوى بحرمة دماء المسلمين وسائر حقوقهم، وأنه لا يجوز لمنسوبي الجيش السوري والأمن قتل أحد ولا الاستمرار في وظائفهم، ودعوا إلى دعم الجيش الحر، ودعوا الدول العربية والإسلامية إلى اتخاذ مواقف جادة من النظام السوري ومن الدول المساندة له كروسيا والصين، كذلك دعوا إلى توحيد صفوف المعارضة من أجل أن يبنوا دولتهم على أساس العدل وحفظ الحقوق وإقامة الحريات وإقامة المؤسسات التي تحفظ وحدة البلد ومصالحه، وأعلنوا تأييدهم كل جهد يحقن دماء الشعب السوري وصولاً إلى انتخابات حرة تضمن تداولاً رشيداً للسلطة وتعوّض الضحايا...



إنه من الجيد أن يصدر بيانٌ من علماء من مختلف بلاد المسلمين متجاوزين الحدود ما يؤكد على أن قضايا المسلمين واحدة؛ ولكن من المستهجن أن يخلو البيان من أي حل إسلامي، وكأنما يراد بذلك إرضاء جهات لا يرضى عنها الله سبحانه وتعالى، والمقصود بهذه الجهات: دول الغرب الرأسمالي الكافر، وأنظمة الحكم التي تحكم بغير ما أنزل الله. وكان الواجب ببيان علماء المسلمين أن يكون جامعاً مانعاً صريحاً جريئاً يضع النقاط على الحروف فيعبر عن موقف الإسلام الحقيقي تجاه ما يجري في سوريا وسائر بلاد المسلمين، ويرسلوا فيه دعوة صادقة إلى المسلمين كافة ليقفوا الوقفة الصادقة مع ربهم ودينهم، ويعلنوا فيه أن الأمة الإسلامية واحدة في قضاياها وسلمها وحربها، ولا تفرقها سدود ولا حدود، ولا أنظمة مزروعة تفرقهم لمصلحة دول الغرب التي تتكالب علينا تكالب الذئاب على الغنم.



إننا في حزب التحرير - سوريا نتوجه إلى العلماء لنذكرهم، بدايةً، أنهم ورثة للنبي صلى الله عليه وسلم وأمناء على دينه، وقد أخذ الله عليهم الميثاق لَيُبَيِّنُنَّ الحق للناس ولا يكتمونه، ولنذكرهم بأن الله يراهم ويسمعهم. ومن الأحكام الشرعية التي يأثم علماء المسلمين إن كتموها فلم يُبيِّنوها الأحكام القطعية التالية:



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يعلنوا بشكل واضح لا لبس فيه أن المطلوب شرعاً من المسلمين في سوريا هو إسقاط النظام السوري كونه قبل كل شيء نظاماً لا يحكم بالإسلام.



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا أن طريقة التغيير يجب أن تكون بحسب طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يكون التغيير نظيفاً يحققه المسلمون كل المسلمين، علماؤهم ووجهاؤهم وعامتهم وأهل القوة فيهم، بأيديهم؛ فهم من يملكون قوى التغيير الحقيقية والفعلية داخل البلد.



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا لأهل القوة في سوريا أن عليهم واجبين شرعيين هما: حماية أهلهم ونصرة دينهم من أجل إقامة دولة الخلافة الإسلامية كما فعل أنصار الله ورسوله والمؤمنين في المدينة المنورة.



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا أن المطالبة بالدولة المدنية أو العلمانية اللادينية هي دعوة باطلة لأن أنظمتها أنظمة كفر يحرم أخذها أو تطبيقها أو الدعوة إليها.



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا حرمة التدخل الأجنبي في بلاد المسلمين سواء أكان من أمريكا ودول أوروبا التي تدعي نفاقاً أنها تؤيد أهل سوريا، أم من روسيا والصين التي تجاهر بالعداء ضدهم، فكل هؤلاء مجمعون على معاداة الإسلام ومحاربته، ولكن كل على طريقته.



• إن الواجب الشرعي على علماء المسلمين أن يبينوا حرمة المطالبة بتدخل مجلس الأمن الدولي لتأمين الحماية الدولية؛ لأن قوانينه قوانين كفر وأهدافه مربوطة بأهداف الدول الكبرى وعلى رأسها أمريكا.



هذا، وإن على علماء المسلمين إذا أرادوا أن يكونوا ربانيين أن يعلنوا أن حالة المسلمين في جميع بلادهم واحدة، وبالتالي فإن الحل الشرعي لها واحد، وأن الأنظمة الطاغوتية التي تحكم المسلمين بغير ما أنزل الله يجب إسقاطها وإقامة دولة الإسلام مكانها.



أيها الأفاضل من العلماء في بلاد المسلمين كافة:



لقد آن الأوان لأن تقولوا كلمة الحق بعد طول سكوت، وأن تعملوا على إقامة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة الثانية الموعودة بعد طول انتظار، وعسى أن يكون عقر دارها الشام التي باركها الله... فاجعلوا لأنفسكم حظاً في هذه اللحظة الحرجة من هذا المخاض الذي ينتظر مولود دولة الإسلام. قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.



17 من ربيع الاول 1433
الموافق 2012/02/09م



حزب التحرير

ولاية سوريا

http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index....nts/entry_16352

==============================================================


مؤتمر علماء بلاد الشام لنصرة القدس: مؤتمر ضرار وإرصاد لمن حارب الله ورسوله



أقيم في دمشق أمس الثلاثاء في ١٠\٤\٢٠١٢م، برعاية بشار أسد مؤتمر علماء بلاد الشام لنصرة القدس تحت عنوان: "الأقصى صرخة حق في وجدان الأمة" نظمته وزارة الأوقاف السورية بالتعاون مع تجمع العلماء المسلمين في لبنان، وقد حضره علماء دين من لبنان وسوريا والأردن وفلسطين الذين التقوا مع أمثالهم في سوريا، وسط عملية إجرام لا مثيل لوحشيتها يرتكبها بشار لم يوفّر فيها طفلاً ولاامرأة ولاشيخاً فانياً، قتلاً وذبحاً وتحريقاً، ولم يترك حرمة للدين إلا واستباحها... فأي مؤتمر هذا باسم الدين؟!


أيها العلماء الزائفون، أتباع رويبضات آخر الزمان:



إن القاصي والداني يدرك أن هذا النظام، بعد أن ارتكب كل موبقاته وآثامه، يريد أن يغطي عليها بكم، فكيف ألقى الشيطان في أمنيّتكم أن تجيبوه؟! لقد استعملكم النظام كالخُشُب المسنَّدة ليتحصن من الوقوع بكم، ولكن أنّى له ولكم ذلك؟! ها أنتم هؤلاء جادلتم عن هذا النظام في الحياة الدنيا، فمن يجادل الله عنكم وعنه يوم القيامة، أم من يكون عليكم وكيلاً؟! لقد أشرككم هذا النظام في إجرامه، فقبلتم منه ذلك وأثنيتم عليه، فالويل كل الويل من الله لكم.



أيها المسلمون الصابرون الصامدون في سوريا:



إن فلسطين الحبيبه بقدسها وأقصاها وأرضها المباركة هي أمانة في أعناق كل المسلمين، ولن يحررها مثل ذاك الطاغية الأفّاك، الذي باع والده الجولان، بل سيحررها إن شاء الله تعالى خليفة راشد للمسلمين كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي فتحها، والذي سيجعل من سوريا إن شاء الله تعالى مفتاح باب النصر لفلسطين (ولغيرها من بلاد المسلمين المحتلة) وذلك امتثالاً لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: "تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ" (رواه البخاري).



نسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبت أهلنا في سوريا، وينصر دينه، ويعزّ أولياءه بجهود المخلصين من علماء المسلمين ووجهائهم، والمخلصين من أهل القوة منهم، وأن يمنّ عليهم بإقامة الخلافة الراشدة الموعودة، التي نشم رائحتها، في أقرب حين، والله المستعان قال تعالى: "وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ".



المكتب الإعلامي لحزب التحرير

ولاية سوريا



التاريخ الهجري 19 من جمادى الأولى 1433

التاريخ الميلادي 2012/04/11م


http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index....nts/entry_17240

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
الاخ الكريم محمد
كانت تعليقاتي على البيان الاول بشأن سوريا والذي اصدره حزب التحرير تحت عنوان " بيان من حزب التحرير - سوريا إلى علماء المسلمين "


في 15 ربيع الأول 1433هـ الموافق 07/02/201
فكان منطلقا لي لاوجه بعض النصائح لعلماء اليوم والذين يجب ان يقفوا موقفا مشرفا
بارك الله فيك ونأمل من هذه الفئه ان تاخذ موقعها
تحياتي لك

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء الافاضل
حتى لا تكون شريكا مع سفاح الشام !!
لا زال امام كل مسلم قادر فرصة وبقيه من عمر ليسجل اسمه في سجل الخالدين بانقاذ الارواح الابرياء في الشام واقامة حكم الاسلام فيا مسلم يا عبد الله قف الموقف الذي يرضي الله في اهل الشام وحكم الشريعة في كل امورك وفيما يحدث حولك وبالذات في ثورة الشام التي يباد فيه الابرياء فكن سباقا للخير ومن اعظم خيرا من انقاذ مسلم ينادي بتحكيم شرع الله ويضحي بروحة من اجل هدف سامي في هذه الثورات التي يعود فيها الفضل لله سبحانه الذي اراد التغيير للامة فهذه الثورات التي لم تنجز ما تصبوا اليه الامة من هدم الكيانات وبناء دوله الاسلام وتحكيم شرع الله بخلافة راشده على منهاج النبوة ها هي ثورة الشام تريد تحقيق ما لم تحققه غيرها من الثورات
فالامل لا زال موجودا في ثوره اهل الشام وغيرها فالثوره في الشام لها طعم مختلف ولونا مختلف وهي مرجعا او مدرسة متفرّدة ورائدة لباقي البلاد التي ثارت و مهئه للتغيير الحقيقي فقد أعطت من الدروس والمواقف ما لا يوجد في غيرها واصبحت مضربا للامثال في التضحيه عن وعي بهدف واضح وان شاء الله تكون برعاية ربانيه تؤول للنصر القريب
ولكن العالم يتفرّج عليها وكأنّه يتلذّذ بدماء الأبرياء مادام النظام عميلا والقتلى ليسوا بالغربيين الكفار وما دام يحمي كيان يهود الصهيوني ويحفظ المصالح الاستراتيجية لأكثر من طرف وما دام سياجا واقيا يمنع المسلمين من اكتساح المنطقة اي ما زال يحارب الاسلام ودعوته
ولكن يجب ان يعلم الجميع ان تخلي الغرب الكافر وتفرجه على دماء المسلمين سيبقى الى ما لا نهايه فالقران يقول ولا يزالون يقاتلونكم حتى يرودوكم عن دينكم ان استطاعوا وهذا للاستمرا وليعلم الغرب الكافر وامة الاسلام جميعا وخاصه اهل الشام ان الله معهم وان الشعوب الاسلاميه معهم والامة تتوق لانقاذهم مهما تخاذل المتخاذلون من حكام وقادة جيوش في الاردن او مصر او المغرب الاسلامي او دويلات الخليخ او تركيا او العراق .. .........
وليعلم الجميع ان قضية الشام قضية اسلاميه اولا واخيرا ومسألة إسلامية يجب على الامة ان تتخذها مسالة مصيريه يتخذ حيالها اجراء الحياة او الموت ويجب على العلماء والقادة والافراد والجماعات تعبئة الجهود وحشد الجماهير للتأثير في القرار السياسي والتغيير لصالح الاسلام و اهل الشام وفق احكام الاسلام لانهاء هذه القضيه والعمل على تقديم كل عون ودعم مادّي ومعنوي وبذل كل الاستطاعة لانقاذ اهل الشام
إنّ اهل الشام سائرون في طريق النصر وهم باذن الله من انتصار الى انتصار بإذن الله ، وستتعافى الشام والعالم الاسلامي كاملا من جراحاتها وتمحو آثار الانظمة الباغيه فالمشكلة والكره الان بين ايدينا كمسلمين وكامة فاليعمل كل ما استطاع باذلا اقصى انواع الاستطاعه وعدم الاكتفاء بالدعاء وارسال المعونه فاهل الشام ليسوا بحاجة لطعام او سيارات اسعاف مثلما هم بحاجه للجيوش للقضاء على السفاح والنصرة الحقيقيه لحقن دمائهم كما امر الاسلام
وان قصرنا فمعنى ذلك مزيدا من قتل الابرياء وحتى لا نكون شركاء في الجريمه فماذا سنقول لله فماذا سنقول غدًا لأسر الشهداء والجرحى من الرجال والنساء والفتيان والفتيات الأبرياء الذين حصدت أرواحَهم آلة القتل في غابة الوحوش؟ فاليحضر كل منا جوابا لسؤال الله ماذا قدمنا لاهل الشام ؟؟
ان عزاءنا ان اهل الشام انتصروا ولو لم يمكنوا حتى الان فهم الشهداء والجرحى والثكلى لوجه الله فالكل يغبطهم يوم القيامة لما قدموه وعزائنا كذلك أن الوحش القاتل ومن خلفه من دول الكفر سيهزمون ويولون الدبر وان عزائنا ايضا ان دوله الخلافه ستقوم وستتهاوى عروش الطغيان في العالم الاسلامي وستنتهي غابه الحكام الفجره وستزول الة القتل ولن تعود باذن الله وستعود الشام كما كانت عقر دار الاسلام كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم وستفرح حمص ودمشق وحماه ودرعا وحلب ودير الزور والقدس والاقصى وكلّ ربوع الشام. ومكه والمدينه وبغداد والقاهره وعندها يفرح المؤمنون بنصر الله
" إنّ موعدهم الصبح ، أليس الصبح بقريب "

[موسى عبد الشكور]

الاخوة الاسلاميه واهل الشام .
ايها العلماء وقادة الحركات
قال تعالى {إنما المؤمنون أخوة} وقال صلى الله عليه وسلم ( إياكم والظن فإن الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا) "رواه مسلم".
لقد انزل ا الله سبحانه وتعالى القران الكريم على رسوله صلى الله عليه و سلم بلسان عربي لينذر الناس كافة قال تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا}.
ولا يعني هذا أنه مختص بالعرب لان الله جعل رسالة الإسلام عالمية للعرب وغيرهم قال تعالى : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً وقال صلى الله عليه وسلم " ... بعثت إلى كل أحمر وأسود " فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم في مكه ثم انتقل إلى المدينة فأقام دولة الإسلام ثم فتح الجزيرة ثم حمل الإسلام رسالة إلى العالم بإرسال الرسل إلى الملوك ثم حمل بعده الصحابة رضوان الله عليهم فدخل الناس في دين الله أفواجا وكان كل من يسلم معهم يصبح واحداً منهم عربياً كان أم غير عربي له ما للمسلمين وعليه ما عليهم قال تعالى " فأصبحتم بنعمته إخوانا " وقال " إنما المؤمنون اخوة " الحجرات آيه 10 فاصبح المسلمون يرتبطون برابطة الاخوة الإسلامية بمجرد دخولهم في دين الله.
يقول القرطبي في آية " إنما المؤمنون أخوة " أي في الدين والحرمة لا في النسب ولهذا قيل إن أخوة الدين أثبت من أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم " ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانا " وفي فتح الباري في شرح هذا الحديث " وكونوا عباد الله إخوانا " هذه الجملة تشبه التعليل لما تقدم – في الحديث – كأنه قال اذا تركتم هذه المنهيات كنتم إخوانا ومفهومه اذا لم تتركوها تصيروا أعداء ومعنى كونوا إخوانا اكتسبوا ما تصيرون به إخوانا مما سبق ذكره وغير ذلك من الأمور المقتضية لذلك إثباتا أو نفياً وقوله " عباد الله " يحذف حرف النداء وفيه إشارة الى أنكم عبيد الله فحقكم أن تتواخذوا بذلك " قال القرطبي رحمه الله " كونوا عباد الله إخوانا في الشفقة والرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة ولعل قوله في الرواية الزائدة " كما أمركم الله – يعني في بعض روايات الحديث – أي بهذه الأوامر المقدم ذكرها فإنها جامعة لمعاني الاخوة ونسبتها إلى الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله .
وقد أدرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي امامه " لا أقول إلا ما أقول " ويحتمل أن يكون المراد بقوله " كما أمركم الله " الإشارة إلى قوله تعالى " إنما المؤمنون أخوة " فانه خبر عن الحال التي شرعت للمؤمنين فهي بمعنى الأمر قال ابن عبد البر " تضمن الحديث تحريم بغض المسلم والإعراض عنه وقطيعته بعد صحبته بغير عذر شرعي والحسد له على ما أنعم به عليه وأن يعامله معاملة الأخ النسيب وان لا ينقب عن معايبه ولا فرق في ذلك بين الحاضر والغائب وقد يشترك الميت مع الحي في كثير من ذلك "
لقد صبغ الله الامة الاسلامية بصبغة ميزتها عن غيرها من الامم قال تعالى " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة " والتميز عن الامم الاخرى بهذا الدين وهذه العقيدة وبما جاءت من شريعة فقد تميزت الامة الاسلامية أيضاً عن باقي الامم ووصفها بالخيرية والشهادة على الناس والاخوه بعد أن بين لها رسالتها في الحياة وحدد لها المسؤوليات الملقاة على عاتقها من نشر الاسلام وتطبيقه والالتزام به واخوة الدين او الاخوه الاسلاميه القائمة على العقيدة الإسلامية قال تعالى " فأصبحتم بنعمته أخوانا " والاخوة في اللغة آتية من الأخ

والاخوة الإسلامية هي من ركائز الحياة الإسلامية التي غفل عن مقتضياتها كثير من المسلمين إما جهلاً أو قصداً بسبب الضعف الذي حصل على أذهانهم في فهم أحكام دينهم وكثيراً ما يتردد على ألسنة الناس والعلماء في أيامنا هذه مصطلحات من أن المسلمين أخوة أو المآخاة بين المسلمين ، أو الاخوة الاسلاميه ويستخدمون هذه المصطلحات في بعض جوانبها مقتصرين منها على الدعم المعنوي والإرشادي للمسلمين متناسين أن الاخوة الإسلامية لا توجد إلا بمقتضياتها كما جاء في الحديث الشريف وبالأحكام المتعلقة بها وذلك لإلهاء الناس عن العمل بمقتضيات الاخوه الاسلاميه والتي من اهمها إعادة الحكم بما أنزل الله بإقامة دولة الإسلام الذي يكرس معنى الاخوه ويهيئ التربه الخصبه لها والتي تساعد على إيجاد الوحدة بين المسلمين
وقد آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار لما للأخوة في الدين من أهمية في بناء المجتمع الإسلامي والحفاظ عليه فقد جعل" جعفر بن أبي طالب ومعاذ بن جبل أخوين وجعل أبا بكر وخارجه بن زهير أخوين وعمر بن الخطاب وعثمان بن مالك أخوين ...." وهذا الأسلوب الذي اعتمده الرسول صلى الله عليه وسلم في بناء المجتمع والدولة التي من مقتضياتها وجود الاخوة بين المسلمين بغض النظر عن اختلاف ألوانهم وألوانهم وأعراقهم ولغاتهم للمحافظه على سيرالحياه الاسلاميه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول " المسلم أخو المسلم " لا يظلمه ولا يخذله " فالإسلام قد عمل على إيجاد المحبة والألفة بين المسلمين واعتبر ذلك من علامات الإيمان قال صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا " ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وقد دعا الإسلام أيضا إلى إفشاء المحبة بين المسلمين قال صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " ويقول " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " .
ومن مقتضيات الاخوة النصرة قال صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " والنصر يكون كما حدده الشرع الإسلامي لا كما يقتضيه العقل والمصلحة فنصرة المسلم الذي يحتاج إلى سلاح ورجال لا تكون بإرسال شحنات الأغذية ولا بمطالبة مجلس الأمن ولا باستجداء أمريكا أو بإرسال المعونات الطبية ولا بالمفاوضات ولابالاكتفاء بقراءه القران او قراءه صحيح البخاري ولا بإرسال السجاد إلى الأقصى والنصرة تعني الجيوش الجرارة كما أمر الشرع كما وان فلسطين والأقصى بحاجة إلى تحرير وليس بحاجة إلى تعمير ،،فهناك طريقه حددها الاسلام لنصره المسلم لاخيه المسلم فهي ليست مساله عقليه ولا مصلحيه ولاخاضعه للمساومه فاهل الشام بحاجة لمن يرفع السكين عن رقابهم اولا فاين انتم من هذا ؟
ومن مقتضيات الاخوة الموالاة بين المؤمنين وعدم موالاة الكفار قال تعالى " لا يتخذ المؤمنين الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ".
والاخوة الإسلامية من الأمور الهامة في بناء المجتمع الإسلامي والحفاظ عليه من أن المسلمين أمة واحدة من دون الناس لها كتاب واحد وشريعة واحدة وقبلة واحدة ومقاييس واحدة وقناعات واحدة وشعور واحد قال تعالى " وان هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون " وقال صلى الله عليه وسلم " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره " وحتى يظل المجتمع الإسلامي سليم البنية قادراً على دفع الآفات والمخاطر طلب من كل مسلم أن يقوم بمسؤولية فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
ومن مقتضيات الاخوة الإسلامية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لرد الواقعين في الحرمات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده " وكذلك القضاء على النعرات والعصبية القبلية والقومية وهي من عوامل تحطيم الوحدة الإسلامية ، واعتبرها الإسلام نوعاً من الجاهلية . وقد دعا الإسلام إلى إزالة الفروق والطبقية بين المسلمين " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " وأقر بان المجتمع الإسلامي مجتمع متماسك كالجسد الواحد وكل له مسؤولية قال صلى الله عليه وسلم " مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينه فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها اذا استسقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أن خرقنا من نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ، فان تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وان أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً ".
هذا ما سار عليه الصحابة ومن بعدهم وما فهموه من جملة الأحكام في الاخوة الإسلامية فلم تكن شعارات تطلق ولا فلسفات تقال حتى أن الاخوة الإسلامية تعدت ذلك فقد روي عن ابن عباس قال : " كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمة للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نسخ هذا فيما بعد.
والتآخي لا يمكن أن يتم بين شخصين يؤمن كل منهما بعقيدة مخالفة للأخرى فلا يجوز أن تقول إن أخي فلان النصراني أو أخي فلان اليهودي فاليهود والنصارى ليسوا اخوة للمسلمين فلا يوجد في الإسلام قوميات فلا فرق بين الإيراني والهندي ولافرق بين التركي والعربي وبين الفلسطيني والجزائري فكلهم تجمعهم رابطة الإسلام وقد غذى الاستعمار هذه القوميات لتفتيت المسلمين وإبقائهم دويلات ممزقة ولا يوجد ما يسمى بالاخوة العربية أو الاخوة التركية أو الاخوة الطورانية .
والاخوة الإسلامية لا تعني التابعية للدولة لدخول غير المسلمين في تابعية الدولة وقد تكون الاخوة في حال وجود الدولة أو في حال عدم وجودها ، إلا أن تحقيق الاخوة بالشكل الكامل تكون في ظل الدولة الإسلامية التي تحافظ على العلاقات في المجتمع.قال ابن عبد البر " كانت المؤاخاة مرتين : مرة بين المهاجرين خاصة وذلك بمكه ومرة بين المهاحرين والأنصار.
والأمة الإسلامية أمة واحدة قال تعالى " كنتم خير أمة أخرجت للناس " وهم اخوة متحدون متعاونون قال الرسول صلى الله عليه وسلم " المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا " فلا يجوز للمسلم الإيراني أن يعتبر المسلم العراقي عدو ولا يجوز للمسلم الأفغاني أن يعتبر أن المسلم الاوزبكي عدوا ولا يجوز للمسلم الشيعي أن يعتبر المسلم السني عدواً ولا خصما ولا يجوز للمسلم الباكستاني أن يعتبر المسلم اليمني خصماً وغريباً ولا يجوز للمسلم الأردني أو المصري أو الفلسطيني أن يعتبروا أنفسهم في سلام مع يهود ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم وان سلم المؤمنين واحدة " فالأمة الإسلامية يجب أن تبقى واحدة حربها واحدة وسلمها واحدة وهذا لا يتأتى اذا بقيت الأمة الإسلامية مجزئة ، فحتى يتحقق في المسلمين الاخوة الحقه كما بينها الشرع الاسلامي لا بد أن يتحقق حكم الله ولا بد من أن يكونوا جميعا تحت راية واحدة هي راية لا اله إلا الله محمد رسول الله وينقادوا إلى إمام واحد هو خليفة المسلمين ،قال الرسول صلى الله عليه وسلم " اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما "
وعلى هذا فما أحوجنا في هذه الأيام إلى الاخوة الإسلامية للعمل على حل جميع مشاكلها ونصرة اهل الشام واسترداد حقوقنا بإقامة الدولة الإسلامية ونبذ كل الخلافات وإزالة كل العوائق التي وضعها الاستعمار وعملائه لإبقاء البلاد الإسلامية مقسمة إلى دويلات هزيلة ، فهيا إلى إزالة الحدود المصطنعة التي فرقت الاخوة ومزقتهما لتعود هوية المسلم هوية لا اله إلا الله محمد رسول الله بلا حدود ولا فواصل ونصرة اهل الشام وتحريك الجيوش فهي الحاجه الملحه لحمايه المشروع الاسلامي وحقن دماء المسلمين

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
العلماء وانحيازهم لقضايا الامة
ايها القاده والعلماء

ان الملاحظ لمواقف العلماء الاتقياء الربّانيّين على مدار التاريخ الإسلامي هو وقوفهم وانحيازهم إلى الأمة والدفاع عن ثوابتتها ووقوفهم بجانب الحق والتصدّي لأعدائها. ومحاسبة حكامها والاخذ على ايديهم فلاحظ مواقف أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، ث ابن تيميّة، النووي، الشاطبي والعز بن عبد السلام،بائع الملوك وابن الجوزيه في دمشق وغيرهم ولذلك يجب أن تكون اعمالهم نبراساً للدعاة والعلماء والمشايخ والجماعات الإسلامية، ليحذوا حذوهم في مواقفهم في العصر الحاضر بالوقوف إلى جانب الأمة.
وعند مقارنتة اعمالهم بعلماء اليوم فعلى العكس تماما فالعلماء في معظمهم انحازوا بجاني الفئة الحاكما او انزوا جانبا وبلعوا السنتهم وبدل ان يكون العلماء والمشايخ والدعاة عوناً وردءاً لالمتهم اصبحوا عوناً لأعدائها عليها،
يجب على العلماء ان يتقوا الله وأن يراعوا القواعد التي سار عليها علماء الأمة السابقون على مدار التاريخ، وعليهم أن لا يخرجوا عليها، ففي ذلك حفاظ على الأمة وعلى مسيرتها.ورضى لله تعالى

[موسى عبد الشكور]

العلماء اوصياء على الامة


ان دو العلماء قد اشبع بحثا وشرحا ويعلمه القاصي والداني ولك نحب ان نذكر باحداث الشام من خلال طرح بعض الاسئله للعلماء :

كم عدد اهل الشام المطلوب قتلهم حتى يتحرك المسلمون لنصرتهم

اين انتم من المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ؟؟
اين انتم من قول نبيكم المؤمن للمؤمن كالجسد الواحد ؟؟
اين انتم من قوله تعالى :وان استنصروكم للدين فعليكم النصر؟
الا تمرون وتقراؤون يا حفظه القران ايات الاخوه الاسلاميه والنصره ؟؟
هل حفظ القران وقراءته يكفي لنصره اهل الشام ؟؟
هل قراءة صحيح البخاري وحفظه غيبا ينصر اهل الشام زيرتفع القتل؟؟
هل لو كان عمر بن الخطاب موجودا هل يقف موقف مرسي المتفرج ؟
اليس اهل الشام باخوانا لنا ؟

اسئله تمرض من كان عنده قلب ؟
جهز اجابتك قبل فوات الاوان !

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
ايها العلماء وقادة الحركات
الوقت ليس وقت بلع اللسان !!!!!!!!
فاين العلماء مما يحدث في الشام اين علماء الفضائيات من اهل الشام هل يكفي الدعاء على استحياء او بلع اللسان
الاصل ان يلتف الناس حول العلماء الصادقين والقادة ا والاجتماع عليهم، فهم عنوان وحدة الامة الاسلاميه والجهاد لا عنوان الفرقه والعماله وعدم الاغترار بالأسماء مهما كان ماضيها وإنما يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال.اين العلماء من تطبيق الشريعه اين العلماء من مخالفه الاحكام الشرعيه
اين العلماء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فلا يجوز ان تعصف المصالح بالمبادئ فلا يجوز ان يكون العلماء من جماعة فتوا فافتو
نحن نعيش في زمان قل فيه العلماء الصادقين، الصادعين بكلمة الحق، الذين لا يخشون في الله لومة لائم، وفي المقابل كثر علماء السوء، وتزايدت أعدادهم، فزادوا فرقة الأمة الإسلامية، بتفرق علمائها واختلافهم فكل حسب حاكمه للاسف وحسب الدفع فرخص علماء الفضائيات لانهم قدروا بثمن في سوق العماله والخيانه لله ورسوله فعلماء السلاطين يفصلون حسب ارادة الحاكم المسلوبه من اسياده وكلنا يعرف هوى الحكام الذي يتحكم به الغرب الكافر ففي مصر يوجد علماء سلاطين عملاء لامريكا كما كان حاكمهم مبارك زينوا له عمله ويدعون انهم على حق وفي الاردن اصبح العلماء عملاء للانجليز كحاكم الاردن بعمالته لبريطانيا واوروبا بشكل عام فتراهم يفتون ويزينزن لحاكم الاردن الذي ياتمر باوامر المخابراتالبريطانيه فهم عملاء للانجليز ويلحق بهم حكام المشيخات في الخليج النعاج وعلمائهم الا من رحم ربي فهم عملاء للاوروبيين وعلماء سوريا ممن سار مع النظام هم عملاء للامريكان بحكم عمالة بشار الاسد لامريكا ويلحق بهم علماء السلاطين في تركيا وهكذا فقاعدة العماله تنسحب على العلماء والحكام التابعين حيث ان القاعده هي فتو فافتو
وكل من هؤلاء العملاء يدعي انه على الحق ولذلك تجد ان الدين قد تفرع واصبح دين اسلامي امريكي واخر انجليزي واخر فرنسي او اوروبي ليتوافق مع السيد والحاكم العميل
مع ان هؤلاء علماء السلاطين يعلمون علم اليقين ان ديننا الإسلامي دينٌ واحد، يستمد تشريعاته من القرآن والسنة، فكل عالم وافق باجتهاده القرآن والسنة، فهو على الحق، لكن إن سار على هوى السلطان ومن خالفه فقد خالف القرآن والسنة،
ومن سار على فكره ورأيه وحمل النصوص ما لم تحتمل فافتى وفق سياسة الحاكم فليس على الحق، وهو اتباع للهوى فالميزان هو القرآن والسنة،
فلا خير في علماء السوء، إن لم يرجعوا إلى كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم،ويقفون الى جانب امتهم فواجب العلماء هو دعم المجاهدين في الشام والذود عن أعراضهم وعن الذين انتهكت أعراضهم وقتلوا وشردو في الشام فماذا تنتظرون فامة الاسلام بحاجة لعلماء اتقياء انقياء مجاهدين عاملين واعين سياسيين .اين العلماء من تطبيق الشريعه
اهل الشام في اشد الحاجة لكل دعم فالنتنافس في ذلك فالمعركة معركة امة معركة كفر وايمان لا معركه سوريه على منصب او كرسي او مصالح فلا وقت لبلع اللسان ايها العلماء

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء وقادة الحركات :
المهالك
من المهالك :
ان يتحول اصحاب الشعارات الاسلاميه الى خدم لمشروع وطني بدل ان المشروع الاسلامي
من المهالك ان يتحول اصحاب الشعارات الاسلاميه الى خدم للنظام الجمهوري
من المهالك ان يتحول اصحاب الشعارات الاسلاميه الى خدم لتكريس النظام البائد .

من المهالك :
من المهالك دخول المعترك السياسي بغير دين الاسلام اي ممارسة السياسة باحكام الديمقراطيه او الاشتراكيه الكافرة ووضع الاسلام جانبا
وهذا هو عينه فصل للدين عن الدولة وعن معترك الحياة

من المهالك :
من المهالك ان يعتبر الحكم بالنظام الجمهوري هو انتصار للاسلام
من المهالك الالتزام بالاتفاقيات الدوليه الخيانيه والتنسيق مع الغرب الكافر
من المهالك استقبال قتلة المسلمين وفتح سفارات لهم في بلادنا
من المهالك التقرب من العلمانيين والاقباط والتنسيق معهم

من المهالك:
من المهالك اعتبار الهدف الاسمى هو كرسي الحكم
والتخلي عن الاسلام واخذ النظام الجمهوري نظام حياة للمسلمين



من المهالك:
من المهالك اعتبار التغيير هو في المظهر كاللحيه والصلاة امام الكامرات
هو تنازل لصالح الشيطان الاكبر وتحقيق لغاياته

قال تعالى "ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا "

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء وقادة الحركات

الوصول للحكم باسلوب خسيس مشبوه !!
لقد ثبت فشل الوصول للسلطه بصفقات مشبوه او من خلال صناديق الاقتراع فعقد الوصول للسلطه بحجج واهيه كالتصدي للعلمانيين والتمكن والمكر بالغربيين وامريكا ثم الانقلاب عليهم محض هراء وعبث ممن يفعل ذلك وليس بطريقه شرعيه وانما هو اسلوب براغماتي خسيس وقد ثبت فشله وفشل كل عمليات الاصلاح والتجميل للانظمه وثبت ان مشاركتها الحكم افشل وهذا ما حصل في مصر وتونس والمغرب والعراق واليمن ....ونسال الله ان لا يحصل في الشام . فلا بد من تغيير حقيقي جذري ينهي كل الدول القائمه في العالم الاسلامي واستئناف الحياة الاسلاميه باقامة خلافه على منهاج النبوة بنتهاج الاساليب الشرعيه لا الخسيسه الوضيعه

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء وقادة الحركات
لا طاعة لمن خذل اهل الشام
كثير من العلماء قد تخاذل مع اهل الشام ان كان بتاييد للقاتل او منهم من سكت وبلع لسانه واستمر الحال كثيرا على هذا الحال وقد تطاول القاتل على الابرياء والعلماء وقادة معظم الحركات نيام او تحدثوا على استحياء سلبي مخالف لشرع الله ومنهم من ادعى بطاعة ولي الامر خوفا وتواطاءا واستدلال في عير محلة ولي لاعناق النصوص بحجج فارغه فمن وقف في مثل هذه المواقف فقد خان الله ورسوله وجماعة المؤمنين وهذا اصرار على خذلان اهل الشام فما يحدث في الشام امر لم يمر ببشر من قبل وما يحدث من خذلان الحكام امر لم يمر ببشر فقد بات واضحا منذ امد للقاصي والداني الكبير والصغير عصيان الحكام لله وخيانتهم لله ورسوله وللمؤمنين فهم عصاة لا تجوز طاعتهم مطلقا قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لم عصى الله وخذلانهم لاهل الشام افظع من التصور واحكام الشرع واضحة في حقهم فلا تجوز طاعتهك ويجب خلعهم فورا دون تاخير فلم يبق للنصيحة معهم باب يفتح ولا نصيحة تسدل فقد اوجب الله ازالتهم وكنسهم وياثم من لا يعمل لقلعهم عن كراسي الحكم فقد خانوا الله ورسوله والمسلمين ويلحق بهم من اعانهم
فقد حرمت الشريعة الإسلامية إعانة الأئمة الظالمين.قال عليه الصلاة والسلام((إنه تكون بعدي أمراء من صدّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد عليّ الحوض،ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد عليّ الحوض)) رواه النسائي
فلا يجوز للعامة والخاصة إعانة هؤلاء الأئمة بل الواجب الأخذ على أيديهم بقوة وإلاّ عمهم الله بعقاب من عنده،قال عليه الصلاة والسلام((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمّهم بعقاب منه))،ولذلك جاء في تفسير القرطبي لقوله تعالى{ومن يتولهم منكم فإنه منهم} ((أي من يعاضدهم ويناصرهم على المسلمين فحكمه كحكمهم في العصيان او الكفر والجزاء وهذا الحكم باق إلى يوم القيامة وهو قطع المولاة
أما شيخ الإسلام بن تيمية يقول(وقد قال غير واحد من السلف:أعوان الظلمة من أعانهم ولو أنه لاق لهم دواة أو برى لهم قلما،ومنهم من كان يقول:بل من يغسل ثيابهم من أعوانهم،
الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري يرفض عند موته أن يغسله أحدا تولى الإمارة قائلا للعصبة التي حضرت موته((إني أنشدكم الله ألا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا))،فلم يكفنه إلا شاب أنصاري لم يعمل في شؤون الدولة ولم يكن مسؤولا عند احد؟هذا في زمانه فكيف لو عاش في زمانا هذا؟!!
فيجب على المسلمين جميعا ان يقفوا في صف الحق ويدافع عنه وهو الاسلام لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى فالى العمل مع العاملين المخلصين لتحكيم شرع الله باقامة الخلافة الراشده على منهاج النبوه والاسراع بذلك فوقتنا وقت امتحان وكل ثانيه محسوبه خاصة وان خلاص اهل الشام والمسلمين جميعا لا يكون الا بالاسلام
فما احوجنا للعز بن السلام سيد العلماء وبائع الملوك ليعزل ولاة الامر المتخاذلين ويقول كلمة الفصل في حق علماء السلاطين ويبيع عبيد الغرب حكام المسلمين في سوق نخاسة العملاء

[موسى عبد الشكور]

الى كل من خذل اهل الشام
رسالة إلى كل من خذل الشام التي لن يضرها ولن يضر أهلها من خذلها وخذلهم من أهل الارض لأن حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام قال ذلك فليمت المتآمرون بغيضهم وعارهم


كُلُّ البلَادِ إذَا تألَّمَ أهلُهَا ................... هَبَّت شُعُوبُ الأرضِ دُونَ تَوَانِي

إلَّا عَلى الشَّامِ الشَّرِيفِ فَإنَّهُم ........... شَحَذُوا سِهَامَ الخَذلِ والبُهتَانِ

حَتَّى عَدِمْنَا فِي القَرِيبَ مُؤازِراً ................ وَ بإِخوَةِ الإسلامِ أيُّ تَفَانِي

لا لَن أصِيـحَ بأُمَّتِي وَا مُعتَصِمْ ............ فَشِكَايَتِي عَرَجَت إلى الرَّحمَنِ

يَا شَامُ حَسبُكِ مَا رَوَاهُ نَبِيُّنَا ....................... أنتِ المَلاذُ بآخِرِ الأزمَانِ

وَ عَلَيكِ عَامُودُ الهِدَايةِ يُنصَبُ .................. وَ تَقُومُ فِيكِ جَماعَةُ الإيمَانِ

.سَيَكُونُ فيْكِ مِنَ العِبَادِ خِيَارهُمْ........... و عَلَى ثَرَاكِ سَيُحْشَرُ الثَّقَلانِ

.للهِ يا شَامَ النُّبُوةِ دَرُّكِ....................... أرض الحِسَابِ وَ مَهْبط الأديَانِ

.يا مَنْ لِدينِ الله أصل عِمَادِه........................ يا عُقْرَ دَارِ أحِبَةِ العَدنَانِ

فَلَنَا دَعَا دُونَ البلادِ حَبيـبُنا ........................ وَ يُظِلُّنَا جُندٌ مِن الرَّحمَنِ

.حَتّى إذا شَمِتَ الجمِيعُ بحَالِنَا .............. و عَلَا الشَّـآمَ تَكَالُبُ العُدْوَانِ

سَيُدَكُ كُلُّ البغيِّ، يُهزَمُ جَمْعهُمْ .......... و نكونُ في منأىً عن الخُذلانِ

وَ يَجئُ وَعدُ اللهِ ، حَقٌّ نَصرُهُ .................... وَ يُضِئُ نُورُ الفَجرِ كُلَّ مَكَانِ

سَبَقَتْ دُمُوعِي مَنطِقِي وَ بَيَانِي .... فَمُصَابُ أهْلِي فِي حَمَاةَ رَمَانِي

حَتَّى الحَمَامُ بنَوْحِهِ أشْجَانِي ............... وَ نَحِيـبُهُ فَوقَ الدِّيَارِ كَوَانِي

فَمِيَاهُ عَاصٍ خُضِّبَت لِيُعَانِي ............... بلَبُوسِ ثَوبِ شَقَائِقِ النُّعمَانِ

وَ بهِ نَوَاعِيرُ الحَيَاةِ تَحَشرَجَتْ .................. تَرثِي حَمَاةَ لِفُرقَةِ الخِلانِ

مَاذَا أقُولُ وَ قَد عَلَتنِي غُصَّةٌ ...................حَرَّى تَهزُّ مِنَ الفُؤادِ كَيَانِي

فَعَجزتُ عَن نَظمٍ يُنَاسِبُ قَدرَها ............ أمَّ الفِدَاءِ ، فَخَطبُهَا أدمَانِي

.كَبدِي تَفَطَّرَ مُضْرَمَ النِّيرَانِ .................... لِفَوَاجعٍ أوْدَتْ بلُبِّ جَنانِي

بهِلالِ شَهرِ الصَّومِ رُوِّعَ أهلُهَا ................. بدَوِيِّ قَرْعِ الحَربِ لِلْمَيدَانِ

زَعَمَ المُمَانِعُ أنَّ أهلِيهَا أتَوا ........................ يَرْجُونَهُ بمُغَلّظِ الأيمَانِ

.لِيَجُوسَ مَعْ أمنٍ لَهُ بديَارِهِمْ................ أفٍ لَهُ كَمْ شَطَّ فِي الـبُهْتَانِ

حَشَدَ المُقَاوِمُ جُندَهُ و ذِئَابَهُ ................. لتُزِيلَ مِن بَلَدِ الأمَانِ أمَانِي

أهْدَى إليهِم فَوقَ مَتنِ صَفِيحِهِ .......... حِمَمَاً تَكُونُ لِمَن يَصُومُ تَهَانِي

و يُهَنِئُ الجَّيشَ - العَظَيمَ - بعِيدِهِ : . " أنتُم لِقَتلِ الشَّعبِ كَالشُّجعَانِ"

." إنِّي لِهَذَا اليَوْمِ كُنْتُ أعِدُّكُمْ............... فَلَكُمْ أبَارِكُ عِيدَكُمْ ببَيَانِيْ "

." فَلْيَهْنَأِ الجَيْشُ العَظِيمُ بيَوْمِهِ " ...... بئْسَ الحُسَامُ مُطَاوِعَاً للجَانِيْ

أَنَعَامَةٌ في الحَربِ ؟! - قُبِّحَ جُبْنُكُم - .. وَ عَلَى الدِّيَارِ تَأسُّدٌ وَ تَفَانِي ؟!

.فِيْنَا تُسَارِعُ للقِتَالِ تَجَبُّرَاً .................. وَ عَلَى العَدُوِّ تَصِيْرُ كَالحِمْلَانِ

.فَلَدِيْكَ حَقُّ الرَّدِ دُوْنَ تَسَرُّعٍ ...................... لِتَصُونَ أعْدَاءً لَنَا بحَنَانِ

.و تَسُومَ أرْضِيْ بالعَذَابِ لأنَّهَا................ نَادَتْ ببَعْضِ كَرَامَةِ الإنسَانِ

.فِيهَا تَتَابَعَ ظُلْمُكُمْ و جُنُونُكُمْ ................... و بهاَ نَفَثْتُمْ نَفْثَةَ الثُّعْبَانِ

أطفَالُهَا ذُبحُوا بحِقدِ ضَغِينَةٍ ........................ كَضَحِيَّةٍ بمَذَابحِ القُربَانِ

وَ حَرَائِرٌ تَروِي عَن الجَرحَى بمَا ......... يُمسِي الرَّضِيعُ بهِ مَعَ الشِّيبَانِ

أََوَلا تَرَونَ مِنَ الثَّكَالَى غُصَّةً ................. تَذَرُ الجبَالَ تَخِرُّ لِلقِيعَانِ ؟؟!!

وَ لَدَى الأرَامِلِ لَوعَةٌ حَرَّاقَةٌ ................... تَكفِي لِسَجْرِ البَحْرِ بالنِّيرَانِ

وَ نَحِيبُ شَهْقَاتِ اليَتَامَى إنَّها ............ تَدَعُ الحَلِيمَ يَطِيشُ كَالحَيرَانِ
ِ
مثلُ الزُّهُورِ - شَبَابُهَا - شَاهَدتُهُمْ ........... يُرمَوا بغَدرِ عِصَابَةِ الأعوَانِ

حَسِبَ البُغَاةُ رُؤوسَهُم بشُمُوخِهَا .......... إرَمَاً عَلَت كَشَوَامِخِ البُنيَانِ

فَرَمَوْهُمُ حقداً بألفِ قَذِيفَةٍ ............ تَغشَى الرُّؤوسَ ، تَقَرُ فِي الأبدَانِ

وَ تَدُكُ كُلَّ كَنِيسَةٍ أو مَسجدٍ ، .............. وَ مَنَازِلاً سُحِقَت مِن الأركَانِ

قَد هَزَّهُم صَوتُ الأذَانِ ، تُرِيـعُهُم ............... اللهُ أكْبَر ُ مَقتَلُ الشَّيطَانِ

فَمَضَوا عَلَى هَدمِ المَآذِنِ نِقْمَةً ............. لِيُزَالَ مِن أرضِ الشَّآمِ أذَانِي

كُلُّ البلَادِ إذَا تألَّمَ أهلُهَا ................... هَبَّت شُعُوبُ الأرضِ دُونَ تَوَانِي

إلَّا عَلى الشَّامِ الشَّرِيفِ فَإنَّهُم ........... شَحَذُوا سِهَامَ الخَذلِ والبُهتَانِ

حَتَّى عَدِمْنَا فِي القَرِيبَ مُؤازِراً ................ وَ بإِخوَةِ الإسلامِ أيُّ تَفَانِي

لا لَن أصِيـحَ بأُمَّتِي وَا مُعتَصِمْ ............ فَشِكَايَتِي عَرَجَت إلى الرَّحمَنِ

يَا شَامُ حَسبُكِ مَا رَوَاهُ نَبِيُّنَا ....................... أنتِ المَلاذُ بآخِرِ الأزمَانِ

وَ عَلَيكِ عَامُودُ الهِدَايةِ يُنصَبُ .................. وَ تَقُومُ فِيكِ جَماعَةُ الإيمَانِ

.سَيَكُونُ فيْكِ مِنَ العِبَادِ خِيَارهُمْ........... و عَلَى ثَرَاكِ سَيُحْشَرُ الثَّقَلانِ

.للهِ يا شَامَ النُّبُوةِ دَرُّكِ....................... أرض الحِسَابِ وَ مَهْبط الأديَانِ

.يا مَنْ لِدينِ الله أصل عِمَادِه........................ يا عُقْرَ دَارِ أحِبَةِ العَدنَانِ

فَلَنَا دَعَا دُونَ البلادِ حَبيـبُنا ........................ وَ يُظِلُّنَا جُندٌ مِن الرَّحمَنِ

.حَتّى إذا شَمِتَ الجمِيعُ بحَالِنَا .............. و عَلَا الشَّـآمَ تَكَالُبُ العُدْوَانِ

سَيُدَكُ كُلُّ البغيِّ، يُهزَمُ جَمْعهُمْ .......... و نكونُ في منأىً عن الخُذلانِ

وَ يَجئُ وَعدُ اللهِ ، حَقٌّ نَصرُهُ .................... وَ يُضِئُ نُورُ الفَجرِ كُلَّ مَكَانِ

قصيدة رائعة ومؤثرة جدا حول ماحدث في حماة والشام عامة وهي رساله الى كل العالم

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
ايها العلماء وقادة الحركات
تحدثنا سابقا عن فرض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلنا انه عام في كل معروف وعام في كل منكر ويشمل كل فئات النا سحاكم ومحكوم وعالم وعامي لذلك نطرح سؤلا ما هو موقفكم من امر علماء السلاطين وقد جندوا انفسهم لخدمة اسيادهم وها هو البوطي من علماء بشار اسد القاتل يعلن الجهاد فهلا بينتم موقف الشرع من الجهاد ودور الدولة فيه وهلا بينتم موقف الشرع من البوطي وامثاله ؟؟؟ فماذا تنتظرون ؟؟
لقد صرح البوطي والحسون ما يلي :
البوطي يعلن الجهاد والنفير العام
دعا رئيس اتحاد علماء بلاد الشام العلامة محمد سعيد رمضان البوطي الأمة إلى الاستنفار العام لنصرة سوريا والدفاع عنها إلى جانب الجيش، مؤكدا أن الغزو الذي تتعرض له سوريا يجعل الجهاد واجبا على كل مكلف لمواجهة من وصفهم بالمرتزقة.
فقد اعلن البوطي وهو من علماء السلاطين الجهاد فاي جهاد يريد والصلاة ممنوعه في الجيش السوري لماذا لم يعلن الجهاد لتحرير الجولان والاقصى ؟
اذا فهو يدعو للاقتتال وقتل المدنيين والعزل وقصف المساجد وقصف الناس والتجويع والظلم وهدم البيوت والتشريد
إن كلام البوطي ا فيه من الكذب والدجل والبهتان والتضليل والإفك
ما فيه فهو قد تبنى اراء المجرمين فاصبح منهم مشارك لهم واصبح مطيه لبشار يركبه كالحمار حيث ورد ان الدجال ياتي على حمار وها هو بشار وزمرته الدجاجلة قد امتطوا البوطي ! قد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتن ومن الشرك ومن الوقوع فيه لان الدجل والتضليل افات باقيه لها احكام واضحة في الشرع
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون" وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنوكم]
ان الاعلام يجب ان يفضح كل علماء السلاطين من امثال البوطي والحسون لما لهم دور في خداع المسلمين وقتلهم وامحاولة اجهاض ثورة الشام فهلا اخذتم على يدي الاعلام ايضا؟؟

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
ايها العلماء وقادة الحركات
تحدثنا سابقا عن فرض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلنا انه عام في كل معروف وعام في كل منكر ويشمل كل فئات النا سحاكم ومحكوم وعالم وعامي لذلك نطرح سؤلا ما هو موقفكم من امر علماء السلاطين وقد جندوا انفسهم لخدمة اسيادهم وها هو البوطي من علماء بشار اسد القاتل يعلن الجهاد فهلا بينتم موقف الشرع من الجهاد ودور الدولة فيه وهلا بينتم موقف الشرع من البوطي وامثاله ؟؟؟ فماذا تنتظرون ؟؟
لقد صرح البوطي والحسون ما يلي :
البوطي يعلن الجهاد والنفير العام
دعا رئيس اتحاد علماء بلاد الشام العلامة محمد سعيد رمضان البوطي الأمة إلى الاستنفار العام لنصرة سوريا والدفاع عنها إلى جانب الجيش، مؤكدا أن الغزو الذي تتعرض له سوريا يجعل الجهاد واجبا على كل مكلف لمواجهة من وصفهم بالمرتزقة.
فقد اعلن البوطي وهو من علماء السلاطين الجهاد فاي جهاد يريد والصلاة ممنوعه في الجيش السوري لماذا لم يعلن الجهاد لتحرير الجولان والاقصى ؟
اذا فهو يدعو للاقتتال وقتل المدنيين والعزل وقصف المساجد وقصف الناس والتجويع والظلم وهدم البيوت والتشريد
إن كلام البوطي ا فيه من الكذب والدجل والبهتان والتضليل والإفك
ما فيه فهو قد تبنى اراء المجرمين فاصبح منهم مشارك لهم واصبح مطيه لبشار يركبه كالحمار حيث ورد ان الدجال ياتي على حمار وها هو بشار وزمرته الدجاجلة قد امتطوا البوطي ! قد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتن ومن الشرك ومن الوقوع فيه لان الدجل والتضليل افات باقيه لها احكام واضحة في الشرع
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون" وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنوكم]
ان الاعلام يجب ان يفضح كل علماء السلاطين من امثال البوطي والحسون لما لهم دور في خداع المسلمين وقتلهم وامحاولة اجهاض ثورة الشام فهلا اخذتم على يدي الاعلام ايضا؟؟

[موسى عبد الشكور]

العلماء واوباما .............. والعز بن عبد السلام
تاتي زيارة اوباما راس الكفر وثورة الشام تزداد ضراوة وارضها مشتعلة ودخان العماله الخيانة يفوح ممن يسكنون الفنادق الخارجين عن صف الامة تاتي هذه الزياره ورائحة الخيانة للائتلاف بقيادة معاذ ازكمت الانوف بتاليف حكومة في حضن الاستعمار وياتي هذا المجرم حامل لواء الكفر ورئيس فيالق الكفر وعملائهم من الانظمة من حول الشام قد رصت الصفوف للقضاء على ثورة الشام واجهاض مشروع اقامة الخلافة الراشده فاين العلماء من هذه الزيارة وهذا الكيد الشرس الذي لايرقب أصحابه فينا وفي ثورة الشام الا ولا ذمة فهل يقبل مسلم ان يفرح الكفر ويرقصون على دماء اطفال الشام هل تقبلون ان ياتي اوباما الى المنطقه شاهرا سيفه لابرام صفقة للالتفاف على ثورة ولدعم النظام السوري للتفاوض مع الثوار او تبديله بنظام عميل لامريكا كآل الاسد العملاء فبعد وضوح سياسة امريكا وعدائها للمسلمين فاين انتم ايها العلماء مما يفعل هذا ..في اراضي المسلمين؟ الا تعلمون انه يستكمل في هذه الزياره سلسله الحروب الصليبيه التي لا زالت مستمره بقياده امريكا واوروبا وبتزكيه البابا
ايها العلماء ياتي هذا القاتل في زيارته التي نسال الله ان تكون الاخيره شاهرا سيفه والعالم الإسلامي يتطلع لتغيير مرحله الحكم الجبري والتطلغ للتغيير وقلع امريكا من المنطقة باكملها
صحيح ان هذا المجرم لم ياتي على ظهر دبابه ولاكنه ارسلها من قبله فقد عاثت امريكا في البر والبحر والجو فسادا وزودت بعض الموالين لها بالاسلحه لخلف الفوضى الخلاقه بعد فشلها الذريع على ايدي ثوار الشام في ايجاد عميل لها فهي تريد فوضى خلاقة ودمارا وتريد عميلا" معاذا " او من ينتصر ليصبح عميلا لها للمحافظة ولدعم كيان يهود
ان هذا المجرم جاء الان ليبارك ما الت اليه الثورات في كل من مصر وتونس وليبيا واليمن والتي سارت على خطى الحكام والانظمة السابقه والتي لم تحقق امال وطموحات المسلمين وليتباحث مع عبيده وعبيد غيره من العرب للتخلص من ثوار الشام وتحقيق سيادة امريكا على العالم الاسلام ولكنه تناسى ان العالم الاسلامي لم يعد كما كان في رئاسته الاولى
ايها العلماء اين اتنم من مستقبلي السفاح اوباما ماذا فعلتم معهم ؟؟اتتركونهم ؟؟ انهم يرقصون على دماء اطفال وشباب ونساء اهل الشام لقد نسي المستقبلون من المهوسين والحكام والاعلام الذين وصلوا إلى درجة متقدمة من الانحطاط والذل وتناسوا ما أخطأت امريكا واوروبا والنصارى بشكل عام بحقنا كمسلمين وبحق النبي صلى الله عليه وسلم، ونسيوا سيره من سبقه من أسلافه الذين دمروا العالم الاسلامي ولا يزالون يفعلون ويعيون القتلة في ارض الاسلام ويقتلون أطفال في الشام و فلسطين والعراق والشيشان وكوسوفا ........
لقد نسي المستقبلون للسفاح أن الحرب الصليبية بين المسلمين والنصارى الغربيين وغيرهم، بدات في نهاية القرن الخامس الهجري، ولم تنته في القرن السابع الهجري، بل هذه الحملات هي سلسلة في هذا الصراع الطويل، الذي بدأ بظهور الإسلام، واستمر بصيغ دورية متعاقبة وهي مستمره كذلك في العصر الحديث وهذا يفهم من كلام ( الجنرال اللنبي ) قائد قوات الحلفاء في الحرب العالميه الأولى عندما دخل القدس حيث قال ( الأن إنتهت الحروب الصليبيه ) أي انه إعتبر أن الحروب الصليبيه الأولى لم تنتهي بإنتصار المسلمين والقضاء على دولة الصلبيين وانما إستمرت منذ ذلك الحين حتى توجت بإنتصارهم في الحرب العالميه الأولى واحتلالهم القدس مرة اخرى . وكذلك ما قاله الجنرال الفرنسي( غورو ) قائد القوات الفرنسيه التي دخلت دمشق بعد معركة ( ميسلون ) عندما توجه فورا إلى قبر ( صلاح الدين الأيوبي ) ووكزه بسيفه قائلاً ( قم يا صلاح الدين ها نحن قد عدنا )
ولا زال مسلسل الحروب مستمرا قال تعالى "ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا" وبقياده امريكا واوروبا والبابوات واخرهم كان يوحنا بولس المستقيل من جراء فواحش الكهنه المخزيه وهنا تاتي زيارة اوباما راس الكفر
ايها العلماء :لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي في استقبال راس الكفر الداعم لقتل المسلمين في الشام ومالي وغيرها إنه يحرم شرعاً وأن يسمح لهذا القاتل تدنيس بلاد المسلمين التي رويت بدماء المجاهدين والشهداء والتي استظلت بلواء الإسلام لقرون عدة. إنه يتوجب اتخاذ قرار صارم ينص على طرد هذا الكافر الذي تطاول على المسلمين واعان على ذلك فلا اهلا ولا سهلا بهذا ........ فهو عدو للاسلام والمسلمين ولو تظاهر وزين وضلل فادارته وشعبه في الاعم الاغلب والذي انتخبه ينتهج سياسه معادية للإسـلام وأهله تقوم على أسـاليب التضليل والمغالطة والقتل ونهب الثروات الاسلاميه
ان اهل الشام سيفشلون زيارة اوباما مهما تظاهر العملاء بنجاحها فمصيرها الفشل الذريع رغم انف المستقبلين والزائرين وستنقلب عليهم حسرات في الدنيا والاخرة واعلموا أن بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بد متحققة بإذن الله، فتعود الخـلافة، وتعود سيرة عمر وصلاح الدين وعبد الحميد والسلطان محمد الفاتح، وستفتح روما وواشنطن ويزول عرش الكفر عنها تماماً ، ويعم الخير والعدل، ويشفي الله صدور قوم مؤمنين.
ايها العلماء ان الحرب ا لدائره بيننا وبين الغرب هي حرب صليبيه تستهدف تدمير الإسلام وأهله , لأن الصليبيين يعلمون أن قوة المسلمين تأتي من تمكن روح الجهاد في نفوسهم وان القضاء على فريضة الجهاد يعني القضاء على الإسلام والمسلمين فكل من لا يحدد معالم الحرب والمعركه التي تخوضها الأمه بأنها حرب صليبيه ويدعوا إلى حوار الحضارات واستقبال اهل الكفر المعادين انما هو جاهلوذليل أو خائن وعميل للكفار على حساب اهل الإسلام وهو مشارك في الحرب على الإسلام والمسلمين
ايها العلماء :ما كان لقائد الاستعمار وقاتل الاطفال ان يزور بلاد الاسلام ولا يجراء حتى بطلب للزيارة لانه يعرف الجواب العملي وتصورو لو ان عمر بن الخطاب هو خليفة المسلمين فما هو رده ؟ ان الرد على مجرد طلب الزياره لمثل هذا هو فتح واشنطن ونيويورك
لقد قرر الإسلام العلاقة بيننا وبين الكفار واتصالاتهم بالمسلمين كيف تكون وقرر قاعدة عظيمة ينطلق منها المسلمون في حربهم وقتالهم لعدوهم وصراعهم المستمر لكل الأجيال الحاضرة والقادمة قال تعالى: ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ) هذا التقرير من الله يكشف عن الإصرار الخبيث على الشر ، وعلى فتنة المسلمين عن دينهم بوصفها الهدف الثابت المستمر لأعدائهم . وما كان لاوباما وموظفيه أن يخطو للعبث خطوة واحدة في أرض المسلمين أرض المقدسات والجهاد ، ومهبط الرسالات إلا في غياب خليفة المسلمين الذي يحمي الديار حمى المسلمين
وعند قراءة تاريخ هذه الأمة نجد منها عمر بن الخطاب ومنذر بن سعيد والقعقاع بن عمرو والمثنى بن حارثة وصلاح الدين والعز بن عبد السلام هذا العالم المجاهد العز الذي عاش في عصر يشبه كثيرا مما نحن فيه الآن ولكن شتان بين هذا العالم الجليل المجاهد وبين قسم كبير من علماء هذا الزمان الذي لا أشك لحظة واحدة في أنه لو كان الشيخ بن عبد السلام في زماننا هذا لقاد الامه ضد الحكام وضد العدو الأمريكي والصهيوني وضد علماء الفضائيات الماجورين ولكان للعز بن عبد السلام موجودا او امثاله لما ترك حاكما كمن هؤلاء في كرسيه ولقاد حمله وحرض على منع زيارة اوباما لبلاد الاسلامان حاول احد استقباله
ومن هنا فإننا ندعوا المسلمين والعلماء خاصة إلى العمل على منع هذه الزياره ورفضها وعدم المشاركة في الاستقبال وارجاع سيره الخلفاء في التعامل مع الكفار وفق شرع الله بإرجاع الدين الإسلامي ليتصدر كل مناحي الحياة الإسلامية فالدولة الإسلامية هي الجهة القادرة على أن تقف في وجه الصليبيه الحاقده وانهاء الاستعمار ، وهي القادرة على حصر اتصال الكفار الغربيين المعادين مع المسلمين في ساحات المعركة أو من خلالها وجعل مصدر المعلومات وهم المقاتلون المسلمون وما تريده الدولة فقط.
فيجب على العلماء ان يكونوا واعين سياسيا فقهاء عاملين وأن يكشفوا للمسلمين مخططات الكفار أمريكا وأوروبا وان يفضحوا تآمرها مستغلين موقعهم من الامه في خدمه الاسلام واهله وأن لا يكونوا شهود زورٍ على تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين لدين الإسلام،ويجب ان يكونوا في صف اهل الشام في صف المسلمين الداعمين للتغيير الحقيقي قبل فوات الاوان فن لم يقف العلماء مع اخوانهم فمتى سيقفون ؟؟؟ ان التاريخ يسجل المواقف فاليختر كل منا ماذا يسجل ما تاريخ امة الاسلام وتاريخ اهل الشام في معركتهم ضد اهل الكفر فاهل الشام يقضون الان على اخر احلام اوباما ومن سار خلفه ويفشلون خططاته ووساوس شياطينه الحاليه بشان العالم الاسلامي
الا فليذهب اوباما ومستقبليه ايا كانوا الى الجحيم قال تعالى (( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ 120 سوره البقره)).

[موسى عبد الشكور]

العلماء وخطبة ابليس وخطبة البوطي :

قال تعالى :وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)﴾
أي أنَّ الله جلّ جلاله حَكَمَ بين الخلائِق ؛ فريق إلى الجنَّة، وفريق إلى السعير، ففي الدنيا هناك تصانيف كثيرة ؛ أغْنِياء وفقراء، أقْوِياء وضُعَفَاء، وأصِحَّاء ومرْضى، مِن الشرق الذي يُؤمن بالجماعة، وبالغرب الذي يُؤْمِن بالفَرْدِيَّة، وهذا أصلُهُ سامي، وذاك آمي، وبيض وسود وطبقة كادِحَة وطبقة وُسْطى وطبقة أرستقراطِيَّة ؛ هذه التَّصْنيفات تنتهي في النِّهاية إلى صِنْفَيْن مؤمنٍ وكافر، ومُتَّصِل ومُنقَطِع، مُحْسِنٍ ومسيء وصادِق وكاذب، ووفِي وخائِن، رحيم وقاسٍ، فالمؤمن مُصَدِّق بِرَبِّهِ ومُتَعَرِّف إلى منهَج ربِّه، ومُتَّصِف ومُنضَبِط، ورحيم ومُحْسِن ومُنْصِف، أما الكافر فَمُكَذِّب ومَقْطوع ومُتَخَلِّف ومُسيء ؛ فريق إلى الجنَّة وفريق إلى السَّعير، فحين يُقْضى الأمْر ويُساق كلّ الناس إلى مصيرِهم الأبَدِي، فاما رابح واما خاسر

﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ(21(﴾ قد يحترق محلّ فيَقُول الناس: هذه خَسارة ! لا، هذه ليْسَتْ خَسارة، فقد يكون هذا سبب الهِدايَة، فالخسارة قد تكون سبب الهِدايَة في الدنيا، أما الخَسارة الحقيقيَّة أن تَخْسَر الأبَدَ، قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا(103)﴾
﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)﴾
فهل تخل اليطان عن البوطي بالتاكيد نعم ! فاين خطب البوطي اليوم التي خدمت وافتت للنظام المجرم واين اعلانه للجهاد على العزل والابرياء ؟؟
لقد قرأ البوطي علم الحديث النبوي الشريف، أفلم يمر معه قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي: "إِنه سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم وصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض".
لقد قرأ البوطي في القرآن الكريم، قول الله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون}.
الشيطان سيتخلى عن الحكام وعلماء السلاطين والشبيحه والامم المنحده والجامهة العربيه والعلمانين ومن لا يطبق شرع الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا "
تعاسة في الدنيا ومذله ونارا في الاخرة
فهل من متعظ؟؟؟؟

[موسى عبد الشكور]

اين العلماء من قمة النعاج في قطر
ان المرء المسلم يستحي بل ويشمئز من مجرد ذكر مؤتمر قمة لحكام انذال الذين جتمعوا في دوحة المعاج
اجتمع النعاج في في ظل اجواء من قتل ومجازر، واغتصاب للأعراض، والتعذيب والسجون، وتدمير البيوت والمساكن وكل شيء، ومنع الطعام والشراب، والدواء وتصفية الجرحى، ومنع علاجهم جرائم فظيعة يرتكبها النظام الوحشي في سوريا على مرائ من الحكام الجدد والقدامى بعد الثورات ،
فقد وصل عدد الشهداء ما يقارب مئة الف والمفقودين والمعتقلين بعشرات الآلاف وكل هذا والشعوب في سبات عميق ولكن رؤوس الكفر ومراكز ابحاثها لا تنام لانهم لا يريد أن يتغير النظام السوري الا بنظام مثله وقد عرف العالم كله لماذا طالت ثورة الشام ولا داعي للتفصيل فشعاراتها لله وتختلف عن باقي الثورات ونتائجها خلافة راشده وما ادراك ما هي الخلافة وماذا تعني ؟؟؟
اجتمع النعاج في عاصمتهم ينفذون ما يمليه العرب الكافر عليهم فلم تختلف هذه القمة عن سابقيها وكان مبارك والقذافي وطالح وبن على موجودون فيها فاي قمة هذه وهل تستحق الذكر وهل حققت القمم الاخرى شيئا لمسلم ؟؟؟
هل تدخل الحكام لحل اي قضيه وحلوها ؟؟؟ولكنهم جزء من منظومة عالميه متامرة على المسلمين لا تتدخل الا لصالح الغرب الكافر واسرائيل والنفاق العالمي الذي يتحكم بالعالم
لقد تدخل العالم من أجل كثير من الدول التي حدث فيها اقل من بكثير بل تدخل لأبسط من هذه المجازر بكثير ولكن لماذا يسمح الآن بارتكاب هذه المجازر، في الشام فقد تدخل العالم كله بشائن انتهاك حقوق المرأة في أفغانستان والسعودية كما يدعون وقد تدخل العالم لحقوقطير اللقلق والبيئه في حرب الخليخ وتدخلوا لحقوق الحيوان عند ذبح الأضاحي بالعيد
أما دماء البشر المسلمين في الشام فلا قيمة لها، فدماء الأغنام اغلى من دماء المسلمين في كل مكان لقد صرح الكثير من السياسيين من قبل أن النظام لا يمكن له أن يرتكب مجازر مثل التي حدثت في حماة بالسابق، ولن يسمح لمثل هذه الوحشية الهمجية التي ليس لها مثيل في مكان آخر، ولكن تبين أن العالم كله قبل أن يكون متفرجاً على جرائم ترتكب أمام عينه لا بل مشاركا في كل شيء من الجرائم التي يرتكبها النظام من هدم البيوت، وانتهاك حرمات المساجد، وانتهاك الأعراض والقتل بالعشرات بشكل يومي، ولا يتدخل أحد بل الكل يأتي ويتكلم عن الحوار، ويعطي فرصة تلو الفرصة لهذا النظام عسى أن يكمل مهمته بسرعة،
وتاتى قمة النعاج في قطر لنادي وتشارك الغرب والنظام القاتل في الشام رايه ارضاءا للغرب الكافر وامريكا ولحامية حدود كيان يهود حتى لو ابيد اهل الشام ،

ولكن السؤال والعجب العجاب اذا كان للعالم أن يسكت عن االنظام فما عذر الساكتين من العلماء وقادة الامة وما عذر المسلمين بالعالم من السكوت عما يحدث، أليس من يقتل من أهل الشام مسلمين؟! ألا ينتمون إلى البشر؟! أليست المساجد التي هدمت والتي انتهكت حرماتها للمسلمين؟! أليست أعراض نساء اهل الشام هي أعراض المسلمين؟! أليست المصاحف التي مزقت، وحرقت مصاحف المسلمين؟!

لقد تحرك بعض المسلمين لمحاولة قس حرق المصحف الشريف في أمريكا، والاساءة للني صلى الله عليه وسلم , اليس ما يحصل في الشام افظع ؟ أين هم علماء المسلمين؟! أين هم منظمات المجتمع المدني بالدول المسماه إسلامية؟! أين الشعوب المسلمة؟!
ما ارخص دماء لمسلمين عندكم ايها العلماء
وما ارخص اعراض المسلمين عندكم ايها العلماء
لقد اتقنتم فن التفرج وفن السكوت وفن بلع اللسان وفن جمع المال وفن فتاوى السلطان فانتم الفنانون قال لكم مرسي كما قال للفانانين كلمته المشهوره انتروا فانتشرتم وها هم النعاج يقولون لكم انتشروا كما كنتم !!!!!!!!!
اتظنون انكم لا تموتون اتظنون انكم لا تحاسبون اتظنون ان النار بعيدة عن ظهوركم الى ما ذا تركنون
هل اصبحتم كالحكام تستنكرون وتتفرجون هل ماتت فيكم النخوة والحمية والغيرة ما لكم كيف تحكمون
الاتنصرون وتنتصرون لاخوانكم في الشام قبل فوات الاوان الا تتعظون بغيركم ....
ها انتم شاهدتم قمة النعاج لم تختلف عن سابقتها الا تتكلمون ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟
اعلموا ان النصر لا بد آت لا محالة، ولن يبقى مثل هذا النظام ولن يبقى هؤلاء النعاج ولن يبقى علماء السلطان لأن هذه سنة الله بالظالمين والطغاة، فاتقوا الله، وانصروا إخوانكم؛ لأنكم بنصرهم لن تنفعوا إلا أنفسكم؛ لأن قطار الخلافة يسير وقطار النصر قد بداء بالتحرك ولن ينتظر أحد، فمن شاء ركبه، ومن شاء بقي ينتظر،

فاتخاذوا موقف يبرئكم أمام الله مما يجرى في سوريا ومن مواقف الحكام


قمة وحكام قال الله فيهم
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )

[موسى عبد الشكور]

اين العلماء من قمة النعاج في قطر
ان المرء المسلم يستحي بل ويشمئز من مجرد ذكر مؤتمر قمة لحكام انذال اجتمعوا في دوحة النعاج
اجتمع النعاج في في ظل اجواء من قتل ومجازر، واغتصاب للأعراض، والتعذيب والسجون، وتدمير البيوت والمساكن وكل شيء، ومنع الطعام والشراب، والدواء وتصفية الجرحى، ومنع علاجهم جرائم فظيعة يرتكبها النظام الوحشي في سوريا على مرائ من الحكام الجدد والقدامى بعد الثورات ،
فقد وصل عدد الشهداء ما يقارب مئة الف والمفقودين والمعتقلين بعشرات الآلاف وكل هذا والشعوب في سبات عميق ولكن رؤوس الكفر ومراكز ابحاثها لا تنام لانهم لا يريد أن يتغير النظام السوري الا بنظام مثله وقد عرف العالم كله لماذا طالت ثورة الشام ولا داعي للتفصيل فشعاراتها لله وتختلف عن باقي الثورات ونتائجها خلافة راشده وما ادراك ما هي الخلافة وماذا تعني ؟؟؟
اجتمع النعاج في عاصمتهم ينفذون ما يمليه العرب الكافر عليهم فلم تختلف هذه القمة عن سابقيها وكان مبارك والقذافي وطالح وبن على موجودون فيها فاي قمة هذه وهل تستحق الذكر وهل حققت القمم الاخرى شيئا لمسلم ؟؟؟
هل تدخل الحكام لحل اي قضيه وحلوها ؟؟؟ولكنهم جزء من منظومة عالميه متامرة على المسلمين لا تتدخل الا لصالح الغرب الكافر واسرائيل والنفاق العالمي الذي يتحكم بالعالم
لقد تدخل العالم من أجل كثير من الدول التي حدث فيها اقل من بكثير بل تدخل لأبسط من هذه المجازر بكثير ولكن لماذا يسمح الآن بارتكاب هذه المجازر، في الشام فقد تدخل العالم كله بشائن انتهاك حقوق المرأة في أفغانستان والسعودية كما يدعون وقد تدخل العالم لحقوقطير اللقلق والبيئه في حرب الخليخ وتدخلوا لحقوق الحيوان عند ذبح الأضاحي بالعيد
أما دماء البشر المسلمين في الشام فلا قيمة لها، فدماء الأغنام اغلى من دماء المسلمين في كل مكان لقد صرح الكثير من السياسيين من قبل أن النظام لا يمكن له أن يرتكب مجازر مثل التي حدثت في حماة بالسابق، ولن يسمح لمثل هذه الوحشية الهمجية التي ليس لها مثيل في مكان آخر، ولكن تبين أن العالم كله قبل أن يكون متفرجاً على جرائم ترتكب أمام عينه لا بل مشاركا في كل شيء من الجرائم التي يرتكبها النظام من هدم البيوت، وانتهاك حرمات المساجد، وانتهاك الأعراض والقتل بالعشرات بشكل يومي، ولا يتدخل أحد بل الكل يأتي ويتكلم عن الحوار، ويعطي فرصة تلو الفرصة لهذا النظام عسى أن يكمل مهمته بسرعة،
وتاتى قمة النعاج في قطر لنادي وتشارك الغرب والنظام القاتل في الشام رايه ارضاءا للغرب الكافر وامريكا ولحامية حدود كيان يهود حتى لو ابيد اهل الشام ،

ولكن السؤال والعجب العجاب اذا كان للعالم أن يسكت عن االنظام فما عذر الساكتين من العلماء وقادة الامة وما عذر المسلمين بالعالم من السكوت عما يحدث، أليس من يقتل من أهل الشام مسلمين؟! ألا ينتمون إلى البشر؟! أليست المساجد التي هدمت والتي انتهكت حرماتها للمسلمين؟! أليست أعراض نساء اهل الشام هي أعراض المسلمين؟! أليست المصاحف التي مزقت، وحرقت مصاحف المسلمين؟!

لقد تحرك بعض المسلمين لمحاولة قس حرق المصحف الشريف في أمريكا، والاساءة للني صلى الله عليه وسلم , اليس ما يحصل في الشام افظع ؟ أين هم علماء المسلمين؟! أين هم منظمات المجتمع المدني بالدول المسماه إسلامية؟! أين الشعوب المسلمة؟!
ما ارخص دماء لمسلمين عندكم ايها العلماء
وما ارخص اعراض المسلمين عندكم ايها العلماء
لقد اتقنتم فن التفرج وفن السكوت وفن بلع اللسان وفن جمع المال وفن فتاوى السلطان فانتم الفنانون قال لكم مرسي كما قال للفانانين كلمته المشهوره انتروا فانتشرتم وها هم النعاج يقولون لكم انتشروا كما كنتم !!!!!!!!!
اتظنون انكم لا تموتون اتظنون انكم لا تحاسبون اتظنون ان النار بعيدة عن ظهوركم الى ما ذا تركنون
هل اصبحتم كالحكام تستنكرون وتتفرجون هل ماتت فيكم النخوة والحمية والغيرة ما لكم كيف تحكمون
الاتنصرون وتنتصرون لاخوانكم في الشام قبل فوات الاوان الا تتعظون بغيركم ....
ها انتم شاهدتم قمة النعاج لم تختلف عن سابقتها الا تتكلمون ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟
اعلموا ان النصر لا بد آت لا محالة، ولن يبقى مثل هذا النظام ولن يبقى هؤلاء النعاج ولن يبقى علماء السلطان لأن هذه سنة الله بالظالمين والطغاة، فاتقوا الله، وانصروا إخوانكم؛ لأنكم بنصرهم لن تنفعوا إلا أنفسكم؛ لأن قطار الخلافة يسير وقطار النصر قد بداء بالتحرك ولن ينتظر أحد، فمن شاء ركبه، ومن شاء بقي ينتظر،

فاتخاذوا موقف يبرئكم أمام الله مما يجرى في سوريا ومن مواقف الحكام

قمة وحكام قال الله فيهم
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )

[موسى عبد الشكور]

اهل الشام بين علو الهمه وصمت العلماء وتامر بعضهم :
الصمت حكمة في موقعه وخيانة في غير موقعه ومقامه
كثير من علماء اليوم اثر السلامة فبلع لسانه وكتم العلم وسكت عن بيان الحق رغم ما تمر بهي امتنا وخاصة في الشام حيث الابادة يقتلون ويذبّحون وبعض العلماء يسرح ويمرح بين ازقة القصور وساحات الفنادق وعلى الفضائيان ويقبلون ويمدحون ويثنون كأن ما يجري في الشام هو في كوكب اخر وكان المظلومون والمكلومون على القمر وكانهم لا يعلمون تامر الحكام واشتراكهم في ابادة اهل الشام وذبحهم يبيعون الفتوى لاسكات الامة بدراهم معدوده
ان بيان الحكم الشرعي في احداث الشام يعرفونه ويعرفون احكام الولاء والبراء واحكام النصرة واخكام ومقتضيات الاخوة الاسلاميه فمن يكتم الحكم الشرعي الواجب تنفيذه فورا بحق اهل الشام فهو كاتم للعلم متامر خائن وعميل ولا حجة له
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار"، وفي مسند أحمد: "من كتم علما يعلمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار".
وأغلب علماء اليوم وعلماء الفضائيات وعلماء السلطان قد كتموا العلم
قال تعالى: {وَإِذ أخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}.
وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا ما سلك من قبلهم فيصيبهم ما أصابهم ويسلك بهم مسالكهم فعلى العلماء أن ان يبينوا الاحكام الشرعيه الواجب تطبيقها او يبذلو كل ما بوسعهم لتوجيه الامة وقيادتها ولا يكتموا منه شيئا".
فالوقت ليس وقت صمت وعزلة وانما وقت عمل ومبادرة وهمه
ورغم تلك الماسي التي لم يسبق نظام بشار احد من العالمين في الظلم والقتل والجور الا ان همه اهل الشام تبدوا في علو مستمر وتضحياتهم ووعيهم فاق التصور وفاجئ العالم بالرغم من المؤمرات من قبل الحكام والغرب الكافر وبعض العلماء ممن خان وخاب وخسر
ان الوقت ليس وقت العمل لرفع العتب او وقت العزلة والفتن المقعده فالحق واضح بين وجلي فلا بد من يعملو بأقوى الإيمان لا بأضعفه.
فالأمة اليوم في أمس الحاجة إلى كلمة العالم فهم ورثة الأنبياء لتهتدي للعمل المنتج في الطريق الصحيح لنصرة اهل الشام وخلاصهم من هذا البلاء ويجب ايضا بيان خيانة الحكام حتى تسترد عزّها ومجدها، وتحقّق نهضتها وتبني دولتها دولة الخلافه الراشده المرتقبه
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ. وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ}.

[موسى عبد الشكور]

هل للعلماء قلوب ؟؟ام هم بلا عقول ؟؟؟؟؟
اهل الشام بين فقه الطهارة والغسل وبين فقه النصرة والخذلان
يذهل المرء من من حجم الكارثة التي لحقت باهل الشام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل اكثر من حجم التخاذل من نصرة اهل الشام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل اكثر من عدم الحديث عن نصرة اهل الشام من قبل العلماء !!!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل اكثر من فتاوى العلماء التي تحافظ على عروش الطواغيت بعد الثورات !!!!!
رويذهل اكثر عندما يجد ان القهر والاستبداد والملاحقة لكل من تسول له نفسه الحديث عن نصرة اهل الشام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويهل اكثر عندما تسخر الفضائيات للتضليل ونقل بعض الاحداث من الشام !!!!!!!!
ويذهل المرء في وقت مذبحة الشام المستعره بحديث العلماء عن فقه دورة المياه وأنواع النجاسات الحسية وكيفية التطهر من الحدث الأصغر والأكبر، !!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل اكثر عندما يجد العالم متامر على ذبح اهل الشام وباحداث تدنِّس البشرية كلها
ويذهل اكثر عندما يجد عامة المسلمين قلوب بلا عقول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل المرء عندما يجد ان ميادين التحرير قد اغلقت وماتت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويذهل المرء عندما يجد قادة الجيوش قد ماتت فيهم الحميه والاخوة الاسلاميه !
فهل للعلماء قلوب ؟؟ام هم بلا عقول ؟؟؟؟؟
اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل من تامر وخذل هذا الدين
اللهم انصر اهل الشام ومن ناصرهم اللهم وعليك بمن خذلهم

[موسى عبد الشكور]

فقه التنازلات والتدرج مسموح وفقه الخلافه ممنوع !!!!!!!!!
اين العلماء من فقه التنازلات وفقه اعادة الخلافه
فقه التنازلات الذي تبنته الحركات المعتدله والتي وصلت الى الحكم في كل من مصر وتونس واليمن وليبيا حيث اعتمدت عليه في الفتوى والتبرير للحكم بما انزل الله هو فقه غريب عنا كمسلمين فالفه الاسلامي واحد وان وطريقه الوصول الى الاحكام وبحث الادله واحده فالحركه الاسلاميه او الاسلاميون قد وصلوا الى الحكم وتركوا الاسلام جانبا دون تطبيق فاي فقه هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واي تدرج في تطبيق الاحكام هذا ونحن نستطيع تسميته بالفقه المسموح اما فقه اعادة الحكم بما انزل الله وتطبيق شرع الله فهو الفقه الممنوع والذي تمنع الفضائيات من ذكره فكيفيه اعادة الخلافه ووجوبها ووجوب بيعة الخليفه او الامام لا يذكر
ومن الفقحه الممنوع ايضا فقه كيفيه نصرة اهل الشام والذي تطرحه الحركه كشان داخلي سوري او خلاف بين طرفين متساويين
وهذا من نواقد الاحكام فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ينقض الاسلام عروة عروة أولها الحكم وآخرها الصلاة وكثرة انواع الفقه والتخصص في هذه الانواع يؤدي الى نقض الفقه والاحكام ويؤدي الى عدم تطبيق الاسلام بل تطبيق دين جديد وتكريس هذا الواقع الاليم الذي تعيشه الامه الاسلاميه والاصل الرجوع الى الفقه والفهم الذي فهمه الصحابة ومن بعدهم لا التنطع بإيجاد فقه جديد مجاراة للعصروالحداثه .

[موسى عبد الشكور]

الى الساده العلماء :
الم يان للمسلمين وعلمائهم
نصرة اهل الشام ؟؟؟؟؟؟؟
ان عدم مناصرة اهل الشام والسكوت على ما يجري هو عمل شيطاني وهو حياد ذمه الشرع الاسلامي وهو بداية الابتعاد عن الناس وعدم مشاركة الثوار في الشام هذا الامر العظيم والاجر الكبير فمن لم يشاركهم فكانه معاقب من الله ومحروم من اخر عظيم وهذه الفرصة السانحة التي تستحق بذل المهج والارواح والغالي والنفيس فهو الاسلام ليس غير وهو الذي يعلو ولا يعلى عليه , وهي دماء الابرياء وهي طاعة الله ووعده فلا وقت لللعب او العبث اوالابتعاد نحو امور الدنيا فدماء المسلمين في الشام غاليه والجائزه في الشام كبيره فلا مجال للمصالح الشخصية فالمسلم مأمور بتطبيق شرع الله في كل فعله وقوله .قال تعالى " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق " فالحق واضح جلي فلا مجال للجبن والوهن وهو حب الدنيا وكراهية الموت وعدم تحمل المسؤولية والهروب منها والخوف على المصالح وعلى هذا فالالتهاء بامور الدنيا او السكوت على ما يجري والتفرج عليه هوحياد والحيادية مرض من الامراض التي ان أصابت المسلم أو الشخص انكفىء على نفسه ووقف مستسلماً كاستسلام الخروف للذبح ويلحق به اثم على كل تقصير فكفانا من غياب للاسلام اثنتين وتسعون عاما من الذل والقهر والقتل والتشريد والظلم فلا يجوز الخوف إلا من الله فهو الذي يملك الضر والنفع للبشر وهو الناصر والقاهر فوق عباده قال تعالى " فلا تخشوهم واخشوني " فالأصل في المسلم أنه طاقة متحركة في وجه الظالمين والقتله والعملاء من الحكام وليس خاملا جبانا لذلك يجب على كل مسلم بذل كل الاستطاعة الى اقصاها فلا سكون ولا اختباءلتبرير التقصير ولا خذلان ولا حيادية في الإسلام والساكت عن الحق شيطان أخرس وهو ركون للظالمين والكفار الذين يعيثون في الارض فسادا قال تعالى " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله أولياء ثم لا تنصرون "
ان عدم مناصرة اهل الشام لهو من اعظم المنكرات بعد ان بان سبيل المجرمين وتكالب عالم الكفر عليهم واتوهم من كل حدب وصوب لا يجوز لمسلمن ان يترك اهل الشام فريسة صائغه فقد توعده الله بالعذاب في الاخره فعن واثله بن الاسقع رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى يوم القيامه بعبد محسن في نفسه لا يرى ان له سيئه فيقال له هل كنت توالي اوليائي قل يارب كنت من الناس سلما قل فهل كنت تعادي اعدائي قال يا رب اني لم اكن احب ان يكون بيني وبين احد شيئ فيقول وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوالي اوليائي ولم يعادي اعدائي" فهذا الحيث صريح في الدعوه الى الوقوف مع اولياء الله ومناصرتهم فامة الاسلام يجب ان تكون واحده يجمعها كياناً قوياً متماسكاً ولا يكتفى به حتى بالحديث والانكار للمنكر وانما المشاركه وتحريك الجيوش والإصرار على التغيير وايقاف الظالم المعتدي بالقوة وكفه عن القتل والتشريد والظلم والاعتداء قال الرسول صلى الله عليه وسلم " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره "
فلا يجوز له أن يقف موقف المتفرج على ما يدور من حوله فالمسلم كيس فطن قال الرسول صلى الله عليه وسلم " أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك " قال تعالى " الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.

[موسى عبد الشكور]

في الذكرى الثانيه والتسعون لهدم الخلافه :
لقد اصبحت فكرة الخلافه واقعا وتجاوزت كل العقبات التي وضعها الكفار وعملائه :
فلم تعد حلما يراود البعض بل اصبحت مطلب الجماهير وازيلت معظم العقبات
ولقد أدرك حزب التحرير منذ نشأته عام 1953م أن إقامة الخلافة ليس بالأمر السهل والهيّن، بل إنه طريق صعب محفوف بالمخاطر ممتلئ بالأشواك، حافل بالصعوبات والصخور الكبيرة التي يجب تحطيمها، فمن النظام العلماني والديمقراطي والاشتراكي المطبق على أبناء الأمة، إلى وجود أفكار الفرقة من القومية والوطنية، إلى حكام هذه الدول الكرتونية الجاثمين على صدور أبناء الأمة، وعلماء السلاطين الذين ضللوا الأمة ردحاً طويلاً، وإعلام مضلل يرفع التافه من الأمور ويغفل العظيم منها، موجه من قبل الغرب الكافر لتوجيه فكر الأمة حيثما يريد، ومن وراء ذلكم كافر مستعمر لا يرقب في المؤمنين إلا ولا ذمة، احتل بلاد المسلمين سياسياً وثقافياً واقتصادياً وبعضها عسكرياً، كافر مستعمر يريد أن يقضي على إسلامها ويوجد لها إسلاماً آخر لا يوجد فيه خلافة ولا جهاد، ولا حكم ولا اقتصاد، ولا تعليم ولا عقوبات، وقد أضاف الصعوبات صعوبة فقدان ثقة الأمة بإسلامها واستبعادها فكرة عودة خلافتها إلى الوجود من جديد.

ولقد أدرك حزب التحرير هذه العقبات والصعوبات، ولكنه مضى في عمله مستمسكاً بخطى النبي صلى الله عليه وسلم المصطفى سائراً وفق طريقة المصطفى في إقامة دولة الإسلام خطوة تتبعها أخرى، لا يحيد عنها قيد شعرة، مقدما التضحيات بالنفس، حيث فاضت أرواح الشهداء في ليبيا والعراق وأوزبكستان وغيرها، وسجن الآلاف، بل عشرات الآلاف ولوحق آخرون في كل بلاد المسلمين، حتى وصل بفضل من الله عز وجل لما وصل إليه اليوم من أن أصبح الحزب حزباً عالمياً، يعمل في أكثر من أربعين دولة لاستئناف الحياة الإسلامية، ناهيك عن انتشار شبابه وفكرته في معظم دول العالم حتى أصبحت فكرة الخلافة مقرونة به فأينما ذكرت الخلافة ذكر حزب التحرير، وأينما ذكر حزب التحرير ذكرت الخلافة، والعمل متواصل وحملة الدعوة مصممون على أن يحققوا غايتهم، يصلون ليلهم بنهارهم لا يثنيهم عن ذلك شيء وهم مطمئنون إلى وعد الله ومعيته وبشرى نبيه صلى الله عليه وسل
والخلافة هي تصديق راسخ بوعد الله وبشرى نبيه صلى الله عليه وسلم، فالله سبحانه وتعالى يقول﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ و الرسول صلى الله عليه وسلم بشر بها، بل جعل ملك أمة الإسلام مشارق الأرض ومغاربها.اللهم اجعل ذلك قريبا

[موسى عبد الشكور]

تمخض الجبل فولد فأرا
استيقظ علماء الأمة فأعلنوا الجهاد في سوريا، وسمع الرئيس مرسي فأوصى شعب مصر بالعائلات السورية خيرا!!
دعا ممثلو 76 رابطة ومنظمة إسلامية في اجتماع عقده المجلس التنسيقي الإسلامي العالمي في القاهرة الخميس 13-6-2013م، إلى النفير والجهاد بالنفس والمال والسلاح لنصرة الشعب السوري، كما طالبوا بمقاطعة البضائع والشركات والمصالح الإيرانية، وذكّروا الأمم المتحدة والهيئات الدولية بمسؤولياتهم الدولية والإنسانية بإدانة وتجريم وإيقاف ما يحدث في سوريا.
ونحن نتساءل لمن يوجه هؤلاء العلماء الدعوة للنفير والجهاد بالنفس والسلاح؟ هل يوجهونها للأمة الإسلامية التي لا تملك سلاحاً يردع مجرم وطاغية الشام؟ وهل سنراهم في الصفوف الأولى التي تجاهد في سوريا، أم سيعودون لقصورهم وفضائياتهم ينظّرون ويعظون؟ لماذالم يوجهوا هذه الدعوة للجيوش الرابضة في ثكناتها؟! جيوش أكل أسلحتها الصدأ، اشتروها من أموال الأمة للاستعراض وضرب الناس، لا لدفع عدو، ولا لرد غازٍ، ولا لإنقاذ ملهوف.
لماذا أيها العلماء الأفاضل تركنون إلى الذين ظلموا، الذين سكتوا وتفرجوا على ذبح أهلنا في سوريا على مدى أكثر من عامين؟ وأي شكر يستحقه حكام تركيا وقطر حتى توجهوا لهما الشكر؟ وبالأمس القريب شكر كبيركم أمريكا دولة الكفر التي لا تزال أياديها ملطخة بدماء المسلمين، شكرها لما أعلنت تفكيرها في تسليح المعارضة، أين كلمة الحق التي يجب أن تقولوها ولا تخافوا في الله لومة لائم؟ هل مقاطعة بضائع النظام الإيراني ستردعه عن دعم المجرم بشار؟ هل الأمم المتحدة هي من سيحل لنا قضايانا؟ ألا تعرفون من هو عدو الأمة الحقيقي؟
ثم أليس عارا على النظام الحاكم في مصر ما قاله خالد القزاز، سكرتير الرئيس للشئون الخارجية، الذي صرح بأن المصريين أحرار فى الانضمام للقتال بسوريا، ولن يتم محاكمتهم بعد عودتهم إلى مصر، بدل أن يعلن تحريك الجيش المصري لنصرة الأهل في الشام؟! أليس لسان حاله يقول أنْ أيها الشباب الغيور على أعراض وحرمات المسلمين في الشام المكلومة، فلتذهبوا للموت في سوريا بيد المجرم بشار، فنحن لن نحرك ساكنا تجاه ما يحدث في سوريا، ولا تخافوا، فإن أنجاكم الله وعدتم سالمين فلن نحاكمكم، فنحن نختلف عن المخلوع.
أليس من العار أن تكون رسالة "رئيس الثورة" إلى الشعب المصري محصورة في قوله أن استوصوا بالعائلات السورية خيرا؟! وإذا كان الشعب السوري يستصرخ صباح مساء كما يقول الرئيس، فما الذي قدمه له سوى عدّ الشهداء والجرحى؟! فبعد أكثر من عامين من القتل والتهجير والتدمير يتذكر اليوم أن هناك سفارة سورية يجب أن تُغلق وسفيراً يجب أن يُسحب؟ أليس هو نفسه من أرسله سفيراً إلى النظام السوري منذ أقل من شهرين وكان القتل هو القتل والتدمير هو التدمير؟!
أيها الرئيس "الثوري" هل هذا هو أقصى ما سُمح لك به؟ المطالبة بتنفيذ حظر للطيران في الأجواء السورية عن طريق مجلس الأمن الدولي؟ إن إنقاذ أهلنا في الشام أيها الرئيس، يكون بإنفاذ جيش الكنانة ليذود عن أعراض ودماء المسلمين هناك، لا بالتباكي على القتلى والاستنجاد بمجلس الأمن لتنفيذ مؤامرات الدول الكبرى! فلا تجعل من نفسك مطية لأمريكا فتخسر الدنيا والآخرة!
((وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا)) [غافر: 51]
شريف زايد
رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير ولاية مصر

[موسى عبد الشكور]

خطبة الجمعة
فخري المحتسب
يا علماء المسلمين.. كونوا علماء ربانيين لا علماء سلاطين
الخطبة الأولى
الحمدُ للهِ.. كُلُ مَنْ كان باللهِ أعلم.. كان أكثرْ لهُ خشية.. فلا يخشاهُ إلا عالم.. يعلم أن الله على كل شيء قدير.
وأشهدُ أنْ لاَ إِلهَ إلاَّ اللهُ وحدَهُ لاَ شريكَ لهُ.. جَعَلَ في الأُمةِ عُلماءَ رَبانيين.. أعظمُ الناس وأكثرُهُم خشيةً لله.. يعملون بما يعلمون.. ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾.
وأشهدُ أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله.. خاتم النبيين.. وإمام المتقين.. فليس بعده نبي.. وإنما هم العلماء كالأنبياء في هداية العالمين.. قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:{..وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا..وَإِنَّما وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ} فكونوا ممن يرثون الأنبياء.. مقتدين بهديه صلى اللهُ عليهِ وَسلمَ.. ثم أما بعدُ أيها الناسُ :
فأوصيكُمْ ونفسِي بتقوَى اللهِِ تعالَى..{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
أيها المسلمون:
علماء الشريعة فريقان.. علماء ربانيون قال الله عنهم{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} وعلماء سلاطين.. قال الله فيهم {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }.
فالله تعالى.. أَعْلَى اللهُ مَرَاتبَ العُلماءِ الربانيين.. وجعلَهُمْ ورثةَ الأنبياءِ.. يَخلُفونَ الأنبياءَ في أُممهم علماً وعملاً وَنُصحاً.. وهم قد تواصوا بالحق وصدعوا به.. وتواصوا بالصبر وصبروا على الأذى.. ليكونوا قدوة للعاملين.. ومناراً للسالكين.. وشهداء على العالمين.. فكانوا بحق هداةً مهتدين.. اكتسبوا العلم إبتغاءَ وجهِ رَبِهم.. يعملون بما يعلمون.. فهؤلاء بحق هم العُلماءُ الرَّبانيون{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.. وكثير من هؤلاء العلماء إما مطاردين من أجهزة الأنظمة.. وإما مغيبين في سجونهم .. وهم إما مغيبون عن الإعلام أو الإعلام محجوب عنهم.. ولا تكاد تسمع لهم ركزا.
أما علماء السلاطين أيها المسلمون.. فهم الذين يقال عنهم علماء السوء.. وما أكثرهم هذه الأيام.. فهم يعيشون في كنف الحكام الظلمة وتحت حمايتهم.. قصورهم فخمة.. وسيارتهم فارهة.. ورواتبهم عالية.. والمنح المالية التي تمنح لهم ضخمة.. عدا عن الميزات الأخرى.. فهؤلاء لا يعملون بما يعلمون.. اكتسبوا العلم لغير وجه الله.. بل ليقال عنهم علماء.. يبتغون المنصب والجاه والرياسة والمال.. أفٍ لهم ..باعوا دنياهم بدينهم.. فهم يؤولون النصوص الشرعية حسب أهوائهم.. وأهواء الحكام الظالمين.. يفتون للحكام الظالمين فتاوى ما انزل الله بها من سلطان.. ويزينون لهم سوء أعمالهم.. يقولون عن الحكام الظالمين ولاة أمور للمسلمين.. {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
أيها المسلمون:
يقول المثل.. تمخض الجبل فولد فأرا.. فبعد أكثر من سنتين من شلالات الدماء التي تسيل في الشام.. والقتل والتشريد والتمثيل بالجثث وتقطيع الأعضاء.. ورائحة الدماء والجثث المتعفنة والمحروقة تفوح قد أزكمت الأنوف..
استيقظ علماء الأمة.. فأعلنوا الجهاد في سوريا.. فقد دعا ممثلو ستةٍ وسبعين رابطة ومنظمة إسلامية في اجتماع عقده المجلس التنسيقي الإسلامي العالمي في القاهرة.. إلى النفير والجهاد.. بالنفس والمال والسلاح ..لنصرة الشعب السوري.. كما طالبوا بمقاطعة البضائع والشركات والمصالح الإيرانية.. وذكّروا الأمم المتحدة والهيئات الدولية بمسؤولياتهم الدولية والإنسانية.. بإدانة وتجريم وإيقاف ما يحدث في سوريا.
أيها المسلمون:
ولنا أن نسأل :
لمن يوجه هؤلاء العلماء الدعوة للنفير والجهاد بالنفس والسلاح؟! هل يوجهونها للأمة الإسلامية التي لا تملك سلاحاً يردع مجرم وطاغية الشام؟! وهل سنراهم في الصفوف الأولى التي تجاهد في سوريا.. أم سيعودون لقصورهم وفضائياتهم ينظّرون ويعظون؟! لماذا لم يوجهوا هذه الدعوة للجيوش الرابضة في ثكناتها؟! جيوش أكل أسلحتها الصدأ.. اشتروها من أموال الأمة للاستعراض وضرب الناس.. لا لدفع عدو.. ولا لرد غازٍ.. ولا لإنقاذ ملهوف.. وهي لا تستعمل الا للدفاع عن النظام.. وقتل المسلمين ومساعدة الكفار في الاعتداء على بلادنا.. كما فعلوا في الاعتداء على العراق وأفغانستان ومالي.. والكثير من بلاد المسلمين.. وكما ذهبوا قوات حفظ سلام في البوسنة ويوغسلافيا وهايتي.
ولنا ان نسأل:
لماذا أيها العلماء تركنون إلى الذين ظلموا.. الحكام ومن معهم.. الذين سكتوا وتفرجوا على ذبح أهلنا في سوريا على مدى أكثر من عامين؟! { وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ، وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ، ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ } وأي شكر أيها العلماء يستحقه حكام تركيا وقطر حتى توجهوا لهما الشكر؟! وبالأمس القريب شكر كبيركم أمريكا.. دولة الكفر التي لا تزال أياديها ملطخة بدماء المسلمين.. شكرها: لما أعلنت تفكيرها في تسليح المعارضة!!! أين كلمة الحق التي يجب أن تقولوها ولا تخافوا في الله لومة لائم؟!وأين انتم من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:{ أفضل الجهاد : كلمة حق عند سلطان جائر}.. وهل مقاطعة بضائع النظام الإيراني ستردعه عن دعم المجرم بشار؟! هل الأمم المتحدة هي من سيحل لنا قضايانا؟ ألا تعرفون من هو عدو الأمة الحقيقي؟!.. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
أيها المسلمون:
ثم أليس عارا على النظام الحاكم في مصر.. ما قاله خالد القزاز.. سكرتير الرئيس للشئون الخارجية.. الذي صرح بأن المصريين أحرار في الانضمام للقتال بسوريا.. ولن يتم محاكمتهم بعد عودتهم إلى مصر؟!يقول هذا: بدل أن يعلن تحريك الجيش المصري لنصرة الأهل في الشام؟!.. أليس لسان حاله يقول: أنْ أيها الشباب الغيور على أعراض وحرمات المسلمين في الشام المكلومة.. فلتذهبوا للموت في سوريا بيد المجرم بشار... فنحن لن نحرك ساكنا تجاه مايحدث في سوريا.. ولا تخافوا.. فإن أنجاكم الله وعدتم سالمين فلن نحاكمكم.. فنحن نختلف عن المخلوع!!.
أيها المسلمون:
أليس من العار أن تكون رسالة "رئيس الثورة" إلى الشعب المصري محصورة في قوله "أن استوصوا بالعائلات السورية خيرا؟! وإذا كان الشعب السوري يستصرخ صباح مساء كما يقول الرئيس.. فما الذي قدمه له سوى عدّ الشهداء والجرحى؟!أين هو من قول الله تعالى {وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ}.. أم أنه لم يسمع بهذه الآية ولا يعرفها.. وهو الحافظ لكتاب الله.
وتصورا أيها المسلمون:
فبعد أكثر من عامين من القتل والتهجير والتدمير في سورية .. يتذكر الرئيس اليوم.. أن هناك سفارة سورية يجب أن تُغلق.. وسفيراً يجب أن يُسحب؟! أليس هو نفسه من أرسله سفيراً إلى النظام السوري.. منذ أقل من شهرين وكان القتل هو القتل.. والتدمير هو التدمير؟!
فهل هذا هو أقصى ما سُمح لك به أيها الرئيس؟! المطالبة بتنفيذ حظر للطيران في الأجواء السورية عن طريق مجلس الأمن الدولي؟! إن إنقاذ أهلنا في الشام أيها الرئيس، يكون بإنفاذ جيش الكنانة ليذود عن أعراض ودماء المسلمين هناك.. لا بالتباكي على القتلى.. والاستنجاد بمجلس الأمن.. لتنفيذ مؤامرات الدول الكبرى! فلا تجعل من نفسك مطية لأمريكا.. فتخسر الدنيا والآخرة!.. قال تعالى{وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا}.. أقول ما سمعتم آنفا وأستغفر الله لي ولكم..
الخطبة الثانية
الحمد لله وكفى .. والصلاة والسلام على النبي المصطفى.. وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان..
أما بعد.. أيها المسلمون:
قال الله تعالى{ {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}.. مؤامرة كبرى خبيثة.. ومكيدة عظمى لئيمة.. تحاك ضد أهلنا في الشام.فمؤتمر قمة الدول الثماني حول سوريا.. والذين شاركوا فيه.. اتفقوا على ان يقوم النظام والمعارضة بتصفية المجاهدين في الشام.. ودعا زعماء مجموعة الثماني السلطات السورية والمعارضة إلى الالتزام بتدمير كل المنظمات المرتبطة بالقاعدة.. فالذين اجتموا في هذا المؤتمر اجتمعوا لخدمة الكفار ؟؟؟ وان المقصود هو تسليح النظام والمعارضة.. للقضاء على المجاهدين الذين يعملون لإقامة الخلافة وتطبيق شرع الله في الشام.
أيها المسلمون الغيورون على دينكم وأعراضكم ودمائكم وكراماتكم: هل يوجد أكثر احتقاراً وامتهاناً لكم من مثل هذه القرارات؟!. وهل يوجد أكثر من هكذا عداء لكم ولدينكم من حكام الغرب ثعالبها؟!. وهل يعطي الولاء لهم إلا من كان منهم؟!. هؤلاء هم الأعداء فاحذروهم.. فقفوا مع أولياء الله.. وليس مع الظالمين والكفار ففي ذلك نجاتكم في الدنيا والآخرة{ واللهُ غالِبٌ على أَمْرِهِ ولكنَّ أكثرَ النَّاسِ لا يَعلمُون}.

[موسى عبد الشكور]

العلماء وما يجري في مصر
عرب الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن صدمته، "لما جرى في مصرنا الحبيبة خلال هذه الأيام من انقسام البلد بين طائفتين كبيرتين: تمثل كل منهما جماهير عريضة، يتمسك كل منهما برأيه، ويتحمس لاتجاهه.
حداهما تعارض الرئيس محمد مرسي أول رئيس مصري منتخب انتخابا حراً نزيهاً لا شك فيه.. والأخرى تؤيده، وتتمسك بشرعيته، لاعتبارات وطنية وتوجيهات دينية واجبة التنفيذ. وقال الاتحاد ـ في بيان له ـ إنه "كان من نتيجة الحكم الديمقراطي، الذي جاءت به الثورة: أن أعطت للناس جميعا حق الحرية الواسعة، في الانتخاب، والتجمهر، والتعبير عن الرأي، وهو ما لم يره الناس قبل ذلك، وهذا ما لا يجوز أن ننكره،
وكنا نود من الجيش المصري الذي نحبه، ومن قيادته: أن يقف مع الرئيس المنتخب، ويعرض عليه ما يجب من المشاورات، وطرق السياسة الشرعية، ويقف حَكَمًا بينه وبين الفريق الآخر، ولا يتولى فريقًا دون الآخر"
. وأضاف الاتحاد في بيانه قائلا : لكن قدر الله أن يقف الجيش هذا الموقف الذي وقع.. ونحن لا ننكر هنا أخطاء وقعت فيها الرئاسة، فقد اعترف الرئيس محمد مرسي بها في خطابه الأخير، وهي متوقعة من كل من يحل محله فيما بعد، ولا ننكر على الجماهير العريضة مطالبها، بل فقط نريد طريقا يتعاون فيه الفريقان معا، لتحقيق ما يصبو إليه المواطن، وما نادت به ثورة 25 يناير، من عيش بحرية وكرامة وعدالة اجتماعية. ودعا الاتحاد ـ في بيانه ـ إلى إتاحة حرية التعبير السلمي عن الرأي بكافة أشكاله لمؤيدي الشرعية الدستورية، وعدم التضييق عليهم، وحمايتهم من أي اعتداء، وعدم التهاون أو التساهل مع من يعتدي عليهم، والتعامل مع ذلك بكل حزم، فقد كانت حرية التعبير مكفولة للشعب المصري طوال المدة السابقة بعد الثورة، ولا يعقل أن يحرم منها التيار الإسلامي الآن. وطالب الاتحاد بالتأكيد على المتظاهرين بالتزام السلمية، والمحافظة على الأنفس والممتلكات، وعدم التفاعل مع كل ما يضر بمصلحة مصر العليا، من وحدة أراضيها، وتماسك جيشها، وانتشار الأمن والسلام في ربوعها، فالهدف النبيل لا يمكن أن يتوسل إلا بالوسيلة الراقية، ومن يجاوز ذلك فإنما يضر نفسه، ويسيء لتوجهه، ويؤخر بلده. وطالب أيضا بعدم إقصاء التيار الإسلامي، وفي القلب منه جماعة الإخوان المسلمين عن العمل السياسي، فهم: فصيلٌ أصيل في المجتمع المصري، وطنيٌ تهمُّه خدمة بلده في المقام الأول، فاعلٌ له قاعدة شعبية جماهيرية على كل ذرة من ذرات تراب الوطن ". كما أعرب الاتحاد ـ في بيانه ـ عن استنكاره للإجراءات الاستثنائية التي اتخذت بإغلاق بعض القنوات الفضائية، وإغلاق بعض المقرات، ومنع الصحف، واحتجاز العاملين بها، وترويعهم بغير أمر قضائي، واحتجاز المئات من قادة جماعة الإخوان المسلمين والتيار الإسلامي - أو احتجاز الرئيس نفسه - بغير وجود قضايا منظورة يحتجزون على ذمتها، وأشد ما نخاف منه أن تتلوث ثورة 25 يناير بمصادرة حرية مصري بغير وجه حق، أو تلفيق بعض القضايا والبلاغات الكيدية لمنعه من حريته، أو ممارسة حقوقه المدنية والسياسية، فإن الظلم مرتعه وخيم.

التغليق :
ان هذا البيان هو بيان وطني وليس شرعيا الا في بعض نقاطه وهي حقن دماء المسلمين وهو فرض ولم يبينو دور العلماء في قيادة الثورة ولم يدعوا العلماء الى ميادين التحرير لاسقاط حكم العسكر واقامة الخلافه
لم يبين دور الازهر وتواطئه مع العسكر
فلم يبين البيان اسباب هذه المشكله ودواعيها وان عدم تطبيق الشريعه هو المشكله الكبرى وهذا الضنك
ولم يبين بيان العلماء الطريقه الشرعيه في التغيير الحقيقي الذي لا يكون الا وفق احكام الشريعه
فلم ياتي على مهاجمة الديمقراطيه الكافره
لم يطالبو الثوة بالوقوف بميادين التحرير حتى تحكيم شرع الله
لم يطلب من الرئيس تطبيق الشريعة
لم يدعو بيانهم الوحده الاسلاميه في كل اطياف اهل مصر
لم يبين واقع الحكم في مصر وتاثير العسكر فيه وما هو دور قياده الجيش ومن خلفها في السفاره الامريكيه
ولم يهاجمو ا قادة الجيش العميل
لم يطالب البيان طرد كل كافر غربي وامريكي من مصر

لقد ان الاوان ومن قبل ومن بعد ان ياخذ العلماء دورهم في التغيير الحقيقي لتحكيم شرع الله ووضع ايديهم في يد المخلصين من المسلمين لاقامة دولة اسلاميه واعلان خلافة راشده على منهاج النبوه

[موسى عبد الشكور]

((لمــــــاذا تكتمــــونـــها ولا تقـــولونــــها ؟))
إلى العلماء الذين يخشون الله
.ألا ترون أحكام الله مُعطّــلة؟
ألا ترون أن أمريكا تجوب البلاد طولاً وعرضاً بمخابراتها وطائراتها وتفجيراتها،وكل ذلك بتواطؤ الطبقة الحاكمة وأزلامها ؟
ألا ترون ثروات الأمة تُنهب والفساد ينخر في عصب الدولة ومؤسساتها؟
ألا ترون وتسمعون أن حملة الدعوة إلى الله وإلى إقامة الخلافة لتطبيق شرع الله،ألا ترونهم يُختطفون ويُعذّبون بوسائل التعذيب الشديد...أليس هذا مُنكراً فظيعاً؟
أليس واجباً عليكم إنكاره؟
فإن قلتم لسنا نحن الدولة لنغيره بأيدينا،فما حجّتكم في عدم الإنكار باللسان؟
أليست كلمة الحق من أعظم الجهاد كما قال-صلّى الله عليه وسلم- عندما سئل أي الجهاد أفضل ؟
قال-صلّى الله عليه وسلّم-"كلمة حقّ عند سلطان جائر" أخرجه النسائي
لمــــــاذا تكتمــــونـــها ولا تقـــولونــــها ؟
النسخـــة الأنجليــــزية :
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=201623763339042

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=162606683907417

[موسى عبد الشكور]

اعظم مصائب الامة ...فساد العلماء#
.......
ان العلماء هم صمام امان للامة ...فان فسدوا/وهم ملح الامة ..ويا مصيبة امة ملحا فسد/ تفرعن الحكام وطغوا وبغوا،واكثروا في الارض الفساد،فصبّّ الله على الامة التي سكتت على طغيانهم اسواط عذاب...وسكوت الامة وخَرَسانها عن الجور والظلم،بل وعن ظهور الكفر، البواح، لا يكون الا بسبب تزيين علماء السوء لافعال الحكام الاجرامية وتبريرهم لها،وانظروا لما يحصل في مصر ترون اوضح الامثلة....فالناس في مصر بقيادة علماء السوء يدافعون عما يسمونه الشرعية اي عن العلمانية الديموقراطية الكافرة بدل ان يدافعوا عن الشريعة،وما كان لهذا ان يحصل لولا تضليل علماء السوء للعامة البسطاء الجهلة بالدين من عامة المسلمين .
وفساد العلماء يحصل عادة عند زوال العلماء الربانيين وظهور علماء السلاطين كما هو حاصل الان في اغلب بلاد المسلمين، حيث يسرح ويمرح علماء السوء، ويتكلمون في كل المواضيع ....لكنهم يتجنبون قول الحق لئلا يفقدوا الجاه والهلميان ..والدولارات وسيارات اللموزين .
ومما يشهد على صحة ما قلناه اعلاه ما ورد في البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:"ان الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالاً فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا".... وقال ابن عباس في تفسيره لقوله تعالى:"أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"أي: خرابها بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها.
ومن اشهر الجرائم التي يرتكبها علماء السلاطين في الوقت الحاضر:جريمة السكوت والرضى على الطغاة الذين يحكمون بغير ما انزل الله ،ويطبقون على الامة الكفرتحت ذرائع وحجج واهية كاذبة ما انزل الله بها من سلطان، ونجد وظيفة علماء السوء ان يبرروا للطغاة هذه الجريمة العظمى .
قال ابن تيمية رحمه الله:"ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله، كان مرتداً يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: {آلمص * كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون}) اهـ. احمد عطيات

[موسى عبد الشكور]

اكل العلماء لحوم بعضهم البعض:
العالم لا يهاجم العالم الا اذا كان احدهما من علماء السلاطين او الاثنان من علماء السلطان اما العلماء الافذاذ الواعين الاتقياء فانهم يدركون معنى الاختلاف في الراي وباخلاصهم وتقواهم ووعيهم تكون النتائج لا تخالف شرع الله وهذا يرضي الجميع اما ما هو حاصل من علماء سلاطين اليوم فقد تعدى الانتقاد الى اكل لحم العلماء فهم من اباح لحوم بعضهم بعضا
نقلت الجزيرة نت والبي بي سي عن الشيخ القرضاوي أنه يؤيد التدخل العسكري الأمريكي ضد سوريا، وأوردت الجزيرة نت الخبر تحت عنوان (القرضاوي "يؤيد" ضرب النظام السوري( بتاريخ 30/8/2013، وكان القرضاوي قد خطب قبل أسابيع مستنصرا أمريكا من أجل وقفة حق. وخلال الأيام والأسابيع الماضية عجّت وسائل الإعلام المصرية بفتاوى وأطروحات للشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق تدعم قمع الجيش المصري للمتظاهرين ضد الانقلاب في مصر وتوفر الغطاء لإراقة دماء المسلمين، معتبرا أنهم خوارج (الرياض بتاريخ 27/8/2013). وكان الشيخ السديس خطيب الحرم المكي قد بارك الانقلاب في مصر وثمّن موقف حكومته في دعم السيسي (الشروق أون لاين 23/8/2013). أما الشيخ القرضاوي فقد أفتى بحرمة الخروج على الرئيس مرسي ونشرت الجزيرة نت بتاريخ 25/7/2013 خبرا بعنوان (القرضاوي يحرّم الاستجابة لدعوة السيسي)، وكان الدكتور محمد عمارة قد اعتبر "إن للرئيس المنتخب ديمقراطيا بيعة قانونية وشرعية في أعناق الأمة" (رصد بتاريخ 14/7/2013)، وقد أدى ذلك إلى تصادم وتراشق لفظي بين العلماء الذين وقفوا مع السيسي وأولئك الذين وقفوا مع مرسي.
اللهم هيئ لامة الاسلام امثال العز بن عبد السلام

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
رسالة إلى شيخ الأزهر


بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين


من :الحبيب بن طاهر

السلام عليكم ورحمة الله

إنّ من غريب ما يقف عليه المسلم في عصر دولة ما بعد الاحتلال سكوت كثير من علماء الإسلام عن المنكرات التي ترتكب من قبل الحكام. والأغرب من ذلك أن يكون هذا السكوت من الذين يتربّعون على عروش المؤسسات الدينية، من مفتين ورؤساء مجالس إسلامية وعمداء جامعات إسلامية، وشيوخ هيئات كبار العلماء..الخ؛ يستفيدون من هذه الألقاب العظيمة ويغنمون من غنائمها، ولكنّهم يتبرّؤون من مغارمها.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حكم شرعي معلوم من الدين بالضرورة. ومعلوم أيضا أنّه من أخصّ مهامّ العلماء، أليس قد أجمع العلماء أنّ مراتب الأمر بالمعروف ثلاثة، وأنّ مرتبة الأمر بالكلام هي للعلماء. وأنّ الله تعالى أناط خيرية هذه الأمّة بتحقّق هذا الحكم فيها، وأنّها بخير وأنّ الإسلام قائم ما أقام المسلمون هذا الحكم فيهم.
وهنا أسأل شيخ الأزهر، أليس ما حدث في مصر في ميداني رابعة والنهضة من القتل والحرق للناس بدون جريرة شرعية يستحقون عليها القتل والحرق يعتبر جريمة في ديننا، ويستحقّ منكم بيانا، تندّدون فيه بما أجمع عليه العالم من أنّ ما حدث مجزرة، وقتل جماعي، وإبادة جماعية.
أين علمكم بأنّ السكوت عن المنكر كبيرة عند الله تعالى، أم إنّكم ترون أنّ ما حدث من زهق للأرواح بغير حقّ شرعي جائز، فسكتّم عن ذلك إقرارا له، ألا تعلمون أنّ سكوت العلماء إقرار، أفتونا وبيّنوا للأمّة ذلك، وفسّروا لنا قول الله تعالى: (وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ ) [الإسراء:33]، فهل قتلت هذه الأنفس التي تعدّ بالمئات بحقّ أم بغير حقّ؟
أنا لن أناقشكم في رضاكم بأن تكونوا غطاء شرعيا لعزل الحكام تنصيب حكم العسكر ببلادكم، وأن تجرّوا وراءكم مؤسسة عتيدة كالأزهر الشريف في هذا الموقف، فقد يبدو لكم أن تستعرضوا براعتكم في تجويز موقفكم بناء على النظر المقاصدي، هذا النظر الذي هدم به كثير ممن يتعمّمون بعمائم الدين أركان الشريعة وأهدروا به أحكامها. على أنّ الفرصة الآن سانحة لكم بمراجعة ما اعتمدتم عليه من ترجيح المصالح والمفاسد، وأنّه آل إلى مفاسد عظيمة، ولتتذكّروا ـ وأنتم تعلمون لا محالة ـ أنّ هذا الترجيح لا يصار إليه إلاّ عند فقدان النصوص الشرعية وأقوال أئمّة المذاهب، مع أنّ هذه المسألة لا يرى غيرك من علماء الأمّة المتابعين للشأن المصري أنها تفتقد للنصوص الشرعية وأقوال علماء الأمّة السابقين.
إنّ مشيخة الأزهر حمل عظيم وعبء ثقيل يا شيخ الأزهر، وليست تشريفا وزينة. وإنّها يراها المسلمون في أقلّ أحوالها قائمة بالقسط بين الناس، وناطقة بالحقّ، سندا للضعفاء والمقهورين، لا تهتدي إلاّ بشرع الله دون توظيف سياسي، ولا تعمل إلاّ لإقامة شريعة الإسلام في الأرض.
وهنا نسألكم ما سيكون موقفكم من الدستور حين يغيّره الذين ساندتهم في انقلابهم ويضعونه على مقياس الغرب الذي يرفض الإسلام دينا للدولة، والشريعة مصدرا للتشريع؟ نرجو منكم أن توضّحوا لشعبكم وللأمّة موقفكم من هذه القضية.
هذه رسالة ناصح، أذكر بها نفسي أوّلا، وكلّ من ينتمى إلى العلم الشرعي ثانيا، وإلى الهيئات الشرعية في عالمنا الإسلامي ثالثا، حتى نعيد صياغة موقع علماء الشريعة في المجتمع، في عصر ما بعد الثورات التي منّ الله تعالى بها على الأمّة، وأزاح بها أنظمة الاستبداد والقهر والتسلّط، هذه الأنظمة التي تجاوزت في تسلّطها إلى أن وظّفت الدين الإسلامي والمؤسسات الدينية والهيئات الشرعية لإضفاء الشرعية على نفسها.
فنقول: أما آن لهذه المؤسسات والهيئات والشخصيات أن لا تعمل إلاّ لحساب الإسلام، دون ولاءات حزبية ولا مطامح سياسية؟.

الحبيب بن طاهر

عن صفحة الفايسبوك الرسمية للشيخ الحبيب بن طاهر

[ام هبة]

الى كل من خذل اهل الشام
رسالة إلى كل من خذل الشام التي لن يضرها ولن يضر أهلها من خذلها وخذلهم من أهل الارض لأن حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام قال ذلك فليمت المتآمرون بغيضهم وعارهم


كُلُّ البلَادِ إذَا تألَّمَ أهلُهَا ................... هَبَّت شُعُوبُ الأرضِ دُونَ تَوَانِي

إلَّا عَلى الشَّامِ الشَّرِيفِ فَإنَّهُم ........... شَحَذُوا سِهَامَ الخَذلِ والبُهتَانِ

حَتَّى عَدِمْنَا فِي القَرِيبَ مُؤازِراً ................ وَ بإِخوَةِ الإسلامِ أيُّ تَفَانِي

لا لَن أصِيـحَ بأُمَّتِي وَا مُعتَصِمْ ............ فَشِكَايَتِي عَرَجَت إلى الرَّحمَنِ

يَا شَامُ حَسبُكِ مَا رَوَاهُ نَبِيُّنَا ....................... أنتِ المَلاذُ بآخِرِ الأزمَانِ

وَ عَلَيكِ عَامُودُ الهِدَايةِ يُنصَبُ .................. وَ تَقُومُ فِيكِ جَماعَةُ الإيمَانِ

.سَيَكُونُ فيْكِ مِنَ العِبَادِ خِيَارهُمْ........... و عَلَى ثَرَاكِ سَيُحْشَرُ الثَّقَلانِ

.للهِ يا شَامَ النُّبُوةِ دَرُّكِ....................... أرض الحِسَابِ وَ مَهْبط الأديَانِ

.يا مَنْ لِدينِ الله أصل عِمَادِه........................ يا عُقْرَ دَارِ أحِبَةِ العَدنَانِ

فَلَنَا دَعَا دُونَ البلادِ حَبيـبُنا ........................ وَ يُظِلُّنَا جُندٌ مِن الرَّحمَنِ

.حَتّى إذا شَمِتَ الجمِيعُ بحَالِنَا .............. و عَلَا الشَّـآمَ تَكَالُبُ العُدْوَانِ

سَيُدَكُ كُلُّ البغيِّ، يُهزَمُ جَمْعهُمْ .......... و نكونُ في منأىً عن الخُذلانِ

وَ يَجئُ وَعدُ اللهِ ، حَقٌّ نَصرُهُ .................... وَ يُضِئُ نُورُ الفَجرِ كُلَّ مَكَانِ

سَبَقَتْ دُمُوعِي مَنطِقِي وَ بَيَانِي .... فَمُصَابُ أهْلِي فِي حَمَاةَ رَمَانِي

حَتَّى الحَمَامُ بنَوْحِهِ أشْجَانِي ............... وَ نَحِيـبُهُ فَوقَ الدِّيَارِ كَوَانِي

فَمِيَاهُ عَاصٍ خُضِّبَت لِيُعَانِي ............... بلَبُوسِ ثَوبِ شَقَائِقِ النُّعمَانِ

وَ بهِ نَوَاعِيرُ الحَيَاةِ تَحَشرَجَتْ .................. تَرثِي حَمَاةَ لِفُرقَةِ الخِلانِ

مَاذَا أقُولُ وَ قَد عَلَتنِي غُصَّةٌ ...................حَرَّى تَهزُّ مِنَ الفُؤادِ كَيَانِي

فَعَجزتُ عَن نَظمٍ يُنَاسِبُ قَدرَها ............ أمَّ الفِدَاءِ ، فَخَطبُهَا أدمَانِي

.كَبدِي تَفَطَّرَ مُضْرَمَ النِّيرَانِ .................... لِفَوَاجعٍ أوْدَتْ بلُبِّ جَنانِي

بهِلالِ شَهرِ الصَّومِ رُوِّعَ أهلُهَا ................. بدَوِيِّ قَرْعِ الحَربِ لِلْمَيدَانِ

زَعَمَ المُمَانِعُ أنَّ أهلِيهَا أتَوا ........................ يَرْجُونَهُ بمُغَلّظِ الأيمَانِ

.لِيَجُوسَ مَعْ أمنٍ لَهُ بديَارِهِمْ................ أفٍ لَهُ كَمْ شَطَّ فِي الـبُهْتَانِ

حَشَدَ المُقَاوِمُ جُندَهُ و ذِئَابَهُ ................. لتُزِيلَ مِن بَلَدِ الأمَانِ أمَانِي

أهْدَى إليهِم فَوقَ مَتنِ صَفِيحِهِ .......... حِمَمَاً تَكُونُ لِمَن يَصُومُ تَهَانِي

و يُهَنِئُ الجَّيشَ - العَظَيمَ - بعِيدِهِ : . " أنتُم لِقَتلِ الشَّعبِ كَالشُّجعَانِ"

." إنِّي لِهَذَا اليَوْمِ كُنْتُ أعِدُّكُمْ............... فَلَكُمْ أبَارِكُ عِيدَكُمْ ببَيَانِيْ "

." فَلْيَهْنَأِ الجَيْشُ العَظِيمُ بيَوْمِهِ " ...... بئْسَ الحُسَامُ مُطَاوِعَاً للجَانِيْ

أَنَعَامَةٌ في الحَربِ ؟! - قُبِّحَ جُبْنُكُم - .. وَ عَلَى الدِّيَارِ تَأسُّدٌ وَ تَفَانِي ؟!

.فِيْنَا تُسَارِعُ للقِتَالِ تَجَبُّرَاً .................. وَ عَلَى العَدُوِّ تَصِيْرُ كَالحِمْلَانِ

.فَلَدِيْكَ حَقُّ الرَّدِ دُوْنَ تَسَرُّعٍ ...................... لِتَصُونَ أعْدَاءً لَنَا بحَنَانِ

.و تَسُومَ أرْضِيْ بالعَذَابِ لأنَّهَا................ نَادَتْ ببَعْضِ كَرَامَةِ الإنسَانِ

.فِيهَا تَتَابَعَ ظُلْمُكُمْ و جُنُونُكُمْ ................... و بهاَ نَفَثْتُمْ نَفْثَةَ الثُّعْبَانِ

أطفَالُهَا ذُبحُوا بحِقدِ ضَغِينَةٍ ........................ كَضَحِيَّةٍ بمَذَابحِ القُربَانِ

وَ حَرَائِرٌ تَروِي عَن الجَرحَى بمَا ......... يُمسِي الرَّضِيعُ بهِ مَعَ الشِّيبَانِ

أََوَلا تَرَونَ مِنَ الثَّكَالَى غُصَّةً ................. تَذَرُ الجبَالَ تَخِرُّ لِلقِيعَانِ ؟؟!!

وَ لَدَى الأرَامِلِ لَوعَةٌ حَرَّاقَةٌ ................... تَكفِي لِسَجْرِ البَحْرِ بالنِّيرَانِ

وَ نَحِيبُ شَهْقَاتِ اليَتَامَى إنَّها ............ تَدَعُ الحَلِيمَ يَطِيشُ كَالحَيرَانِ
ِ
مثلُ الزُّهُورِ - شَبَابُهَا - شَاهَدتُهُمْ ........... يُرمَوا بغَدرِ عِصَابَةِ الأعوَانِ

حَسِبَ البُغَاةُ رُؤوسَهُم بشُمُوخِهَا .......... إرَمَاً عَلَت كَشَوَامِخِ البُنيَانِ

فَرَمَوْهُمُ حقداً بألفِ قَذِيفَةٍ ............ تَغشَى الرُّؤوسَ ، تَقَرُ فِي الأبدَانِ

وَ تَدُكُ كُلَّ كَنِيسَةٍ أو مَسجدٍ ، .............. وَ مَنَازِلاً سُحِقَت مِن الأركَانِ

قَد هَزَّهُم صَوتُ الأذَانِ ، تُرِيـعُهُم ............... اللهُ أكْبَر ُ مَقتَلُ الشَّيطَانِ

فَمَضَوا عَلَى هَدمِ المَآذِنِ نِقْمَةً ............. لِيُزَالَ مِن أرضِ الشَّآمِ أذَانِي

كُلُّ البلَادِ إذَا تألَّمَ أهلُهَا ................... هَبَّت شُعُوبُ الأرضِ دُونَ تَوَانِي

إلَّا عَلى الشَّامِ الشَّرِيفِ فَإنَّهُم ........... شَحَذُوا سِهَامَ الخَذلِ والبُهتَانِ

حَتَّى عَدِمْنَا فِي القَرِيبَ مُؤازِراً ................ وَ بإِخوَةِ الإسلامِ أيُّ تَفَانِي

لا لَن أصِيـحَ بأُمَّتِي وَا مُعتَصِمْ ............ فَشِكَايَتِي عَرَجَت إلى الرَّحمَنِ

يَا شَامُ حَسبُكِ مَا رَوَاهُ نَبِيُّنَا ....................... أنتِ المَلاذُ بآخِرِ الأزمَانِ

وَ عَلَيكِ عَامُودُ الهِدَايةِ يُنصَبُ .................. وَ تَقُومُ فِيكِ جَماعَةُ الإيمَانِ

.سَيَكُونُ فيْكِ مِنَ العِبَادِ خِيَارهُمْ........... و عَلَى ثَرَاكِ سَيُحْشَرُ الثَّقَلانِ

.للهِ يا شَامَ النُّبُوةِ دَرُّكِ....................... أرض الحِسَابِ وَ مَهْبط الأديَانِ

.يا مَنْ لِدينِ الله أصل عِمَادِه........................ يا عُقْرَ دَارِ أحِبَةِ العَدنَانِ

فَلَنَا دَعَا دُونَ البلادِ حَبيـبُنا ........................ وَ يُظِلُّنَا جُندٌ مِن الرَّحمَنِ

.حَتّى إذا شَمِتَ الجمِيعُ بحَالِنَا .............. و عَلَا الشَّـآمَ تَكَالُبُ العُدْوَانِ

سَيُدَكُ كُلُّ البغيِّ، يُهزَمُ جَمْعهُمْ .......... و نكونُ في منأىً عن الخُذلانِ

وَ يَجئُ وَعدُ اللهِ ، حَقٌّ نَصرُهُ .................... وَ يُضِئُ نُورُ الفَجرِ كُلَّ مَكَانِ

قصيدة رائعة ومؤثرة جدا حول ماحدث في حماة والشام عامة وهي رساله الى كل العالم

بارك الله فيكم
فعلا ًقصيدة رائعة
في ميزان حسناتكم

[موسى عبد الشكور]

ما زال ثوار الشام يفشلون مؤتمر جنيف وامريكا رهن احفاد " الامويون " :
ايها العلماء
لقد أدركت أمريكا أن الأمة الإسلامية متوجهة توجهاً جارفاً نحو تحكيم الإسلام في حياتها بإقامة دولة الخـلافة الراشدة. وأمريكا وأوباشها تدرك ما هي الخـلافة وما هي عظمتها، وأن في قيامها إزاحةَ كل طواغيت الأرض وعلى رأسها أمريكا التي تتحكم في العالم بالرغم قوة امريكا العسكريه وجبروتها وتاريخها الحافل بالحروب المدمرة والتي فاقت 180 حريا دمويه انها الان في اضعف حال مر في تاريخها وها هي تغطس في المستنقع في اكثر من بلد في ديار الاسلام ولكنها لم تتعظ وقد اعمى الله بصرها وبصيرتها وها هي الان من فشل الى فشل فقد استطاع ثوار الشام حتى الان افشال مؤتمر جنيف 2 حيث انها لم تستطع حتى الان تحديد وقت لانعقادة رغم ما تملك من قوى عميله مدنية وعسكريه وسياسيه وها هي الان تنسق مع كل دول العالم لتركيع ثوار الشام في جنيف الا ان محاولاتها بائت بالفشل وها هي غوطة دمشق وحلب وادلب وحمص وحماة ....تفشل مخططاتهم وها هي الغوطة تنتظرهم لتكون مقبرة لجندوها فلقد فاحت واختلطت رائحة الدم برائحة الاخلاص والتوكل على الله من ثوار الشام وفاضت القلوب باسلامها ترفض ما سواه، فوجدت بذلك التربة الخصبة للحكم الاسلامي وتربة حاضنه للنصر القريب ، ولعل ذلك ما اثار أمريكا فقلبت صفحات تاريخ الشام وتذكرت معركة بدر واحد والخندق وتذكرت الخلافة الأموية والعباسيه والعثمانيه والتي انطلقت جيوشها من بلاد الشام وحكمت جزءا من اوروبا وتذكرت سفن الامويين الى سواحل امريكا "وهذا ما وجد على شواطئ امريكا من كتابات تم انكارها وسبقت كولومبس "
ونذكر الثوار بان الاستهانة بمخططات أمريكا، ومن الشَّرَكِ الذي تنصبه للمسلمين وبخاصة العاملين على الارض ، فلا تنخدع بمعسول التصريحات، ودفء المفاوضات، وجمال مدينة جنيف بل لا بد من ان توصد الأبواب في وجه الدول الكافرة المستعمرة بزعامة أمريكا، فهي السم الزعاف والداء العضال {لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمةً وأولئك هم المعتدون}
ايها اعلماء
ان مستقبل أمريكا في الشرق الأوسط قد أصبح رهينةً ثوار الشام لان الامور تسير باتجاه دولة الخلافة الثانية على انقاض حكم الأسد المجرم، فقد أصبح النفط وأصبحت "اسرائيل" وأصبحت القواعد العسكرية الأمريكية، وأصبح حلفاء أمريكا،واصبحت امريكا نفسها تحت رحمة الاسلام العظيم بقيادة اهل الشام احفاد خالد وعمر وعمرو وبلال وابي عبيده .........فهم مستعدون للمنازله بما استطاعوا من قوة متوكلين على الله وهم ثابتون مقبلون واثقون بنصر الله و الشهادة " الا ان نصر الله قريب " وهذه بشرى من الله يُبَشِّرُ الأمة الإسلامية بأن خلافتها لا بد قائمة بإذن الله، وإنها لمنتصرةٌ بعون الله، ليس فقط على زعيمة الكفر أمريكا بل وعلى شريكتها في العدوان على بلاد المسلمين واوروبا وروسيا وعملائهم،{إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.
ايها العلماء ان لكم الوقوف وقفة صدق مع ثوار الشام وتشدوا على ايديهم فموقف العالم ليس كموقف العامه فكونوا كالعز بن عبد السلام واعلموا ان كلمة الحق عند سلطان جائر او خطبة تؤيد الثورة قد تجعلكم مع حمزة سيد الشهداء ..وذلك الفوز الكبير
.والحمد لله رب العالمين
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

نعم لافقاد الثقة بعلماء السلاطين
شيث الامازيغي
/ هامانات الفراعنة / بل ولا جتثاثهم..مع سادتهم الفراعنة ....
الطغاة على المسلمين المطايا للكافرين
............
يعتب علينا كثيرون عندما نهاجم شيوخ السوء الذين وصفهم رسول الله بانهم دعاة على ابواب جهنم،ويتهمنا البعض اننا نحسدهم على لبموزيناتهم والعز الذين يرتعون فيه ...والحسد غير وارد ... لاننا نؤمن انه ذلَّ من يغبط الجبان بعيش او يغبط عالم السوء مطية المطايا الحكام بعيش ..لاننا نؤمن ان غمسة واحدة في جهنم ..ستنسي الجبناء وعلماء السوء والحكام الذين يتبولون في مراحيض ذهبية.. كل نعيم الدنيا منذ ولدوا حتى هلكوا !!!ا
اما القول بان كلامنا يفقد الامة مرجعياتها وثقتها بالعلماء ..فاقول هذا هو المطلوب.. لان علماء السوء دعاة الى العار والشنار في الدنيا، لانهم من عوامل وهن الامة بركونهم الى الارض وايثارهم رضى الحكام الطغاة على رضى الله ...والناس على دين علمائهم.. والوهن اكبر مقتل للامة .... ودليل هذا قول الرسول عليه السلام في حديث تداعي الناس على امة الاسلام تداعي الاكلة على قصعتها..حيث قال: وَلَيَقْذِفَنَّ اللهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ. فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الْوَهَنُ ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا،وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.
وكما هو معلوم فان الخطر الاكبر يكون عندما يدب الداء في الراس..والراس هو الحكام والعلماء ...فان دب الوهن في العلماء بعد الحكام ...فعلى الامة السلام اذا ظل هؤلاء هم اصحاب القرار، ولهذا فالحل هو اجتثاث الصنفين، لافساح الفرصة امام الحكام الربانيين والعلماء الربانيين... لتنهض الامة من جديد!!!
اوليس هذا هو المطلوب يا مسلمين ان كنتم مؤمنين وعاقلين...
فمالي ارىالبعض من كلامنا كحمر... مستنفرين ؟؟!

[ام عاصم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيرا
كثير من الناس يتوهمون أن الحديث عن العلماء حرام ، خاصة عندما انتشر قول لحوم العلماء مسمومة
وعلماء السوء يستغلون هذا القول ويحذرون ويخوفونهم من النيل منهم
وهؤلاء الناس لم يفرقوا بين عالم يخدم دينه ويوجه الامة لما ينفعها ويوجهها وبين علماء السوء علماء السلطان الذين يفتون بما يرضى الحاكم

[أم سلمة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

بارك الله فيكم

وكيف لا نفقد الثقة في علماء ضعاف لا يقومون بدورهم في الإسلام بإتجاه أمتهم وقضاياها المصيرية فتركوهم للهلاك والجوع و الفقر
وفي هذا البيان الصادر بعنوان "علماء ودعاة من السعودية بشأن وضع الجهاد الشامي والمخاطر المحيطة به " ـاتي كلمات العلماء ضعيفة لا تأثير لها فلا هم يستنهضون جيوش آل سلول لنصرة الشام ولا هم يخاطبون الأمة الإسلامية عن قضية الثورة الإسلامية في الشام بإعتبارها ثورة قضية كل المسلمين !

وذكرتني صيغة البيان بالآية الكريمة من سورة المائدة:

قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)

فهل دور العلماء كتابة بيانات "باردة" ؟!

بيان علماء ودعاة من السعودية بشأن وضع الجهاد الشامي والمخاطر المحيطة به
2014-01-09 ---

لمختصر/ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين، وسلم تسليمًا كثيراً، أما بعد:

فإن أمة الإسلام أصبحت تدرك في عصرها الحاضر أن نهضتها وعزتها لن تكون إلا بتحكيم شرع الله وإقامة الجهاد في سبيل الله، فتحكيم شرع الله هو الواجب الأعظم على الأمة أفراداً وجماعات، وهو المقصد الذي شرعت الولاية في الدين لحفظه، بل هو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والجهاد في سبيل الله هو ذروة سنام الإسلام، الذي إذا تركته الأمة تسلّط عليها الأعداء، وتمكّنوا منها، وضُربت عليها الذلة، وإذا قامت به على الوجه المشروع لم يُفتن المسلمون في دينهم، وخُلي بين الناس وشريعة الإسلام، وكان الدين كله لله كما قال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ} (الأنفال:39)، وحينها سيهابها أعداؤها، ولن ينتقص من حقوقها وسيادتها.

إلا أن الأمة في طريقها لتحقيق هذين الأمرين، فوجئت بعوائق وعقبات يعجز القلم عن وصفها، من أشدّها وأنكاها: الفرقة والاختلاف المصحوبة بالأهواء والتباس الحق بالباطل، وهو الباب الذي نفذ منه الأعداء، فقاموا باختراق صفوف الدعاة والمجاهدين بزرع الموالين لهم، وشراء الذمم، وصنع ولاءات خفيّة تحت أغطية لا يعرف حقيقتها إلا القليل، ويُخدع بها الكثير، فتنشأ من جرّاء ذلك الخصومات، ويكون بأس المجاهدين بينهم بسبب مصالح حزبية أو فردية، أو بسبب تحريش المندسين بينهم، كما شاهدناه في أفغانستان والعراق، وكما هو حاصل في سوريا الآن التي يُخشى أن يكون مصيرها كمصير غيرها إن لم تتخذ الإجراءات الشرعية لتلافي ذلك.

وإننا إذ نبارك لأهلنا المجاهدين في الشام انتصاراتهم، ونضع أيدينا في أيديهم، انتصاراً لهم على من ظلمهم وبغى عليهم، خاصة وأن أخبار فتوحاتهم تصلنا يوماً بعد يومٍ، فإننا نستشعر بأن أشدّ ما يلاقيه المجاهدون على أرض الشام في هذه الأيام: الاستهانة بالدماء، والمسارعة في التكفير، ومحاولة الصد عن الجهات الشرعية التي يجب الرجوع إليها، وتخوين العلماء والقادة والناصحين.

ورغبة منا في الحيلولة دون ضياع جهد إخواننا المجاهدين على أرض الشام، وتحذيرًا للمجاهدين ومن يعينهم على جهادهم بالمال وغيره من المكائد والانخداع بها، وبعد سبرٍ طويل للواقع وجذور الخلاف وتتبعٍ لأبعاده التي تصبّ في مصلحة أعداء الجهاد والمتربصين به، فإننا نؤكد لعموم المسلمين وللمجاهدين منهم خصوصاً على ما يأتي:

• أولاً: نذكر إخواننا المجاهدين الصادقين بالمقصد الحقيقي للجهاد في سبيل الله، وهو كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) رواه البخاري ومسلم، وإن من مقتضى ذلك، أن يحذر المجاهد غاية الحذر من أن يذهب دمه هدراً في غير سبيل الله، أو أن يقع في الاستهانة بدماء المسلمين، أو الحكم على أهل القبلة بالكفر والردّة بذرائع لا تنهض لذلك في ميزان أهل العلم والتحقيق.

• ثانياً: ندعو كافة الفصائل المجاهدة إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، ورد كل ما اختلفوا فيه إليهما، مع السير على منهج سلف هذه الأمة في التعامل مع الأحداث والنوازل، خصوصاً ما كان من أهل القرون المفضلة، ومن المهم التذكير في هذا المقام بما ثبت عند البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (من بايع رجلاً على غير مشورة المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تَغِرة أن يقتلا)، قال الإمام ابن حجر في شرح الحديث: " أي حذراً من القتل، وهو مصدر من أغررته تغريراً أو تغرة، والمعنى أن من فعل ذلك فقد غرر بنفسه وبصاحبه وعرضهما للقتل "أ.هـ، ولذلك فإن فرض فصيل معين لنفسه على أنه الجهة الوحيدة ذات المشروعية، وأنه يجب على الفصائل الأخرى الدخول تحت ولايته دون مشورة المسلمين، وإلا فسيكونون من الخوارج الذين تستباح دماؤهم، كل ذلك من الاستبداد المحرم، واغتصاب السلطة غير المشروع، وهو السبب الرئيس للفرقة والتقاتل، والواجب هو التكاتف والتعاون لرد العدو الصائل، وعدم إشغال المجاهدين عن هدفهم الأسمى بمعارك حزبية خاصة، وعدم الانسياق وراء لافتات وهمية ليس لها رصيد من المشروعية الدينية والواقعية.

• ثالثاً: نؤيد ما ذهب إليه عدد من أهل العلم من وجوب وجود محكمة شرعية مستقلة عن جميع الفصائل، يخضع لحكمها جميع المجاهدين من أمراء وقادة وأفراد، وتفصل فيما ينتشر اليوم في ساحة الجهاد الشامي، من دعاوى بقتل المجاهدين أو اعتقالهم أو حبسهم أو تعذيبهم أو الاستيلاء على أموالهم، وأن واجب إنشاء هذه المحكمة والرضوخ لحكمها يقع على جميع الفصائل ذات الشوكة في أرض الشام، ونؤكد على أن من أبى الخضوع لشرع الله عند التنازع، فكيف يُصدّق بأنه سيطبق الشريعة كاملة إذا تحررت الشام من الباطنيين والصفويين ؟!

• رابعاً: نحذر من الغلو والبغي الذي يجهض الجهاد ويسيء إليه، ونؤكد على أن واجب مواجهته يقع على عاتق الجميع من العلماء والدعاة وأصحاب الرأي وقادة الفصائل المجاهدة، وأن المبادرة بالإنكار لهذا الغلو وبيان مخاطره، وتواطؤ الجميع على التحذير منه سيكون سببًا بإذن الله في تحصين المجاهدين وتوعية من يذهب إليهم، وربما كان علاجًا لمن تلبّس بشيء من هذه الآراء كما يشهد به الواقع.

• خامساً: نذكر المجاهدين ومن يقف وراءهم بالاعتبار بما جرى في ساحات الجهاد الأفغاني والعراقي وغيرها، من التقاتل والفرقة التي أفشلت جهاد الأمة في عصرها الحديث، وأجهضت نهضة الجهاد المعاصر، وأن من أهم أسباب ذلك افتئات بعض الفصائل على بعض، وقد قال الله تعالى: {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ} الحشر:2، وقال سبحانه: {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ} الأنعام:11.

• سادساً: نحذر أهل الجهاد من أن الفرقة بينهم فضلاً عن التقاتل، وعدم نزع أسباب ذلك، هي التي تمكن المتربصين بالجهاد الشامي من تمرير مشاريعهم السياسية لإجهاض الجهاد واختطافه، سواء كانت مشاريع دولية أو إقليمية خارجية أو داخلية، وتحقق القضاء على أمل الأمة في إقامة دولة إسلامية عادلة في بلاد الشام، ونوصيهم بالعمل على تهيئة الظروف واتخاذ السبل وفق السياسة الشرعية للمحافظة على ثمرة جهادهم.

• سابعاً: نستنكر محاولات تخوين وإسقاط العلماء والدعاة الصادقين، وقادة الفصائل والتنظيمات المؤيَّدة منهم، بدون بينة ولا برهان ولا محاكمة، ونؤكد بأن هذه المحاولات ستفضي بلا شك إلى تعميق الخلاف ووقوع الفرقة والتنازع في صفوف المجاهدين، وجعلهم شيعًا وأحزابًا متفرقين متناحرين، وهذا الذي حذّر الله عز وجل منه ومن آثاره السيئة، وذلك في قوله جلّ وعلا: { وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ } الأنفال:46.

• ثامناً: ندعو الإخوة الداعمين للجهاد، إلى أن يتقوا الله في أموالهم بوضعها في الأيدي الأمينة، حتى لا تكون سببًا في إراقة دماء المسلمين أو إيذائهم، وتمكين العدو من رقابهم من حيث لا يشعرون، أو إثارة الفرقة والخلاف بينهم.

وختاماً .. نسأل الله أن يحفظ إخواننا المسلمين والمجاهدين في كل مكان، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يكف بأس الذين كفروا عن المسلمين في كل مكان، والله أعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه والحمد الله رب العالمين. يوم الأربعاء 7/3/1435هـ

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

شيخ أزهري: السيسي هو رسول الله الى مصر.. حبه واجب وكرهه حرام

[موسى عبد الشكور]

بارك الله فيكاختي الكريمه
لقد ادرك الجميع الان ان لحوم علماء السلاطين غير مسمومه ولكن بعد مدة وفوات .....
وسيدركون ان طريق الخلافة التي خطها الشيخ تقي الدين هي الطريق الصحيحه الموصله

[موسى عبد الشكور]

آن لعلماء مصر المخلصين قيادة ثورة ترفع شعارات جديده" هي لله هي لله " وقائدنا للابد سيدنا محمد :
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747
الكرة في ملعب ثوار مصر والميادين تنتظر في 25 يباير الذكرى الثالثه للثورة على الطغاة رغم انف امريكا والعسكر وسترفع باذن الله راية رسول الله صلى الله علية وسلم في ميادين التحرير في كل المدن في مصر والمطالب ستكون دولة دستورها الكتاب والسنة ليس غير ولا للمدنيه ولا للديمقراطيه ولا للعلمانيه ولا لحكم العسكر العلماني

ففي 25 يناير يجب ان تبدا مرحلة جديده للثورة ولكن بحله الاسلام ورداءه فمصر اسلاميه مهما حصل ومهما حاول العالم والعملاء علمنتها........
مصر الكنانه اليوم وبعد محاولة سرقةالثورة هي مصر الجديده التي تنادي بتطبيق شرع الله بعد ان جربت حكم الاخوان ودستورهم العلماني الذي لم يقنعهم وجربت حكم العسكر لعشرات السنين ولم يعجبهم وجربت احكامة من كل حدب وصوب ولم يحل مشاكلهم لذلك ستكون المطالب باذن الله وهذه المرة بالعودة للاصل بتطبيق احكام الاسلام والاصرار على ذلك للخلاص النهائي لمشاكل مصر والى الابد فقد جرب ثلاثة عشر قرنا من العز والعدل لذلك فاننا ننصح ان تكون الميادين عنوان اهل مصر قاطبة في 25 يناير ورفع شعارات جديده" هي لله هي لله " وقائدنا للابد سيدنا محمد" والامة تريد خلافة اسلاميه و مظاهرات ومسيرات لاسقاط حكم العسكر واقامة حكم الله في الارض "
ان هذه الشعارات يجب ان تقرن باقامة شرع الله وتحت رعاية العلماء المخلصون الذي يريدون اقامة خلافه راشده على منهاج النبوة متلمسين طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في اقامة دولته فقد ان للعلماء والطلاب قيادة الثوره كما قاد العز بن عبد السلام ثورة ضد حكام مصر وباعهم في سوق النخاسه ليسجل التاريخ عودة العلماء الى حضن الامة لقيادتها
فلقد سقط النموذج الغربي فكريا وسياسيا وسقطت الديمقراطيه والدولة المدنيه والدولة الملكيه والجمهوريه... ولن يبقى امامكم الا دولة الخلافه الراشده على منهاج النبوة وتعود كما كانت
فلن تنتهي مشاكل مصر ولا تنتصر الا عند عودتها تحت حكم الاسلام خلافة على منهاج النبوه او ولاية من ولايات دولة الخلافه الراشده باذن الله والا ستبقى في ضنك العيش والهزيمة قال تعالى :ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا "
ان ما يحدث في مصر من مهازل حكامها وعسكرها واعلامها واستخفافهم واستعباطهم لاهل مصر يجب أن يشكل دافعا عند اهل مصر وعند الأمة الإسلامية قاطبة لاجتثاث كل الحكام الظلمه وستكون بداية نهايتهم واقامة الخلافه الاسلاميه فكفي مضيعة للوقت لحكم عميل او مشاركة في حكم خليط مع العلمانيين وكفي مصالحة مع الانظمة العفنه المرتبطة مع الغرب الكافر وامريكا والتي تعمل ضد امتهم وحان وقت فتح ميادين التحرير وها هو 25 يناير
ان الغرب وامريكا المجرمة تتخبط في الشام وستكون ثورتكم الجديده في 25/1 ضربه موجعة لها يزيد تخبطها فمقومات انتصار الكفر قد تم حصارها وحصار عملائها وتم كشف ضعفها وتخلفها حتى في بلادها وبين اتباعها فلم يبق من مقويات الهيمنة الغربية، لدى المشروع الأمريكي، إلا "جنود القوة الفرعونية لرعاة البقر " بينما تجد الامة الإسلامية في تقدم مطرد ومستمر مصداقا للحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلبث الجور بعدي إلا قليلا حتى يطلع، فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل مثله، حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره، ثم يأتي الله بالعدل، فكلما جاء من العدل شيء، ذهب من الجور مثله، حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره" فصلابة الامة تتصاعد وتتعاظم وكراهيتها للنظام الراسمالي واتباعة من عسكر وانظمه يتتزايد ورفضها للظلم والجور والهيمنة الغربيه اصبح وجهة نظر

فالمرحلة التي تمر بها الامة ليست مرحلة تملق للانظمة ولا مرحلة اصلاح لها فقد تم كشف زيف وعدم جدوى محاولات الترقيع للباطل واصلاحه, فأصله باطل منحرف لا يمت للاسلام بصله لقد انتهي عهد التملق للانظمة والى الابد فالوقت وقت تغيير ووقت الخلافة ودعاتها وها هي الثورة تحدد الطريق للخلافه فقد بان في اخر النفق افق الخلافه وها هي بشائر النصر تلوح فلم يعد للتملق مكان والثورات قد كشفت كل المتامرين وكل الطروحات فلا بد لاهل مصر استلام زمام الامور وفق شرع الله لاحداث التغيير الجذري فقد اخذت الحركات المعتدله دورها ولم تثبت قدرتها بل على العكس تماما فقد اساءت للعمل الاسلامي ككل وكرست الانظمة الديمقراطيه والطاغوتيه التي فرضها الاستعمار
ان تكالب الغرب الكافر وتدخله المباشر في مصر والشام وفي غيرها وشدة الضربات الاستعمارية التي تلقاها المسلمون في الشام لدليل على أن أمتنا في حال تململ ورفض وتمرد ويقظة، وليست في حال نوم أو سبات أو موت فثورةمصر اصبحت على موعد مع التغيير الحقيقي وعلى قدر كبير فالخلافة باتت قريبه
ومن كان يظن ان التفكير بدولة اسلامية او خلافة كان حلما وضربا من الخيال فاليراجع نفسة ومن يتحجج بان ميزان القوى ليس في صالحنا فهو مخطئ فالحق احق ان يتبع فالان الوقت وقت نصر وقطاف ثمر بعد ان جربنا كل حكم غير سلامي وفشل فالوقت وقت خلافه كما اخبرت الاحاديث النبويه وكما يخطط المسلمون المخلصون وكما يتوقع الساسة الغربيون ومراكز ابحاثهم يقول هيلير بيلوك : "لقد بدا لي دائما أنه من المحتمل أن الإسلام سيبعث مرة أخري وأن أولادنا أو أحفادنا سوف يرون ودة الصراع الضروس بين الحضارة النصرانية وبين أقوي أعدائها لأكثر من ألف عام" فلقد صدقت نبوءة بيلوك ... فبينما تبدوا النصرانية محتضرة في أوروبا فإن الإسلام يظهر ليزلزل القرن الواحد والعشرين كما زلزل القرون السابقة .
وعلى هذا فالكرة في ملعب الامة واهل مصر وفرصتكم الان وهي التي تسطر الاحداث وتصنعها وها هي امريكا والغرب الكافر يلحق باقصى سرعه للمحافظه على بقائه ونفوذه ويهابكم

لقد أن الاوان ليعرف كل واحد وكل حركة نفسها وتضع نفسها في المكان الصحيح وها هم شباب حزب التحرير قد ملؤا الارض نشاطا وعملا وقيادة فهم الاجدر بتحمل اعباء المرحلة وقيادة الامة الى بر الامان فهم فئة واعيه تعلم ما تريد وعلى أي اتجاه تسير فقد جعلت تطبيق احكام الاسلام كاملة نصب اعينها وقد سيرت اعمالها وفق احكام الاسلام ووفق سنة نبيه في التغيير ولا اقول هذا اغترارا وانتقاصا من اقدار المخلصين من امة محمد صلى الله عليه وسلم فهناك الكثير في الامة من يعى ما يقول مستندا لشرع الله مخلصا له لا يتبدل ولا يتغير حسب الواقع
وللعلم فإن الغيرة والعواطف وحب الاسلام وحده لا تكفي، بل لابد من ربط كل امور المسلم بشرع الله ووفق ما اراد فلا يجوز التغيير تقليدا او حسب الاهواء فالثورة يجب ان تكون اسلاميه والشعارات اسلاميه والمطالب اسلاميه بحته حتى يتحقق النصر
فما عليكم الا المضي لنصرة دين الله واعلاء كلمته بما فتح الله عليكم لقيادة المرحلة التي تمر بها امتنا خاصة في مصر والشام وهو ما يلزم للنصر المؤزر فالناس يعطون قيادتهم للاعلم والاتقى والاصلح والاقدرعلى تحمل اعباء ادارة شؤون الدولة والرعية ولا يعطونها لجاهل ولا جبان فالى العمل لاقامة حكم الله في الارض باقامة خلافة راشده على منهاج النبوه) والاستمرار في الثورة حتى يحكم شرع الله مهما كلف الامر فسلعة الله غاليه
ان الثورة في مصر يجب ان تكون لله ولاقامة شرعه لا نصرة لمرسي ولا للشرعيه ولا للفلول ولا للعسكر وغيرهم ممن لم يحكم بالاسلام بل للشريعة الغراء فاجعلوها خالصة لله
فقد ان لكم الرجوع الى ما يريده الله سبحانه بامثال طريق الرسول صلى الله عليه وسلم في التغيير والعمل لاقامة خلافة راشده على منهاج النبوة فدستورنا جاهز للتطبيق وما لكم الا الانضواء تحت لواء حزب التحرير للعمل معه لاقامة الخلافة الراشده فهي الحل الصحيح وانها فكرة الاصلاح والتغيير والرضى بالامر الواقع والرضوخ له
نسال الله لنا وللمسلمين الهداية والرشاد وحقن دماء المسلمين في كل مكان نسال الله لنا وللمسلمين النصر المؤزر القريب قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم وقال ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24) ﴾
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

نجاح السباتين
الفرق بين علماءنا وعلماء المسلمين قديما علماؤنا يفتون للافراد بالجهاد في سوريا لاسقاط النظام ، ولكن ليس لتطبيق الاسلام بل لتطبيق الديمقراطية والمدنية الغربية ، حتى اذا نجحوا في مهمتهم تركوهم لاعدائهم يعتقلوهم ويعذبوهم ويقتلونهم دون اية محاولة لانقاذهم ، حصل ذلك في افغانستان والبوسنة والهرسك والصومال والعراق والجزائر وليبيا اما علماء السلف الصالح ، فهم يدركون ان الجهاد لا يمارسه افراد كالغنم السائمة ، ولكنه يحتاج جيش مدرب يعمل بامرة حاكم مسلم ، يقود جيشه ليحرر البلاد والعباد من المحتلين ويطبق عليهم احكام الاسلام ، لذلك عندما افتوا لم يفتوا للشباب ان يقاتلوا العدو بل عملوا على اقناع الحكام بقتال العدو، فهذا ابن تيمية عندما اراد التتار احتلال بلاد الشام ذهب الى السلطان وقال له: إن كنتم أعرضتم عن الشام وحمايته، أقمنا له سلطاناً يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الأمن، ، ثم قال له: " لو قُدِّر أنكم لستم حكَّام الشام ولا ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر، فكيف وأنتم حكامه وسلاطينه ، وهم رعاياكم، وأنتم مسؤولون عنهم؟! فاستجابوا له وجاء الخليفة المستكفي بالله والسلطان محمد بن قلاوون بجيش مصر الذي انضم الى جيش الشام وكانت معركة قشحب التي انتصر فيها المسلمون على التتار انتصارا عظيما اذا قبل الاقدام على القتال وجب ان يقاتل الناس تحت سلطان حاكم ، حتى يستقيم القتال ويكون له هدف واحد لا اهداف متعددة، ويكون للجند قائد واحد لا قادة متصارعون ، وتكون لهم خطة واحدة لا خطط متناقضة متضاربة فيمع ذلك اختراق المخابرات للمجاهدين ، ويمنع عنهم مكر الغرب الكافر واذنابه ، وجب على المجاهدين في سوريا توحيد انفسهم تحت قيادة سياسية واحدة مخلصة، لديها مشروع خلافة واضح ، حتى يقطعوا الطريق على المتآمرين عليهم ، ويسدوا الثغرات امام المخابرات التي اخترقت صفوفهم وتوجههم الوجهة التي يريدون . وان البقاء تحت قيادات متصارعة لا يفضي الا الى الهزيمة ، ومع ادراك هذه النتيجة الا ان بعض القادة يصرون على الاختلاف ، مما يدل على عدم اخلاصهم. نسأل الله الهداية للجميع فدماء المسلمين في سوريا في اعناقكم فلا تضيعوها هباءا
منقول

[موسى عبد الشكور]

خطبة ابليس وبشار وعلماء السلاطين للمشاركين في جنيف 2 بائعي دماء اهل الشام:
قال تعالى:" وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" (ابراهيم:22)
لقد ورد في كتب التفسير ان الله سبحانه وتعالى يخبر ابليس اللعين واتباعه بعدما قضى الله عبادة، فادخل المؤمنين الجنات واسكن الكافرين الدركات فقام فيهم ابليس يومئذ خطيئاً ليزيدهم حزناً الى حزنهم وغبناً الى غبنهم وحسرة الى حسرتهم فقال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ". أي على ألسنه رسله ووعدكم في اتباعهم النجاة والسلامة وكان وعداً حقاً وخبراً صادقاً واما انا فوعدتكم فأخلفتكم كما قال تعالى:" يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً" (النساء:120) . ثم قال " وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ" أي ما كان لي عليكم فيما دعوتكم اليه دليل ولا حجة فيما وعدتكم " إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي" لمجرد ذلك. هذا وقد أقام عليكم الرسل الحجج والأدلة الصحيحة على صدق ما جاؤوكم به فخالفتموهم فصرتم الى ما انتم فيه "فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ" فان الذنب لكم لكونكم خالفتم الحجج واتبعتموني لمجرد دعوتكم الى الباطل " مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ" أي بنافعكم ومنقذكم ومخلصكم مما انتم فيه " وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ " أي بنافعي بانقاذي مما انا فيه من العذاب والنكال " إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ "، اني جحدت ان اكون شريكاً لله عز وجل.

هذا الخطاب موجه الى كل اللاهثين وراء الحلول الاستسلاميه الى الذين يريدون بيع الثورة في الشام وباعوا ويبيعوا دماء اهل الشام والى الى الذين باعوا فلسطين ويبيعونها الان
هذا الخطاب موجه الى كل من تآمر على ذبح المسلمين الى كل من مكن الكفار من رقاب المسلمين واموالهم
ان هذه الخطاب موجه الى كل من ساير الشيطان وصدقه وارتضى ان يكون من جنوده ومن اعوانه والى كل من استطاع الشيطان ان يوسوس له سوء عمله ويوجهه في مخالفه اوامر الله وموجه الى كل من اختار غير الاسلام ديناً وركن الى اللذين ظلموا انفسهم امريكا وعملائها الحكام الظلمة واعوانهم والى الذين لا يحكمون بالاسلام وموجه الى كل من ساعد في تثبيت الطواغيت على رقاب الأمة الاسلامية الى كل من للشيطان سلطان عليه قال تعالى: " إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ" (النحل:100) . هذا الخطاب موجه الى كل من تخاذل ولم ينصر مسلماً تقصيراً وتقاعساً حاكما او محكوما.
وكذلك فان هذا الخطاب موجه
والى اللذين اتخذوا الكفار والشياطين اولياء من دون الله الى كل من جعل أرض الاسلام قواعد للكفار لذبح المسلمين في العراق وافغانستان والشيشان.... .هذا الخطاب موجه الى الذين تاجروا بدينهم بعرض زائل من الدنيا الى كل من خالف اوامر الله ونواهيه الى الذين يأكلوا أموال الناس بالباطل.
هذا الخطاب موجه الى كل من يهاجم حملة الدعوة ويتهزء بهم هذا الخطاب موجه الى أجهزة المخابرات التي تعيق العمل الاسلامي لاعادة الخلافة الراشدة وتعتقل حمله الدعوه. موجه الى بطانة الحكام الذين عاونوا على الاثم والعدوان واطالوا عمر هذه الانظمة الفاسدة.
هذا الخطاب موجه الى العلماء الذيم باعوا دينهم بدنياهم وبدنيا غيرهم وهم أشد الناس عذابا يوم القيامة، هؤلاء علماء السوء الذين قصدوا من العلم التنعم في الدنيا والتوصل الى الجاه قال صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه". قال صلى الله عليه وسلم: " لا يكون المرء عالماً حتى يكون بعلمه عاملا" وقد حذرنا صلى الله عليه وسلم حيث قال: "العلماء امناء الرسل على عباد الله تعالى ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم" وموجه الوعاظ اللذين اكتفوا واختزلوا الدين في الترغيب والترهيب والوعظ والارشاد وكان الدين محصور في الزواج والطلاق ودفن الموتى والنفاس ونسوا ماذكروا به من الاحكام المتعلقه بالسلطان والحكم والسياسه
خطب وخطباء لشياطين الانس والجن وعمل مشترك قال تعالى :وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا:الى كل هؤلاء يوجه ابليس خطابه ليتنصل منهم ويبرئ منهم هذه كلمة حق وحيدة تؤخذ من ابليس الذي حذرنا الله منه وقال ان الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا" انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ان هذا الخطاب هو كلمه حق من ابليس الذي يعلم الحق اكثر من خطباء السوء من الانس اللذين لم يتركوا بوقا ولامنبرا ولافضائيه الا ونعقوا بها
هذا الخطاب الموجه الى هؤلاء في نهاية المطاف يوم القيامة يوم البراءة. قال تعالى:" إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ" (البقرة:166)
وفي الختام وقبل فوات الاوان فقد حذرنا الله من سلوك غير طريق الحق وان نبتعد عن طريق الشيطان. قال تعالى: "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ "(الأنعام: من الآية153) وقال تعالى: " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (الزمر:53) وقال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل ان اهتديتم الالله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون
. نسأل الله تعالى ان يحفظنا وان نكون ممن لا يستمع الى خطبة ابليس يوم القيامة وممن يقال لهم ادخلوا الجنة آمين.
حقن الله دماء والمسلمين في كل مكان ونصر الله اهل الشام باقامة خلافة على منهاج النبوة
والحمد لله رب العالمين
موسى عبد الشكور

[ام عاصم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات النيرات
وفي ميزان حسناتك

[موسى عبد الشكور]

العمل السياسي فرض وتركة حرام ومنكر :
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747
ردا على خطيب الأزهر لدعواه بالتوحد وترك العلماء التدخل بالسياسه
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن عرف فقد برئ ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ، قالوا : أفلا نقاتلهم يا رسول الله ؟ قال : لا ما صلوا " وقال " : أفضل الجهاد كلمة حق تقال عند ذي سلطان جائر ، أو أمير جائر " وقال : " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله " وعن عبادة بن الصامت قال : " دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه ، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، قال : إلاّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان " . وقال تعالى : { ألم - غلبت الروم - في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون - في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون } .
فهذه الأحاديث والآية الكريمة دليل على أن الاشتغال بالسياسة فرض .ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من أصبح وهمّه غير الله فليس من الله، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم)،والاهتمام بشؤونهم يعني رعايتها ومعرفة ما يسوس به الحاكم الناس والإنكار عليه هو الاشتغال بالسياسة واهتمامٌ بأمر المسلمين، ونصيحة الإمام الجائر هي اهتمام بأمر المسلمين، ومنازعة ولي الأمر أي قتاله إنما هو الاهتمام بأمر المسلمين أو رعاية لشؤونهم، والأحاديث كلها تدل على الطلب الجازم أي أن الله طلب من المسلمين طلباً جازماً أن يهتموا بالمسلمين

أن الاطلاع على أعمال الدولة ، وما تقوم به من رعاية شؤون الأمة في الحكم ، وفي العلاقات الخارجية أمر واجب ، لأنه لا يمكن أن يتمكّن من الاشتغال بالسياسة الداخلية والخارجية ، أي محاسبة الحكام على أعمالهم الداخلية والخارجية إلاّ بمعرفة ما يقومون به من أعمال ، لأنه إذا لم تعرف هذه الأعمال على حقيقتها لا يمكن محاسبتهم عليها ، أي لا يمكن الاشتغال بالسياسة .
ومن هذا كله يتبين أن الاشتغال بالسياسة سواء السياسة الداخلية أو السياسية الخارجية فرض كفاية على المسلمين جميعاً إن لم يقوموا به أثموا .
على ان واقع المسلمين اليوم يحتم العمل الدؤوب لنصره المسلمين في كل مكان ولا تتم الا باقامة خلافه راشده على منهاج النبوة وهذا يتطلب عملا سياسيا واع واتساع افق فكيف نقيم دولة اسلاميه بدون معرفه واقع الدول من حولنا ولذلك لا بد من الاشتغال بالسياسة ولا يتم اي امر من امور المسلمين لخلاصهم الا بالعمل بالسياسه ومن هنا فإن الاهتمام بالسياسة فرض على المسلمين

[موسى عبد الشكور]

قواعد اتِّباع العلماء في أخذ الأحكام
http://www.al-waie.org/issues/327/article....=1337_0_101_0_C
حمد طبيب – بيت المقدس
لقد كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن مسألة تعدّد الفتاوى في المسألة الواحدة عند الفقهاء؛ بين التحريم والتحليل، أو المنع والإجازة، وأصبح الناس في حيرةٍ من أمرهم عمّن يأخذون دينهم ومن يقلّدون من هؤلاء العلماء، وهم على نقيضين متباعدين في المسألة الواحدة!!... فما هي الضوابط الصحيحة في أخذ الرأي عن العلماء، أو ردّه وعدم أخذه؟ وللإجابة عن هذا السؤال المهمّ نبحث هذا الموضوع من عدّة زوايا:
1- ما هو الأصل الشرعي في طريقة فهم الأحكام ومعرفتها؟ 2- أين يجوز الاختلاف وتعدّد الفتوى، ومتى يحرم ذلك؟ 3- ما هي الضوابط الشرعية في إعطاء الرأي الشرعي والفتوى؟ 4-كيف يكون الترجيح بين الآراء الشرعية المتعدّدة عند المسلم؛ العامي والمتعلم؟ 5- ما هو واجب الدولة ووليّ الأمر في مسألة تعدد الآراء الفقهية؟ .
أما الزاوية الأولى؛ وهي الأصل الشرعي في فهم الأحكام والعمل بها؛ فإن الله عز وجل قد خاطب المسلمين خطاباً مباشراً -كلَّ فردٍ دون تمييز- لفهم النصوص من الآيات والأحاديث والعمل بمقتضى هذه النصوص، قال تعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ  وقال:  اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ  وقال عليه الصلاة والسلام: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم» رواه البخاري.
فالأصل في النصوص الشرعية أنها كلام عربيٌّ مفهومٌ له دلالاتٌ ومعانٍ، والأصل في المسلم أن يفهم لغة القرآن؛ وهي اللغة العربية، وبذلك يستطيع المسلم أن يفهم خطاب الشارع من هذه النصوص، وأن يعمل بمقتضاها، وهذا الأمر قد طبقه معظم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث سمعوا القرآن يتنزّل على الرسول صلى الله عليه وسلم، وسمعوا منه عليه الصلاة والسلام الأحاديث مباشرة؛ ففهموها ووعوها وعملوا بها، وهذا هو الأصل في هذا الأمر لكل مسلم، يقول (الدكتور عبد الكريم زيدان) في كتاب الوجيز في أصول الفقه:»..على كل مكلف طاعة الله ورسوله بلا استثناء، وهذا الواجب يستلزم حتماً معرفة ما شرعه الله جلّ جلاله؛ في القرآن أو على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام. ومعرفة ما شرعه الله تكون بالرجوع إلى نصوص القرآن والسنة، واستفادة الأحكام منها بعد فهمها ومعرفة المراد فيها، فإن لم يجد المكلف الحكم صريحاً في هذه النصوص تحوَّل إلى الاجتهاد كما أمر الشرع؛ فيجتهد في نطاق الشريعة... هذا هو السبيل القويم للتعرف على الأحكام والعمل بها..» (الوجيز/411)
ولكن هذا الأمر يتعذَّر عند الكثير من المسلمين؛ بسبب عدم معرفة اللغة العربية، أو عدم التعمّق في معرفة معانيها وخاصةً بعدما كثر اللحن وابتعد الناس عن معرفة الفصحى من هذه اللغة... فيحتاج المسلم إلى من هو أعلم منه في فهم النصوص الشرعية للعمل بمقتضاها، -وهذا الأمر جائزٌ شرعاً بضوابط معينة سنذكرها عندما نتحدث عن الضوابط في ترجيح الرأي وأخذه،- وقد كان قسم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون بعضهم البعض عن مسائل معينة كانت تُشكل عليهم، ويصعب فهمها أحياناً، وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم تفاوتاً في فهم الصحابة للنصوص الشرعية فقال عليه الصلاة والسلام: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبيُّ بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح» رواه الدارقطني .
وكان بعض الصحابة يتفوّق على بعض في فهم المسألة الواحدة، فقد ذكر القرطبي في تفسيره لقوله تعالى:  وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ  قال: «رُوي أن عثمان قد أُتيَ بامرأة قد ولدت لستة أشهر، فأراد أن يقضيَ عليها بالحدّ، فقال له علي رضي الله عنه: ليس ذلك عليها، قال الله تعالى:  وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا، وقال: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ؛ فالرضاع أربعة وعشرون شهراً، والحمل ستة أشهر، فرجع عثمان عن قوله ولم يحدَّها، وهذا يدل على عمق المعرفة الفقهية، وفهم الآيات ودلالاتها عند علي أكثر من عثمان رضي الله عنهما». قال في الوجيز: «... فإذا عجز المكلف عن معرفة الأحكام بهذا الطريق؛ أي (الاجتهاد بنفسه) فإن عليه أن يعمل كما أمره الله، فيسأل أهل العلم عن حكم الله في الواقعة التي يريد معرفة حكمها؛ قال تعالى:  فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 411/الوجيز
هذا من حيث جواز السؤال واتباع من هو أعلم بالرأي، ويبقى الأصل على أصله؛ وهو تعلم اللغة العربية، وفهم نصوص الشريعة من القرآن الكريم والسنة النبوية مباشرة للعمل بمقتضاها كما ذكر الفقهاء.
أما بالنسبة للأمر الثاني وهو (متى يجوز الاختلاف) وتعدّد الفهم ومتى يحرم ذلك... فإن الاختلاف الذي حصل بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقرّهم عليه هو ما كان محتملاً لتعدّد الفهم للمعنى؛ وذلك كقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يصلينَّ أحدٌّ العصر إلا في بني قريظة» رواه البخاري عن ابن عمر؛ فهذا النص الشرعي احتمل أكثر من فهم عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الأول: عدم جواز الصلاة إلا بعد وصول مضارب بني قريظة، حتى لو حلَّ وقتها وقارب على الانتهاء، والثاني: السرعة في المسير قبل فوات وقت الصلاة؛ وقد اختلف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر؛ فصلى قسم منهم في الطريق، وقسمٌ امتنع عن ذلك فصلّى في بني قريظة، وقد أقرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفهمين وأثنى عليهما .. فعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: «قال النبي ، صلى الله عليه وسلم، يوم الأحزاب: لا يصلينَّ أحد العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال: لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلّي؛ لم يُرد منا ذلك، فذُكر ذلك للنبي، صلى الله عليه وسلم، فلم يعنِّف واحداً منهم» رواه البخاري؛ قال الحافظ ابن حجر (رحمه الله): «قال السُّهيلي وغيرُه: في هذا الحديث من الفقه: «إنه لا يعاب على من أخذ بظاهر حديث أو آية، ولا على من استنبط من النَّص معنى يخصِّصُه» فتح الباري/ 7/473، وقال ابن القيم (رحمه الله): «وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحكام ولم يعنّفهم؛ كما أمرهم يوم الأحزاب أن يصلّوا العصر في بني قريظة، فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق، وقالوا: لم يرد منا التأخير، وإنما أراد سرعة النهوض، فنظروا إلى المعنى، واجتهد آخرون وأخّروها إلى بني قريظة فصلوها ليلاً، نظروا إلى اللفظ، وهؤلاء سلف أهل الظاهر، وهؤلاء سلف أصحاب المعاني والقياس». إعلام الموقعين 1/203
فإذا كان النص الشرعي يحتمل تعدد الفهم فإن ذلك الأمر جائز، ويحتاج إلى مرجّحات أخرى إن وجدت، وإلا يؤخذ من نفس النص حكمٌ شرعي ويتّبع... وهذا ما سنذكره في مسألة الترجيح للرأي... ولكن يحرم تعدد الرأي فيما كان قطعياً في المعنى ولا يحتمل أيّ معنىً آخر، كقوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وقوله:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ؛ فإقامة الصلاة لا تحتمل معنىً آخر، وترك الربا أيضاً صريح في الآية، ولا يحتمل معنى آخر... ولا يجوز القول: هناك فهم في جواز ترك الصلاة... وقد بيَّن الأصوليون هذا المعنى فقال الامام المازري في كتاب (إيضاح المحصول من برهان الأصول) في بيان النص الذي لا اجتهاد فيه: «اللفظ الدال على الحكم بصريحه؛ على وجه لا احتمال فيه، ولعل هذا ذكر الصريح احترازاً من الاعتراض بفحوى الخطاب»-الإيضاح/ص305، وقال الأسنوي في نهاية السول: (والمجتَهَد فيه؛ هو الحكم الشرعي المظنون شرعاً، فخرج الأركان الأربعة، وحرمة الزنا، وشرب الخمر، وسائر الضروريات الدينية .. فالأمر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتواتر مع قوة الدلالة في الأحكام فيه يفيد القطع ضرورة...»، نهاية السول/(4/530)
قال الدكتور أحمد الزرقا: «لا مساغ للاجتهاد في مورد النص؛ لأن الحكم الشرعي حاصل بالنص، فلا حاجة لبذل الوسع في تحصيله. ولأن الاجتهاد ظني والحكم الحاصل به حاصل بظني، بخلاف الحاصل بالنص فإنه يقيني، ولا يترك اليقيني للظني».شرح القواعد الفقهية(147).
ونصل إلى النقطة الثالثة في الموضوع وهي: الضوابط الشرعية في إعطاء الرأي الشرعي؛ (الفتوى)، وأهم الضوابط الشرعية هي:
1- ارتكاز الرأي وانبثاقه من النص الشرعي؛ من القرآن والسنة الصحيحة وما أرشدا إليه من إجماع الصحابة أو القياس، وعدم إعطاء الرأي بناءً على الهوى أو العقل وحده، دون الرجوع إلى النصوص. لأن العقل وحده لا يصلح للبناء التشريعي لأنه يخطئ ويصيب، فكل قولٍ يؤخذ منه ويرد إلا الوحي؛ لأنه لا يحتمل الخطأ ولا يجوز عليه ذلك...
فمن يعطي الرأي الشرعي لا بد أن يكون عنده معرفة بالنصوص وفهمها، ومعرفة بالقياس والإجماع، ولا بد له من الإحاطة بالناسخ والمنسوخ في النصوص، وكيفية الترجيح إذا تعارض نصان ظاهراً، سواء أكان هذان النصان حديثاً مع حديث آخر، أم حديثاً مع قرآن... قال عبد الكريم زيدان في الوجيز: «على المجتهد أن يعرف اللغة العربية؛ على وجه يتمكن به من فهم خطاب العرب ومعاني مفردات كلامهم وأساليبهم في التعبير، وأن يعرف الناسخ والمنسوخ، والأحاديث صحيحها من ضعيفها... « (ص402-405)
2-ولا بد أيضاً من فهم الواقع فهماً دقيقاً لإنزال النص المناسب على هذا الواقع، فلا تُنزّل نصوص الضرورات في الطعام والشراب على غيرها من الحاجات التي لا تصل إلى هذه المرتبة؛ كأخذ الربا مثلاً من أجل شراء سيارة، واعتبارها حاجة بمنزلة الضرورات الشرعية، فهذا الأمر فيه مخالفة في طريقة إنزال النصوص على وقائعها... يقول الإمام الشاطبي في الموافقات: «...إن الاجتهاد في تحقيق المناط لا بد منه بالنسبة إلى كل ناظر وحاكم ومفتٍ، بل بالنسبة إلى كل مكلّف في نفسه... «والمناط هو فهم الواقعة المراد إنزال الحكم عليها». (ج4-ص94 )
وأما المصلحة في التشريع فإنها تكون حيث يكون النص، فالله سبحانه فقط هو الذي يقرّر مصالح العباد، وليس العقل الإنساني؛ لأن هذا العقل ناقص وعاجز عن الإحاطة بكل ما ينفع ويضرّ، فقد يرى العقل مصلحة في أمر وتكون مفسدة، وقد يراها مفسدة وتكون مصلحة، قال تعالى:  كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ، يقول الإمام ابن القيم (رحمه الله): «... فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدلٌ كلها، ورحمةٌ كلها، ومصالحُ كلُّها، وحكمةٌ كلّها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها وعن المصلحة إلى المفسدة وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن دخلت فيها بالتأويل...» (إعلام الموقعين 3/41)، يقول الشيخ محمد أبو زهرة «... إن المصلحة ثابتة حيث وجد النص، فلا يمكن أن تكون هناك مصلحة مؤكدة أو غالبة والنص القاطع يعارضها، إنما هي ضلال الفكر أو نزعة الهوى، أو غلبة الشهوة أو التأثر بحال عارضة غير دائمة، أو منفعة عاجلة سريعة الزوال، أو تحقيق منفعة مشكوك في وجودها، وهي لا تقف أمام النص الذي جاء من الشارع الحكيم، وثبت ثبوتاً قطعياً لا مجال للنظر فيه ولا في دلالته» (أصول الفقه- 294/ 295).
3- والأمر الثالث في هذه الضوابط هو أن لا يخالف الرأي نصاً أو رأياً صحيحاً صريحاً؛ من قرآن أو سنة، فلا اجتهاد في موضع النصوص الصريحة، وإذا خالف الاجتهاد رأياً صريحاً فإنه يضرب به عرض الحائط، فلا يقال إن الله عز وجل لم يجعل علينا في الدين من حرج لإباحة الربا؛ لأن الربا نصٌ صريح في الحرمة، يقول الإمام النووي (رحمه الله) في شرح صحيح مسلم: «... ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه، إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جليًّا...» (2/ 24)، ويقول الماوردي في الأحكام السلطانية: «... وأما ما اختلف الفقهاء في حظره وإباحته، فلا مدخل له في إنكاره، إلا أن يكون مما ضعف الخلاف فيه، وكان ذريعة إلى محظور متفق عليه، كربا النقد فالخلاف فيه ضعيف وهو ذريعة إلى ربا النساء المتفق على تحريمه...» (2/10)
أما المسألة الرابعة وهي كيفية الترجيح بين الآراء المختلفة؛ فهنا نحتاج إلى قليل من البيان والتدقيق، وهذه المسألة تنقسم إلى عدة أقسام:
1- الترجيح لمن عنده القدرة على الموازنة والمقارنة بين النصوص، أي عنده علم شرعي؛ يمكنه من إعمال الدليل والنظر فيه، وترجيح أحد الدليلين على الآخر.
2- ترجيح العامي الذي ليس عنده قدرة على فهم النصوص؛ أي ليس عنده علم شرعي يرجع إليه.
فالترجيح عند الأول يكون بناءً على قرينة معينة ترجّح أحد الرأيين في الفتوى على الآخر؛ فمثلاً ينظر في رأيين فيرى أحدهما ارتكز على حديث ضعيف، فيتركه ويرجح الرأي الآخر، أو ينظر فيرى أن أحد الرأيين ارتكز على نصّ منسوخ بآخر فيتركه ويتبع الرأي الثاني... أو ينظر إلى دلالات اللغة العربية فيرى ترجيح أحد الرأيين بناء على قرينة لغوية؛ فهنا يجب أن تكون عند المرجح قرينة تقوي رأياً على آخر في الأخذ... قال الجويني في البرهان: «الترجيح تغليب بعض الأمارات على بعض في سبيل الظن ولا ينكر القول به على الجملة... « (2/175)، والترجيح يكون بناء على غلبة الظن في فهم المسألة بعد بذل نهاية الوسع في فهم المسالة؛ لأن الاجتهاد يكون بطلب الظن في المسالة الفقهية كما ذكر الفقهاء؛ يقول الدكتور محمد الخضري في أصول الفقه: «وأما الفقهيات الظنية التي ليست عليها دليل قاطع فهي في مجمل الاجتهاد» (ص374)، وقال الأسنوي في كتاب نهاية السول: «والشارع إنما أجاز الظن في المسائل العملية؛ وهي الفروع دون العلمية كقواعد أصول الدين، وكذلك قواعد أصول الفقه»، وقال في تعريف الاجتهاد: «هو استفراغ الوسع في تحصيل الظن لحكم شرعي» (4/527)
وأما ترجيح العامي فإنه لا يكون بالهوى؛ لأن هذا الرأي أسهل، أو فيه مصلحة، إنما يجب أن يرتكز على أمرين، الأول: (الأعلمية)؛ وهذا يكون بالسماع من الناس أن العالم الفلاني أعلم من العالم الآخر، والثاني: (التقوى)؛ وهذه أيضاً تكون بالسماع والمتابعة لأحوال هذا العالم، فإذا اجتمعت في العالم هاتان الصفتان كان الترجيح بناءً عليها، فإذا اجتمع عنده عدة آراء لأكثر من عالم كلّهم أتقياء، فإنه ينظر في أيهم أعلم من الآخر عن طريق السماع من أهل العلم والتقوى ومن يوثق بدينه؛ قال الجويني: «...فليعلم الناظر أن المستفتي لا يتخير في تقليد من شاء من المفتين، ولكن عليه ضرب من النظر في تخير واحد منهم لمزية يتخيلها أو يظنها لمن يختار... « (البرهان 2/177). وقال سراج الدين الأرموي في التحصيل من المحصول: «لا يجوز الاستفتاء إلا ممن يغلب على ظنه كونه مجتهداً ورعاً، ويعلم ذلك بانتصابه للفتوى واجتماع المسلمين على سؤاله... « ( 2/305 )، وقال الخضري في كتاب الأصول: «لا يستفتى إلا من عُرف بالعلم والعدالة؛ فمن علم انتفاء أحد الوصفين فيه امتنع تقليده اتفاقاً» (ص382).
فلا يؤخذ -على سبيل المثال- ممن اشتهر بكثرة تردّده على الظلمة والفساق ومجالستهم لأن التقوى عنده أصبح فيها نظر؛ فالله تعالى يقول:  وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ  ويقول:  وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ، ويقول عليه الصلاة والسلام: «من أرضى الناس بسخط الله، سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس. ومن أرضى الله بسخط الناس، رضي الله عليه وأرضى عليه الناس» رواه الترمذي بسند صحيح، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض» أخرجه الحاكم وصححه، وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً إلا ازداد من الله بعداً».
ولا يؤخذ أيضاً من المتقلب في الفتوى حسب الهوى والمصلحة لأن الله عز وجل يقول:  وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ؛ فاليوم يقول: الربا حرام، ثم بعد ذلك يؤوّل النصوص حسبما يراه هواه فيقول جائز اذا اقتضت المصلحة الاقتصادية، أو يقول: بلاد المسلمين كلها مطلع واحد في الصيام والفطر، ثم في العام التالي يقول: هناك تعدّد في المطالع في بلاد المسلمين، ويجوز اختلاف الصوم والفطر..، فمثل هؤلاء لا يؤخذ منهم رأي، ولا يقال هنا: معصيته عليه، ونحن نأخذ من علمه، فهذا يكون عند العالم المرجّح، لا عند العامي؛ الذي لا يقدر على معرفة الصحيح من السقيم، فهنا معصيته تؤثر في الأخذ والرد عند العامي ...
ونصل إلى النقطة الأخيرة في هذا الموضوع وهي رأي وليّ الأمر في الترجيح، فقد كان الخلفاء رضي الله عنهم يتبنون رأياً شرعياً في المسائل الخلافية التي تجمع شمل الأمة، وتصبّ في طريق وحدتها؛ فمثلاً اتّبع أبو بكر رضي الله عنه في فترة خلافته رأياً في طلاق الثلاث، وخالفه عمر رضي الله عنه هذا الرأي عندما ولي الخلافة، جاء في شرح (صحيح مسلم) باب الطلاق: «... رأى عمر رضي الله عنه أيام خلافته تهافت الرجال على طلاق أزواجهم ثلاثاً بإنشاءٍ واحد، فألزمهم بما ألزموا به أنفسهم عقوبة أو تأديباً، والسنن صريحة في نسبة ذلك إليه»، واتَّبع أبو بكر أيضاً بوصفه ولي الأمر رأياً في تقسيم الفيء والغنائم من الأرض على المحاربين، وخالفه عمر رضي الله عنه فاستند إلى نصّ شرعي وهو قوله تعالى في سورة الحشر:  وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ روى الإما أبو عبيد في كتاب الأموال عن هُشَيْمَ بْنَ بَشِيرٍ حَدَّثَنَا: «قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: لَمَّا فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ السَّوَادَ قَالُوا لِعُمَرَ: اقْسِمْهُ بَيْنَنَا، فَإِنَّا افْتَتَحْنَاهُ عَنْوَةً، قَالَ: فَأَبَى، وَقَالَ: فَمَا لِمَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ وَأَخَافُ إِنْ قَسَمْتُهُ أَنْ تَفَاسَدُوا بَيْنَكُمْ فِي الْمِيَاهِ، قَالَ: فَأَقَرَّ أَهْلَ السَّوَادِ فِي أَرَاضِيهِمْ، وَضَرَبَ عَلَى رؤوسِهِمُ الْجِزْيَةَ، وَعَلَى أَرَاضِيهِمُ الطَّسْقَ، وَلَمْ يَقْسِمْ بَيْنَهُمْ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي: الْخَرَاجَ» (كتاب الأموال1/71)
فيجوز لولي الأمر أن يتّبع رأياً في الترجيح، ويُلزم به المسلمين ليجمع كلمتهم على هذا الرأي، والشرط في ولي الأمر هو أن يكون فعلاً ولي أمر للمسلمين أي أميراً للمؤمنين، أو خليفة المسلمين لأن الله عز وجل يقول:  ا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا  فيشترط أن تكون طاعته مقترنة أولاً بطاعة الله ورسوله، ويشترط أن تتوفر فيه صفة ولي الأمر من حيث إنه انعقد له الأمر بالطريقة الشرعية الصحيحة، ويشترط أيضاً أن يكون مسلماً تتوفر فيه شروط الانعقاد الشرعي التي ذكرها العلماء...
أما غير هؤلاء من الحكام في هذا الزمان، أو حتى من العلماء الأتقياء أو غير الأتقياء، فليس من صلاحيتهم أن يتبنّوا رأياً ملزماً شرعاً للناس، لأنه لا تتوفر فيهم صفات ولي الأمر الشرعي ..يقول الإمام القرافي في كتاب (أنوار البروق في أنواع الفروق): «... المعروف أن الخلاف نتيجة طبيعية لاختلاف الناس في الأفهام وفي النظر، وقد امتلأت كتب الفقه بالخلافات، وللخلاف أسباب ذكرها العلماء -ليس هنا موضع ذكرها- وإنما نريد التأكيد على وجود الخلاف؛ والإمام بحكم اضطلاعه بالولاية العامة تجاه رعيته، يلزمه أن يمنع التنافر والتنازع، وأن يرفع الخلاف بين الأمة، وهذا من أوجب واجباته»، وقال القرافي رحمه الله: «لو لم يرفع الإمام الخلاف لما استقرت الأحكام، ولبقيت الخصومات، وذلك يوجب التشاجر والتنازع وانتشار الفساد، وهذه تنافي الحكمة التي لأجلها نصّب الحكّام».وقال:» فحكم الحاكم يكون رافعاً للخلاف وملزماً للخصوم ولكن ليس على عمومه بل إذا كانت المسألة اجتهادية» (2/103)
هذا ما يتعلق بإيجاز بموضوع كيفية أخذ الرأي الشرعي، فعلى المسلم أن ينظر عمّن يأخذ دينه ولا يأتي يوم القيامة فيقول كما قال البعض من الخاسرين:  يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) أو ينطبق عليه قوله تعالى:  إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ؛ فكل إنسان سيقف بين يدي الله عز وجل وسيسأل عن كل صغيرة وكبيرة، ولا يُعذر بجهله، فيجب عليه أن يسأل أهل الذكر من أهل التقوى والعلم. قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) ، وقال عليه الصلاة والسلام في حق الصحابة الذين أمرهم قائدهم أن يدخلوا في النار؛ فيما رواه علي‏ ‏رضي الله عنه ‏حين ‏قال: «بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سرية وأمر عليهم رجلاً من ‏ ‏الأنصار،‏ ‏وأمرهم أن يطيعوه، فغضب عليهم وقال: أليس قد أمر النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تطيعوني؟، قالوا: بلى، قال: قد عزمت عليكم لما جمعتم حطباً وأوقدتم ناراً ثم دخلتم فيها، فجمعوا حطباً فأوقدوا ناراً، فلما همّوا بالدخول فقام ينظر بعضهم إلى بعض؛ قال بعضهم: إنما تبعنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فراراً من النار أفندخلها؟!، فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه، فذكر للنبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فقال: ‏‏لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً. إنما الطاعة في المعروف» رواه البخاري. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «خرجنا في سفر فأصاب رجلاً منا حجرٌ، فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل، فمات، فلما قدمنا على رسول الله أُخبر بذلك، فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذا لم يعلموا؟ فإنما شفاء العيّ السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو يعصب - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها، ويغسل سائر جسده» رواه أبو داود . ‏
نسأله تعالى أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

http://www.al-waie.org/issues/327/article....=1337_0_101_0_C

[موسى عبد الشكور]

دور العلماء نصيحة وتذكير وعتاب
منقول
: إن الدور الذي ينبغي أن يكون منوطاً بكم كبير، والمسؤولية التي ينبغي أن تكون على عواتقكم كبيرة، وقد حُمِّلتموها فاحملوها، ولا تكونوا كالذين حمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها، وإن تتولوا يستبدل الله بكم قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم، وستقفون يوم القيامة بين يدي الجبار، وستُسألون، فبماذا ستجيبون؟ إنه لأمر عظيم لا يهوِّن من شأنه أن تحسبوه هيناً، أو أن تمروا عليه بسرعة. فارجعوا إلى كتابكم وتدبروا فيه معنى الإيمان، وبادروا إلى قول الحق وموقف الحق. وإن الصحوة قد نالت من الأمة ونالت الأمة منها، والأمة تبحث عن روّادها لتنقاد لهم في مسيرة إعزاز دينها وإعزازها، وفي مسيرة الشهادة على البشرية. فاحذروا أن تكونوا عقبةً في طريق دولة الأمة، أو أن تكونوا أدواتٍ ومروجين لسياسيين علمانيين وفسقة أو لآخرين بائسين، ولا تكونوا من الذين قال الله تعالى فيهم: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [الجاثية 23].
إن الله تعالى هو النافع وحده، وهو المعز والمذل، وهو الرافع والخافض، فتدبروا معنى الإيمان ومعنى التوكل على الله في المواقف، كل المواقف، وأفتوا الناس حينئذٍ بحكم الشرع وعلِّموهم كما يعلمكم الشرع، حينئذٍ تكونون علماء حقيقيين ورواداً صادقين للأمة، والفظوا من بين صفوفكم الجواسيس، والدجالين، والمنحرفين، والمرتزقة.

[موسى عبد الشكور]

(( الأزهر ودوره في ظل أنظمة الجور ))
شريف زايد
الخبر:
أعلن الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر إطلاق الأزهر خلال ثلاثة شهور قناة فضائية أزهرية عالمية باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية لمواجهة الفكر الإرهابي والمتشدد والتدميري، والتركيز على وسطية واعتدال المنهج الأزهري، وذلك في إطار رؤى الأزهر لمواجهة الإرهاب. [شبكة محيط]
التعليق:
في2011/10/31 عقد شيخ الأزهر مؤتمرا صحفيا بمقر مشيخة الأزهر لإعلان وثيقة "الربيع العربي" قال فيه "إن مواجهة أي احتجاج وطني سلمي بالقوة والعنف المسلح وإراقة دماء المواطنين المسالمين بمثابة نقض لميثاق الحكم بين الأمة وحكامها، ويسقط شرعية السلطة ويهدر حقها في الاستمرار بالتراضي، فإذا تمادت السلطة في «طغيانها» واستهانت بإراقة دماء المواطنين الأبرياء، حفاظاً على بقائها غير المشروع - على الرغم من إرادة الشعوب - أصبحت السلطة مدانة بجرائم تلوث صفحاتها، وأصبح من حق الشعوب المقهورة أن تعمل على عزل الحكام المتسلطين ومحاسبتهم". واليوم يعمل شيخ الأزهر على الترويج لسلطة تمادت في طغيانها واستهانت بإراقة دماء الأبرياء، وها هو ينساق بل يقود حربا مزعومة على ما تسميه سلطة الانقلاب "الإرهاب".
لقد شارك الأزهر في وضع دستور 2013، كما شارك من قبل في وضع دستور 2012 وادعى في الحالتين أنه ما كان ليسمح بأي مادة تنتهك الشريعة أو الهوية الإسلامية لمصر، وواقع الدستوريْن يدلان بشكل صارخ على مخالفتهما للشريعة الإسلامية وطمسهما للهوية الإسلامية، إلا ما ندر من مواد. والغريب أن الأزهر هذه الأيام يقود حملة من 15 ألف شاب وفتاة تركز على رفض التظاهر "الهدام" - كما يسميه - وتدعم خارطة الطريق. وكأن الأزهر قد رضي بما رضي به علمانيو مصر بل وباركه، وها هو يروج له، مما يعد استمرارا لدور الأزهر الذي رسمه له محمد علي مؤسس مصر العلمانية.
لقد كان حريًّا بالأزهر أن يقف في المكان الذي ينبغي لمثله أن يقف فيه، فيتبرأ من كل نظام يخالف النظام الذي ارتضاه رب العالمين لهذه الأمة وهو نظام الخلافة، نعم نظام الخلافة الذي أنكره في يوم من الأيام الشيخ علي عبد الرازق أحد علماء الأزهر فكان مصيره الطرد من زمرة العلماء. فما بال الأزهر اليوم يروج لدستور يكرس العلمانية في أبشع صورها، ويدعم أنظمة تحادّ الله ورسوله، سواء السابق منها أو اللاحق، وكيف يرضى أن يجعل السيادة للشعب فيكون له حق التشريع من دون الله تعالى؟!
نحن نعلم جيدا أن في الأزهر رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه، رجالاً لا يخافون في الله لومة لائم، يقولون كلمة الحق التي يريدها منهم رب العالمين، وهؤلاء هم الذين نعول عليهم في نبذ الديمقراطية العفنة التي أزكمت رائحة نتنها الأنوف، وفي العمل الجاد لإقامة الخلافة على منهاج النبوة، التي يعود في ظلها للأزهر دوره الريادي في تعليم الإسلام؛ دين الحق الذي ارتضاها رب العالمين لكل البشرية.

[موسى عبد الشكور]

العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة ata abu-alrashtah
بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا تكتمونها ولا تقولونها؟

إلى العلماء الذين يخشون الله، ألا ترون أحكام الله معطلة؟

ألا ترون أن أمريكا تجوب البلاد طولا وعرضا بمخابراتها وطائراتها وتفجيراتها، وكل ذلك بتواطؤ الطبقة الحاكمة وأزلامها؟

ألا ترون ثروات الأمة تنهب والفساد ينخر في عصب الدولة ومؤسساتها؟

ألا ترون وتسمعون أن حملة الدعوة إلى الله و إلى إقامة الخلافة لتطبيق شرع الله، ألا ترونهم يُختطفون ويُعذبون بوسائل التعذيب الشديد.... أليس هذا منكراً فظيعاً ؟ أليس واجبا عليكم إنكاره؟
فإن قلتم لسنا نحن الدولة لنغيره بأيدينا، فما حجتكم في عدم الإنكار باللسان؟

أليست كلمة الحق من أعظم الجهاد كما قال - صلى الله عليه وسلم – عندما سُئل أيُّ الجـِهادِ أفضَلُ
قال – صلى الله عليه وسلم – ((كَلمةُ حقٍّ عندَ سُلطانٍ جائرٍ)) -أخرجه النسائي

فلمـاذا تكتمونـها ولا تقولونـها؟

العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة ata abu-alrashta

[موسى عبد الشكور]

المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
بسم الله الرحمن الرحيم
مقالة
(( القدس تبكي للجيوش كرامتها ))
*************************
ها قد مرت عقود عديدة، والقدس ترزح تحت هذا الاحتلال البغيض، احتلال لم يبقِ شيئًا في الأقصى إلا دنّسه، على مرأى أمة الإسلام ومسمعها، ليخرجه من طهره الذي تركه عليه القادة العظام، أمثال عمر بن الخطاب، وصلاح الدين، والظاهر بيبرس، والسلطان عبد الحميد. فتوالت النكبات على أقصانا، من حرق وتدنيس، حيث يدخل إخوان القردة والخنازير يومًا تلو الآخر، بسبب وبغير سبب، وهذا لا يخفى على حكام الضرار الجبناء.

أفبعد هذا كله لا يبكي الأقصى الشريف؟ ألا يبكي مسجده المبارك؟ ألا يبكي البيت الذي صلّى فيه الأنبياء يؤمهم الرسول الأعظم؟ بلى، يبكي وصوت بكائه يصل السماء، ويصرخ بصوت عالٍ: أين روادي؟ أين حماتي؟ أين المدافعين عن حرمتي التي انتهكت وتنتهك كل يوم؟

حقّ للأقصى البكاء، بل وندب ما وصل إليه حاله الذي لا يحرك لأجله ذو نخوة وكرامة ساكن, حقّ للأقصى الصراخ في وجوهنا: أهذا ما ترك لكم العظام؟ أهكذا تصونون الأمانة والعرض والكرامة؟ ولو قلنا للأقصى الشريف "عذراً" فهل يقبل منا هذا؟ لا والله لن يقبل، فهو يعلم أنه بيت لأمة المليار ونصف وأكثر, وأن أعداد جنود المسلمين في العالم تفوق العشرة ملايين, وأن عدد الدول التي يدين أهلها بالإسلام أكثر من 57 دولة وقطر. أفبعد هذا يقبل اعتذاراً منا على التقصير المتعمد في رفع الأذى عنه؟ وهل في هذه الدنيا من لا يعلم ما هو الأقصى؟

إنه أولى القبلتين، والمسجد الذي أسرى إليه الرسول الكريم وهو في مكة في جنح الليل ملبيا طلب الخالق البارئ، ليصلي بالأنبياء جميعا على هذه البقعة المختارة من بين بقاع الأرض كلها؛ من أجل أن تكون أرض المحشر والمنشر. إنها الأرض التي إن نطقت لافتخرت قائلة: لقد ارتويت بدماء الشهداء، ووقف على ظهري أعظم الخلفاء، وأشجع القادة، وخير الجيوش، وأفضل خلق الله على الأرض. إنها الأرض التي جعلها الله مهد الديانات، وممراً لكل الأنبياء، فما من نبي إلا مر بها، أو أقام فيها، أو مات عليها. إنها القدس التي جعلها الله مقدسة إلى قيام الساعة، وبارك فيها وبما حولها. ألا يعلم هذا كل مسلم غيور على دينه؟ ألا يعلم هذا كل جندي يسجد لله خمس مرات كل يوم؟ بلى يعلمون.

فيا أيتها الأمة الكريمة! أليست هذه الأرض لكم؟ أليست فيها كرامتكم وعزّتكم؟ أليست تُداس وتُهان أمام أعينكم؟ أفلا يحرك فيكم هذا الأمر ساكناً؟ ألا يجد فيكم آذان صاغية ومشاعر محترقة وعقول مدبرة لما يحدث لمهد الخلافة القادمة، وأرض المحشر والمنشر، مسرى رسولكم الكريم؟ أليس ما يحدث في الأرض المباركة من أعظم المنكرات، ويجب علينا تغييره بكل ما أوتينا من قوة؟ وتغييره لا يكون على التراخي ولا على الندب، فهو فرض على كل مسلم وأي فرض. وأي تقصير منا في هذا الأمر سنحاسب عليه. فهبي يا أمة الإسلام وقومي وانهضي من سباتك لتحرير مهد خلافتك القادمة إن شاء الله, ولا تتركي من جهدك جهداً إلا بذلتيه لتحرير أرض الإسراء.

أيها العلماء الأجلاء! ألستم ورثة الأنبياء؟ ألستم أشد الناس خشية لله؟ ألستم من تقرؤون القرآن والسنة فتتدبرونها؟ فلماذا هذا السكون القاتل؟ إن كلامكم له الأثر الأعظم في القلوب والعقول، فمتى ستنطقون بما يدور في عقولكم من فهم وتدبر لمعاني القرآن الكريم، لما للقدس من مكانة، وواجب المسلمين كافّة تجاه هذا الاحتلال البغيض؟

أيها العلماء الأتقياء! إن تحرير القدس واجب على كل مسلم، ولها مكانة في ديننا ونفوسنا لم تبلغها بقعة أرض أخرى، فمتى ستقولون الحق في حقها؟ أم أنكم اكتفيتم بصندوق لرعاية القدس أو مؤسسة ترعى شئون المسجد الأقصى؟ إنّ العالم لا يُعذر، والجاهل ينظر إليكم، ويضع الأمر في أعناقكم، أفلا ترون ثقل الأمانة التي وضعت على أعناقكم؟ هلمّوا يا ورثة الأنبياء، وقولوا الحق، واستنصروا للأقصى الحزين، وحثّوا من يملكون بأيديهم زمام الأمور على تحرير الأرض المباركة، فهذا عملكم وواجبكم، وإلا فسيحاسبكم الله على سكوتكم.

أيها الحكام! حكام المسلمين! إن حالكم لا يحسدكم عليه أحد، لما فيه من حرج عظيم ومسئولية عظيمة. لقد أخذتم من الدنيا ما لم يأخذه أي فرد من رعيتكم، وتنعمّتم بنعم الله ما لم ينعم به أسيادكم من قبل، واقترفتم من الذنوب ما لم يقترفها أحدٌ ممن سبقكم، وأفسدتم في الأرض كما لم يفسد أحد على البسيطة من قبل، وأشقيتم شعوبكم وعذبتموهم وأغرقتموهم في الفقر وأذقتموهم أشد العذاب في هذه الدنيا الفانية. أفلا يكفي ما فعلتم بمن حكمتم حتى الآن؟ ألا يكفي ما قد أسلفتم من خراب ودمار على خلق الله؟ ألا يوجد في قلب أحد منكم ذرة من إيمان، أو نخوة؟ أفلا تختموا أعمالكم بخير عمل وخير فعل يكفر عن سيئاتكم؟ ألا تفكرون كيف تكسبون الآخرة كما كسبتم الدنيا؟ تكسبونها بفعل يدخلكم جنة فيها متع لا تفنى ولا تنتهي، فقد بلغتم من الكبر عتياً، فما عليكم سوى أن تعودوا إلى رشدكم، وتعملوا بأمر ربكم، رب الحياة والممات، وتقيموا حكم الله في الأرض، وتعلنوها خلافة، وتحرّروا القدس. فما أدراكم لعل الله يجب ما فعلتم بأمتكم، ويغفر لكم ما قمتم به، ويدخلكم جناته. فيا أيها الحكام الذين بقي في قلوبهم ذرة من إيمان! هبّوا لتحرير أرض الإسراء، أرض المحشر والمنشر، لتفوزوا برضى الله وخلقه.

أيها القادة! أيتها الجيوش المسلمة! إن القدس تستصرخكم، ونحن على علم بما عندكم، وكلنا ثقة بكم في أن تمسحوا دموعها، ونعلم أن فيكم العقول والقوة الكافية لتحرير هذه الأرض من رجس يهود، وإعادتها إلى حضن أمتها التي اشتاقت لعزتها بأيديكم الطاهرة.

أيها الجنود! إن احتلال أرضكم ليس بجديد، وجهودكم يجب أن تنصب في تحريرها ورفع الضيم عنها وعن أمتكم التي أنجبتكم، فلا تخذلوها، ولا تركنوا إلى الظالمين الفاسقين الكافرين. إن أمتكم تعول عليكم أن تحرروا أرضها المغتصبة، وتنصروهم، وتعيدوا الحق لأصحابه، وترفعوا راية لا إله إلا الله فوق قبة الصخرة المشرفة خفاقة، وتطهّروا مهد خلافتكم القادمة بأيديكم. فهذا واجبكم، وأنتم أعلم به، وإن لم تقوموا به فلن تغفر الأمة لكم تقاعسكم، فهو واجبكم، وأنتم أهله، فإلى تحرير مسرى نبيكم هبّوا.

نعم، إن على الأمة واجب عظيم يجب ألا تقصّر فيه، وأن تصل ليلها بنهارها من أجل تحقيقه، وإن علماءنا الأجلاء لنا في أعناقهم حق، يجب أن يؤدوه قبل فوات الأوان. وإن للحكام الذين بقي في قلوبهم ذرة من إيمان فرصة لا يجب أن يضيعوها، بعمل يجبّ ما قبله بإذن الله. وأخيرا جيوشنا وقوتنا إن دوركم هو الدور المفصلي الذي يقلب الأمر رأساً على عقب، فالتغيير والتحرير بين أيديكم.


كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
الأستاذ أبو يوسف

01 من ذي القعدة 1435
الموافق 2014/08/27م

http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index....nts/entry_39089


قام ‏ابو بكر ابسيس‏ بمشاركة ‏صورة‏ ‏المك

[موسى عبد الشكور]

اين العلماء من تحالف الجبناء
بقلم:المهندس موسى عبد الشكور
كثر الحديث عن العلماء الرجال ودورهم وكانهم غير موجودين وزادت الصيحات تنادي خاصة من الحملة الصليبية الجديده بقيادة امريكا التي تتحالف ضد الاسلام والمسلمين وبمشاركة اكثر من اربعين دولة فاين علماء الامة من هذه الحملة الصليبيه الجديده ؟؟ اين علماء الامه اين الامرون بالمعروف واين الناهون عن المنكر اين العز بن عبد السلام اين الفقهاء اين علماء الازهر اين قول الحق اين من لا يخشى في الله لومه لائم اين اهل البيعه اين الانصار اين المعتصم اين من يحرر فلسطي من للاقصى اين من ينهي هرطقه مفاوضين السلام اين من ينتقم لاهل فلسطين اين من يحرر العراق والشام وليبيا والشيشان اين من يحرر الخليج من يحمل لواء الاسلام اين من يقوللاوباما يا كلب الروم اين من يقول لكمرون وهولاند يا ابن الفاجره الجواب كما ترى لا كما تسمع
لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي بهذا التحالف ولماذا لا نسمع على الفضائيات من يطالب بالحكم بما انزل الله لماذا لا نسمع على الفضائيات حكم الاستعانه بالكفار ولماذا لا نسمع الحكم الشرعي في التعاون مع امريكا في محاربتها ما يسمى بالارهاب"الاسلام" لماذا لا نسمع على الفضائيات حكم تاجير القواعد العسكريه في بلاد المسلمين للكفار لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي في حكام البلاد الاسلاميه لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي بقاعده العديد العسكريه الامريكيه في قطر والشيخ يبعد عنها امتار لماذا لا نسمع على الفضائيات حكم الجهاد لتحرير الشام و العراق لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي بالسلام المزعوم لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي قتل المسلمين في فلسطين غزة لماذا لا نسمع على الفضائيات الحكم الشرعي بقطع اليد وحد الزنى لماذا لا نسمع على الفضائيات الجزيه والخراج لماذا لا نسمع على الفضائيات الغنائم لماذا لا نسمع على الفضائيات حي على الجهاد لماذا لا نسمع على الفضائيات عن جدوى وجود الجيوش.
اسئله كثيره تطرح من ابناء الامه الاسلاميه وخاصه العلماء قال تعالى:" فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " ولكن الى أي من العلماء نتوجه بالسؤال؟ هناك علماء سلاطين او ظواهر تلفزيونيه" اصحاب دكاكين الفتوى " يبيع ما يريد ويعرض ما يريدون يتكرر ظهورهم على الفضائيات...اما المخلصون من العلماء لا نراهم على الفضائيات فاين هم لقد غاب العلماء المخلصون فلا نراهم على المنابر فاما ملاحقون او مسجونون
ان الاجابه تكون فقط عند الواعين في الامه حمله لواء الاسلام السياسي والذين فهموا الاسلام عقيده ونظام حياه ولم يفصلوا الدين عن الدوله والذين هم العلماء في زمن غاب فيه العلماء الذين جعلوا الاسلام محور حياتهم وبينوا ان عمل المسلم هو الدعوه الى الاسلام والتضحيه وحمله الى العالم فقد اوجب على افراد الامة واحزابها ودولته الاسلاميه القيام بالدعوة إلى اليه وابلاغه إلى الناس كافه وبيان احكامه وتشريعاته ، قال تعالى " ومن احسن قولا ممن دعا الىالله وعمل صالحا وقال انني المسلمين " وقال تعالى " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" وقال عزوجل" هذا بلاغ للناس ولينذروا به " وقال صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءاً سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعى من سامع".
هؤلاء الذين فهموا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعظم الواجبات الشرعية وهو طريق الفلاح من قوله تعالى "ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ". وقال تعالى "الذين إن مكناهم في الأرض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهو عن المنكر "و الذين فهموا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان "
ولما كان الناس متفاوتين في المقدره في الفهم وحمل الدعوه ووجود الاعلم منهم مع ان الاسلام حث على طلب العلم الشرعي وغيره من الناس كافه واوجب قيام ما يكفي من افراد الامة بذلك ولكن من الطبيعي ان تبرز هنا فئه اعلم من فئه تنكب على العلم لتعلمه للناس وتبينه لهم وتقودهم لخير الدنيا والاخره وهم العلماء يقول الله تعالى: ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر". وقال تعالى "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات "وقال عزوجل " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا بالدين ولينذروا قومهم". كما امر تعالى بأن يرد كل امر معضل إلى العلماء بشرعه وامره وقال "فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" إلى غير ذلك من ايات .
وكان للعلماء في الدولة الاسلاميه مكانة لا تعدلها مكانة وكانوا في مقدمه الناس دائما ترجع الامة اليهم حكاما ومحكومين لبيان الحكم الشرعي في مختلف امورهم دينهم ودنياهم والحث على حمل دعوه الاسلام الى العالم وكانوا في مقدمه الجيوش الاسلاميه الفاتحه دائما
اما في وقتنا الحاضر فالعلماء لا يقومون بدورهم المنوط بهم على الوجه المطلوب شرعا ولم يسيروا على ما سار عليه علماء المسلمين سابقا ونراهم غائبون عن الساحه السياسيه ومقتصرين في اعمالهم على الوعظ والارشاد ودورهم ضعيف عندما يمس الامر بالفئه الحاكمه ونراهم هامشيين في قطاعات بالغة الاهمية في حياة الامة ورايهم غائب في امر الحكم بغير ما انزل الله ، وقد رضوا بالانظمه الوضعيه الكافره السائده في بلاد المسلمين ورضوا بفصل الدين الإسلامي عن واقع حياة الناس وعزله عن التأثير في امر حياتهم مما سبب ما نحن فيه من بلاء
ونلاحظ ان العلماء مرتبطين بمؤسسات ودوائر حكومية عند قيامهم بواجبهم الشرعي فهم موظفين عند الدوله تحكمهم الانظمه الكافره حتى في فتواهم واقتصارها على احكام الزواج والطلاق ودفن الموتى واحكام النفاس والطهارة ، مما ادى إلى الحط من قدر العلماء وابتعادهم عن واقع الحياة اليومي وعن دورهم الحقيقي واصبحوا جهة تابعة للدوله لا متبوعة كما كانت في مختلف عصور الاسلام
بل وزاد الطين بله ان ينجر بعض العلماء الى التضييق على حمله الدعوة وفصل الدعاة الى الله أو عزلهم أو منعهم من القيام بواجبهم والتدخل في خطبهم ومنعهم من التعرض للقضايا العامة والسياسيه في واقع المسلمين وبيان الحكم الشرعي والافتاء بالحاجه الى إلى ترخيص أو اذن رسمي من وزارة الاعلام أو الاوقاف أو المخابرلت او غيرها من اجهزة الدولة وكان الحديث بالاسلام بحاجه الى اذن
والملاحظ ان بعض العلماء لا شأن لهم سوي جمع الثروات من وراء الاشتغال بالدعوة البعيدة تماما عما يفعله الحاكم من المظالم الواقعة فوق رؤوس العباد والخراب الذي ينهال علي البلاد ولا تسمع لهم كلمة واحدة نحو الحاكم الظالم وأعوانه ولو مناشدة على استحياء لوقف ظلمهم أو الاقلال منه حتى نافس بعضهم اصحاب رؤوس الاموال من كثره امواله من جراء ظهوره على الفضائيات
واصبح العلماء يتحدثون للشباب عن أوهام وأحلام في اجتياز عقبات العيش الثانويه بينما العقبه الحقيقيه هي بوجود الحكم الفاسد والحاكم المفسد ولا نسمع كلمة واحدة يقولونها للحاكم الظالم فكلامهم ممقوت وهو المخدر للشباب المسلم
وعند قراءة تاريخ هذه الأمة نجد منها عمر بن الخطاب ومنذر بن سعيد والقعقاع بن عمرو والمثنى بن حارثة وصلاح الدين والعز بن عبد السلام هذا العالم المجاهد العز الذي عاش في عصر يشبه كثيرا مما نحن فيه الآن ولكن شتان بين هذا العالم الجليل المجاهد وبين علماء هذا الزمان الذي لا أشك لحظة واحدة في أنه لو كان الشيخ بن عبد السلام في زماننا هذا لقاد الامه ضد الحكام وضد العدو الأمريكي والصهيوني والتحالف الصليبي وضد علماء الفضائيات الماجورين
إن العز بن عبد السلام لو كان في زماننا هذا لفضح علماء اليوم وكشفهم ولظهر على الفضائيات مره واحده فقط واعلن حقيقه حكام اليوم وعمالتهم ولاعلن الجهاد لطرد المحتل
ولو حج لخطب في عرفات وأعلن من فوق منبرها وفي يوم عرفات أن الحكام ظلمه فسقه كفره وان أمريكا محتله لبلاد المسلمين ويجب الجهاد ضدها الوقوف في وجهها ، ولوقف على منبر الأزهر والتف عليه الناس ونادى بالمسلمين حي على الجهاد ولارتعدت اوروبا وامريكا من صيحته
هذا العالم والمجاهد العز بن عبد السلام الذي لقب "بسلطان العلماء " الذي صعد على منبر المسجد الأموي الكبير وذم موالاة الأعداء ، وقبح الخيانة ، وذم الأعمال المشينة في حادثة الخيانة السياسية المشهورة، الذي تحالف فيها السلطان الملك الصالح إسماعيل مع الصليبيين ليساعدوه على نجم الدين أيوب حاكم مصر، وسلم إليهم لقاء ذلك قلعة صفد وقلعة الشقيف وبلادهم وصيدا وطبريا، وما أشبه اليوم بالأمس بالنسبه للحكام وقد شنع على السلطان الملك الصالح إسماعيل ، وقطع الدعاء له في الخطبة ، وصار يدعو أمام الناس بما يوحى لخلعه واستبداله ، ويقول : "اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا ، تعز فيه وليك ، وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهى فيه عن معصيتك ، والناس يبتهلون بالتأمين والدعاء للمسلمين ، والنصر على أعداء الله
وكان الملك الصالح إسماعيل خارج دمشق ، فلما وصله الخبر أحس بالخطر الذي يحدق به ،فسارع إلى إصدار الأمر بعزل الشيخ العز من الخطابة والإفتاء ، وأمر بحبسه وعزله وحبس الشيخ بن الحاجب المالكى الذي شاركه في الإنكار على فعل السلطان لكن الشيخ العز لم يرهب من الصالح إسماعيل ولم يستجديه ولم يخشى على مستقبله ولم يخاف على مصدر رزقه، هذا العالم العز بن عبد السلام الذي نحن بحاجة إلى مثله وأن نذكر به علماء السلاطين وعلماء الدولارات والريالات وأن يتعلموا العزة من العز الذي كان له نصيبا من اسمه بل كان كله عزا وجهادا ولم نسمع أن الشيخ الجليل تحجج بحجج واهية مثل الذي نسمعه الآن من مداهنه للحكام ومن منادات لطاعه ولي الامر الذي لا يحكم بالاسلام ومن حوار اديان مع الكفار او مصالحه مع الانظمه
رحم الله العز بن عبد السلام الذي ما زال ذكر اسمه يخيف الأعداء والحكام ونسأل الله أن يمن علينا بمن يقوم مقامه في ظل هذه الأجواء التي تمر بها الأمة، اللهم آمين.
إن الله قد أعطى العلماء دورا بعد الانبياء من أجل أن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور. فلماذا لا يستخدموا هذا العلم من أجل الله وخدمه دعوته في وقتنا الحالي ؟ ام ان الله قد امرهم ان تُرضوا أسيادهم من الحكام الظلمه في دول العالم الاسلامي واسيادهم في اوروبا وأمريكا فلن يَرضَوا عنكم قال تعالى:" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم "
لماذا تسكتون ايها العلماء مع ان الاسلام قد وضع حلا لكل امر لماذا تسكتون وانتم تعلمون انه تم افتراق السلطان عن القرآن بهدم دولة الخلافة سنة 1924م وقد وضع الاسلام علاجا لذلك ، وما تلا ذلك من احتلالٍ لبلاد المسلمين من قبل الكفار المستعمرين وتمزيقها إلى بضعٍ وخمسين دولةً، لم يخرجوا منها إلا بعد أن صنعوا من بعض بني جلدتنا حكاماً وساسةً ومثقفين يدينون لهم بالطاعة والولاء. وبعد الاستقلالات المزعومة، عَمِلَ صنائع الكفار من حكام وسياسيين ومثقفين على ربط بلاد المسلمين بالكفار سياسياً واقتصادياً وثقافياً وعسكرياً، وركّزوا التفرقة بين المسلمين، فهذا مغربي وذاك جزائري وذلك اندونيسيا كما أوصت أمريكا واوروبا لمحاربة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ،
أن الإسلام هو الدين الوحيد عند الله وأن من يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه،أننا خير أمة أخرجت للناس، لأننا مسلمون، نؤمن بأن الله واحدٌ وأن محمداً آخر الأنبياء وان المسلم يوقن أنه لا يضره بإذن الله كيد الكائدين وطعن الطاعنين في ديننا، ونحن نعلم ان هي الا صولة للكفر ستذهب جفاءً وسيبقى ما ينفع الناس، ولن تجني أمريكا وأوروبا وأذنابهم الحكام إلا الخيبة والحسرة والخسار، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}
أن الله قد فَرَضَ على المسلمين وفي مقدمتهم أنتم السادة العلماء القدوه، الدفاع عن الإسلام وقول الحق لا تخافون في الله لومة لائم، قال رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم: «أَلاَ لاَ يَمْـنَـعَـنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لاَ يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلاَ يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ»
فيجب على العلماء ان يكونوا واعين سياسيا فقهاء عاملين وأن يكشفوا للمسلمين مخططات الكفار أمريكا وأوروبا وان يفضحوا تآمرها مستغلين موقعهم من الامه في خدمه الاسلام واهله وأن لا يكونوا شهود زورٍ على تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين لدين الإسلام، قال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ، تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي العَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ}، كما ويجب عليكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأَطْرِ الحاكم على الحق أطراً، فلا خير فيكم ولا خير فينا إن لم نقل كلمة الحق مُؤْثرين بذلك رضوان الله على دراهم الدنيا الزائلة، مستهينين بعذاب الدنيا إذا ما قورن بعذاب الآخرة، مستعيذين بالله أن ينطبق علينا قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ}. أن الله عز وجل حمَّلكم أمانة تبيان الحق للناس قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ} كما وندعوكم إلى المبادرة بحمل الدعوة الإسلامية صافيةً نقيةً مع العاملين المخلصين لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية التي بشرنا بها رسول الله: «ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّة...». ونبشركم أن الدائرة ستدور بإذن الله سبحانه وتعالى، وأن العاقبة للمتقين، وعسى ذلك أن يكون قريباً، بل وأقرب مما تتصورون
ومن هنا فان على العلماء الوقوف في وجه امريكا وتحالفها الاثم ومحاربته ومحاربه كل من ينصره وينضم اليه كائنا من كان ولا يقل احدكم انه شخص بل هو عالم يستطيع فعل الكثير وانها لامانه الا من اداها بحقها انكم أنتم قادرون على إيقاف جرائم الحكام وأن تحاسبوهم ولا تسمحوا لهم بالاستمرار على كراسيهم وعلى رقاب الامه وانت القادرون على الوقوف في وجه امريكا وروسيا واوروبا وجرائمهم .
إن الحياة الدنيا متاع قليل، وإن السعادة هي إرضاء الله سبحانه وتعالى والتمتع في الجنة بالنعيم المقيم، ولذلك فان عليكم ايها العلماء ان تنصروا الله ورسوله والعاملين المخلصين لدينهم بتحكيم شريعته : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم) 7:47.

[موسى عبد الشكور]

انتهى مؤتمر المسلمين في عرفات الحج ولم تقم الخلافة وبقى الامل بثورة الشام:
في كل مناسبة ونفحة من نفحات الله ننتظر النصر واقامة الخلافه ولكن الامر بيد الله ليقضي الله امرا كان مفعولا . فقد انتهى موسم الحج هذا ومثلة الكثير وانتهى قبلة رمضان وعشرات مثلة ولم تقم الخلافة ولكن الامل بالله كبير فلم نيأس لاننا باذن الله الطائفة النصورة التي ستنهي الحملة الصليبيه فثورة الشام باذن الله ستصل الى خلافة على منها النبوة
فقد ادركت الطائفة المنصورة واقع امتها عن وعي وتبصر ادركت هدفها وطريقها للوصول قال صلى الله عليه وسلم (ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم) وهم الذين يعملون بالكتاب والسنه، ويفقهونها ويتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم،،ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأنهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم.وطائفة منصورة يعني: ظاهرة، فالنصر قد يكون بالحجة والبيان، وقد يكون بالقوة، يعني: السيف والسنان، فأهل البيان والحجة هم العلماء، وأما أهل السيف والسنان فهم الأمراء والولاة، وإذا اجتمع هؤلاء وهؤلاء على الحق يأتي النصر بإذن الله، وينصرهم الله نصراً متكاملاً، "إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ" سورة غافر - الأية 51. ومن المعلوم أن الله جل وعلا وعده حق، ولا يخلف الله وعده، فلا بد لها من توعية الامة الاسلامية من احزاب سياسية وافراد وتحميلهم افكار الاسلام الصحيحة ولا حل لنا الا بحمل الاسلام حملا سياسيا واثارة الامة الاسلامية لتتخذ من حمل الدعوة الاسلامية اساسا لاعملها والافكارها ومشاعرها واعمالها والتركيز على شبابها لان النصرة بهم حيث يجب تثقيفهم بالثقافة الاسلامية الكفيلة باعادتها لسابق عهدها خير امة اخرجت للناس
واعادة مفهوم الامة الاسلامية الى سابق عهده، وابعاد التفكك الذي اصاب هذا المفهوم حيث ظهرت الطائفية والشعوبيه والقومية والمصلحيه، فيجب الوقوف على اعادة اللحمة لمفهوم الامة الواحده والالتزام بكافة الاحكام الاسلامية قولا وعملا والدعوة لها.
ان علاج هذه الامة ليس امنية لتسجيل وجودها، فالله سبحانه تكفل بعلاجها ورجوعها امة من دون الناس، فشروط التمكين بعد مرض الوهن قد تحققت ولم يبق الا ان نقوم باول عمل في الفترة الراشدة الثانية وهي تنصيب حاكم مسلم واعلان الخلافة الاسلامية التي ستقود العالم من جديد لصالح العالم والبشرية جمعاء.
قال تعالى: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا"
موسى عبد الشكور
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

خبر وتعليق
الخلافة هى نظام الحكم الإسلامي وإقامتها فرض يا علماء السلاطين

الخبر:

ذكرت شبكة رصد على موقعها الإلكتروني في 2014/10/19م، زعم الشيخ علي جمعة مفتي الجمهورية الأسبق، أن الرسول عليه الصلاة والسلام، لم يأمر بتأسيس الخلافة الإسلامية مرة أخرى إذا سقطت، وإنما أمر المسلم بالجلوس في بيته واعتزال كافة الجماعات وعدم السعي لتأسيس الخلافة مرة أخرى.
وما قاله أيضا خلال برنامجه والله أعلم على قناة cbc: "الخلافة إلي 57 دولة إلي عايزين يجمعوها في دولة واحدة ودي موجودة من ساعة النبي لغاية العثمانية ودلوقتي مفيش خلافة والرسول قال لو مفيش خلافة "فالزم بيتك فاعتزل تلك الفرق كلها وكن حلسا من أحلاس بيتك حتى يأتيك الموت، مقالهومش ينشئوا الخلافة تاني زي ما داعش بتقول بل أمر باعتزال كافة الفرق".

التعليق:

قد يهاجم العلمانيون الخلافة ويتطاولون عليها، ويصفونها بالرجعية والتخلف، وقد يدفعهم جهلهم وحقدهم للقول بأن ليس في الإسلام نظام حكم معين، ولكن الغريب العجيب أن يخرج علينا من يتصدون للفتيا بهذا الزعم الخطير، متهمين الإسلام بالنقص والعجز عن إيجاد حلول لمشكلات الناس كبيرها قبل صغيرها.

من المعلوم أن الله عز وجل ما ترك لنا شيئا من أمور حياتنا إلا وبينه وفصله، ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ فلم ينزل حكما واحدا إلا وبين النبي صلى الله عليه وسلم طريقة تنفيذه والقيام به، فلما نزل أمر الصلاة قال «صلوا كما رأيتموني أصلي»، ولما نزل أمر الحج قال «خذوا عني مناسككم». ومعلوم أن الأصل في أفعال العباد التقيد بأحكام الشرع، وسياسة الناس لا تخرج عن كونها فعلاً من أفعال العباد، فهل يستقيم أن يتركها الله عز وجل بلا حكم يبين تفصيلاتها وكيفية القيام بها؟! وإذا كان الله عز وجل قد خاطب نبيه قائلا ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾، وخطاب النبي هو خطاب لأمته ما لم يرد دليل تخصيص فكيف حكم النبي بالإسلام؟! وكيف يكون الحكم بالإسلام من بعده؟!

إن ما ثبت عن رسول الله أنه حكم بالإسلام من خلال دولة واحدة أقامها وأرسى قواعدها، على أن تكون السيادة فيها للشرع، ويكون السلطان للأمة، فهي من تنيب عنها من يحكمها بالإسلام، على أن يكون حاكما واحدا سماه النبي خليفة وجعل رئاسته عامة لجميع المسلمين، وجعل له وحده الحق فى تبني الأحكام الشرعية وسنها دستورا وقوانين، وكل النصوص الشرعية الثابتة تحرم تفرق المسلمين في أكثر من دولة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ» [صحيح مسلم].

فمن أين أتيت يا فضيلة المفتي الأسبق، بقولك أن النبي لم يأمر بإعادة الخلافة بعد إسقاطها، وكيف ستحكم الأمة بالإسلام بغير الخلافة؟! أم أنك تقول أيضا إذا تعطل الحكم بالإسلام فلا داعي للعمل على تحكيمه مرة أخرى؟! ألا ترى أن هذه تؤدي إلى تلك، حتى فهمك لحديث رسول الله الذي يقول باعتزال الفرق فهم قاصر، لأن اعتزال الفرق يكون إذا لم تتمايز الصفوف ولم يعرف الحق من الباطل، فهل يا شيخ جمعة اختلط عليك الحق بالباطل؟! أم اخترت لنفسك أن تكون في صف الباطل، تدعمه وتؤيده وتكون معه؟!، فضلا عن أن الاعتزال يصطدم مع نص قطعي يأمر بتكوين جماعة تدعو إلى الاسلام وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

أما وجوب الخلافة يا فضيلة المفتي الأسبق، ففضلا عن كونها هي النظام الذى أخبر عنه النبى فى قوله «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر»، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: «فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم»، فإنها فرض من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والبيعة واجبة على كل مسلم ولا تكون إلا لخليفة، فهل إذا سقط الفرض (الدولة)، سقط فرض العمل لاستعادته مرة أخرى؟!

كان الأولى بك والأوجب عليك وأمثالك يا فضيلة المفتي الأسبق أن تتسابق وإياهم إلى حمل الدعوة لإقامة الخلافة التي تعرفها وتعرف حملتها، والتي تعي تماما أنها ليست خلافة على منهاج تنظيم الدولة، وإنما خلافة على منهاج النبوة، والتي تقام فقط بالصراع الفكري والكفاح السياسي دون أي عمل مادي، تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقته لإقامة الدولة، لا أن تتخذ من أفعال التنظيم مطية لتشويهها في أعين الناس، ورغم خلافنا مع تنظيم الدولة وغيره من التنظيمات التي تتبنى العمل المادي كطريقة لإقامة الدولة، إلا أننا وعموم الأمة لن نرضى بديلا عن خلافة على منهاج النبوة.

وإننا ندعو الأمة عامة وأهل الكنانة خاصة، منادين على كل أفرادها حكاما ومحكومين، إلى العمل لاستئناف الحياة الإسلامية من خلال خلافة على منهاج النبوة، ونذكرهم ناصحين لهم بأن حال المسلم لا يجوز أن يخرج عن واحدة من ثلاث، إما حاكما يحكم بالإسلام أو محكوما يحكم به أو عاملا لكى يُحكم أو يَحكم به، ونحذرهم غضب الله وعذابه وعقابه فى الدنيا والآخرة، حيث لا تبرأ ذمة مسلم إلا بإقامة الخلافة أو التلبس بالعمل لها، فلا تسمعوا قول المرجفين فإنهم لن يغنوا عنكم من الله شيئا، إنهم إنما يبيعون دينهم بدنيا الحكام، ولئن أطعتموهم اليوم فسيبرأون منكم أمام الله يوم تحشرون إليه جميعاً، فبادروا إلى طاعة الله ورسوله والعمل مع المخلصين العاملين لإقامة الخلافة، الذين يقومون منكم مقام الرائد الذي لا يكذب أهله، فالتفوا حولهم وكونوا لهم أنصارا كأهل المدينة المنورة تكن مصركم مصر المنورة.



﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾



كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
مصطفى هاشم زايد
عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر

[موسى عبد الشكور]

سعيد رضوان
بسم الله الرحمن الرحيم
☆☆ الخلافة التي نريد ☆☆
● إن جميع البلاد اﻹسلامية مؤهلة ﻹقامة الخلافة الإسلامية سواء أكان البلد صغيرا أو كبيرا .
● وعند اﻹعلان عن الخلافة يجب أن يكون اﻹعلان منطبقا على مضمون الخلافة المحدد شرعا، وإﻻ كان اﻹعلان فارغ المضمون مضللا، لغوا ﻻمعنى له .
● وعندما تقوم جهة ما بإعلان الخلافة فيجب التثبت من هذا اﻹعلان على النحو التالي:-
1:-أن يكون سلطان الدولة سلطانا ذاتيا، يستند إلى المسلمين في تلك الدولة، ﻻ إلى جهات خارجية، ومثال ذلك حكومة بغداد استندت إلى أمريكا، وحكومة مرسي إستندت إلى اتفاق مع أمريكا والعلمانيين، وكذلك جميع الجماعات المقاتلة التي تلقت وتتلقى الدعم المالي والسياسي اﻹقليمي والدولي كما هو الحال في العراق والشام واليمن .
2:-أن يكون أمان الدولة بأمان المسلمين، فيكون للدولة جيش يحمي كيان الدولة رعية وأجهزة ومؤسسات من المعتدين داخليا وخارجيا، فيجب أن يوجد استقرار داخلي للدولة وسيادة على أراضيها غير مخترقة، فلا تكون أراضي الدولة ومؤسساتها مستباحة من أي جهة كانت كما هو الحال في إعلان دولة العراق والشام، أهل القوة فيها يعيشون حالة الكر والفر، فهي ليست دولة بل هي ميدان معركة لم يحسم فيها السلطان ﻻ في العراق وﻻ في الشام .
3:-أن تباشر الدولة بتطبيق اﻹسلام فورا وكاملا، وهذا يعني أن يكون للدولة أجهزة ومؤسسات مستقرة تقوم برعاية الشؤون في كل جوانب الحياة، فالدولة كيان تنفيذي، أي هناك كيان دولة، وليس مجرد كتائب تقيم حدا هنا أو هناك وتفرض ضرائب على الناس .
4:-أن تتوفر في المبايع شروط اﻹنعقاد كحد أدنا، بأن يكون مسلما بالغا عاقلا ذكرا حرا عدلا قادرا على القيام بأعباء الخلافة، وهذا يتطلب أن يكون معلوما من أهل البلد ﻻ من أتباعه، فالبيعة ﻻتنعقد لمجهول الحال والعدالة، والتنظيمات المقاتلة ﻻ يتوفر فيها ذلك لطبيعة تشكلها فالقادم من أصقاع اﻷرض ﻻ يعرف قيادته وﻻ تعرفه قيادته، وكلهم تسمى باﻷلقاب والكنى، فكانت اﻹختراقات اﻹستخباراتية الدولية من طبيعة هذة التنظيمات، ومن كانت هذه حالته فلا بيعة له، وﻻ يغير من حاله أن يعلن عن نسبه وسيرته بعد البيعة، فالبيعة عقدت لمجهول ومن مجهول .
5:-أن يكون المبايعون هم من أهل البلد، فهم وحدهم أصحاب السلطان في البلد وليسوا الوافدين عليها .
6:-يجب أن أن يرجع إلى الناس في البيعة بأن يكون المبايعون يمثلون أهل البلد ويجسدون رضى جل المسلمين، تجتمع الكلمة ببيعتهم، وأن يكونوا معلومين كفلاء على أقوامهم، وفي اﻹجماع (من بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا بيعة له وﻻ لمن بايعه، تغرة أن يقتلا)، فالبيعة بالرضى واﻹختيار .
7:-أن تكون البيعة له إنعقدت على معلوم دستور واضح، وأنظمة وتشريعات محددة، فلا يكفي أن يقال على كتاب الله وسنة رسوله في حالة تعدد اﻹجتهادات واﻵراء في الدولة، فلا توجد دولة على المذاهب اﻹسلامية مجتمعة، فلا بد من التبني تجنبا للفوضى والتناقض في أجهزة الدولة وفي القضاء، وفي وﻻيات الدولة، وخاصة ونحن نعيش ندرة في وجود المجتهدين الذين تتوفر فيهم العلوم المعتبرة التي تمكنهم من اﻹجتهاد .
8:-أن يجري تحديد مصادر التشريع، والقواعد التي يجري عليها إستنباط اﻷحكام الشرعية للمستجدات، لضبط اﻹجتهاد في الدولة، حتى تكون البيعة إنعقدت على معلوم ويتسنى لنا من مراقبة سير الحكم ومحاسبة الحكام .
أيها المسلمون
إن الخلافة كيان تنفيذي دولة توفرت فيها جميع شروط ومواصفات الدولة فلا تكون كلمة في الهواء، فليست الدولة تنظيم مسلح فرض قوته على بقعة من اﻷرض مهما كبرت، أو كالسلطة الفلسطينية، أو سلطة غزة، أو كما يقولون دولة في النفس أو في المنفى، فلا يصح أن يبقى المسلمون مطايا لغيرهم .

اللهم مكن لعبادك الصالحين .
سعيد رضوان

[موسى عبد الشكور]

سعيد رضوان
بسم الله الرحمن الرحيم
☆☆ الخلافة التي نريد ☆☆
● إن جميع البلاد اﻹسلامية مؤهلة ﻹقامة الخلافة الإسلامية سواء أكان البلد صغيرا أو كبيرا .
● وعند اﻹعلان عن الخلافة يجب أن يكون اﻹعلان منطبقا على مضمون الخلافة المحدد شرعا، وإﻻ كان اﻹعلان فارغ المضمون مضللا، لغوا ﻻمعنى له .
● وعندما تقوم جهة ما بإعلان الخلافة فيجب التثبت من هذا اﻹعلان على النحو التالي:-
1:-أن يكون سلطان الدولة سلطانا ذاتيا، يستند إلى المسلمين في تلك الدولة، ﻻ إلى جهات خارجية، ومثال ذلك حكومة بغداد استندت إلى أمريكا، وحكومة مرسي إستندت إلى اتفاق مع أمريكا والعلمانيين، وكذلك جميع الجماعات المقاتلة التي تلقت وتتلقى الدعم المالي والسياسي اﻹقليمي والدولي كما هو الحال في العراق والشام واليمن .
2:-أن يكون أمان الدولة بأمان المسلمين، فيكون للدولة جيش يحمي كيان الدولة رعية وأجهزة ومؤسسات من المعتدين داخليا وخارجيا، فيجب أن يوجد استقرار داخلي للدولة وسيادة على أراضيها غير مخترقة، فلا تكون أراضي الدولة ومؤسساتها مستباحة من أي جهة كانت كما هو الحال في إعلان دولة العراق والشام، أهل القوة فيها يعيشون حالة الكر والفر، فهي ليست دولة بل هي ميدان معركة لم يحسم فيها السلطان ﻻ في العراق وﻻ في الشام .
3:-أن تباشر الدولة بتطبيق اﻹسلام فورا وكاملا، وهذا يعني أن يكون للدولة أجهزة ومؤسسات مستقرة تقوم برعاية الشؤون في كل جوانب الحياة، فالدولة كيان تنفيذي، أي هناك كيان دولة، وليس مجرد كتائب تقيم حدا هنا أو هناك وتفرض ضرائب على الناس .
4:-أن تتوفر في المبايع شروط اﻹنعقاد كحد أدنا، بأن يكون مسلما بالغا عاقلا ذكرا حرا عدلا قادرا على القيام بأعباء الخلافة، وهذا يتطلب أن يكون معلوما من أهل البلد ﻻ من أتباعه، فالبيعة ﻻتنعقد لمجهول الحال والعدالة، والتنظيمات المقاتلة ﻻ يتوفر فيها ذلك لطبيعة تشكلها فالقادم من أصقاع اﻷرض ﻻ يعرف قيادته وﻻ تعرفه قيادته، وكلهم تسمى باﻷلقاب والكنى، فكانت اﻹختراقات اﻹستخباراتية الدولية من طبيعة هذة التنظيمات، ومن كانت هذه حالته فلا بيعة له، وﻻ يغير من حاله أن يعلن عن نسبه وسيرته بعد البيعة، فالبيعة عقدت لمجهول ومن مجهول .
5:-أن يكون المبايعون هم من أهل البلد، فهم وحدهم أصحاب السلطان في البلد وليسوا الوافدين عليها .
6:-يجب أن أن يرجع إلى الناس في البيعة بأن يكون المبايعون يمثلون أهل البلد ويجسدون رضى جل المسلمين، تجتمع الكلمة ببيعتهم، وأن يكونوا معلومين كفلاء على أقوامهم، وفي اﻹجماع (من بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا بيعة له وﻻ لمن بايعه، تغرة أن يقتلا)، فالبيعة بالرضى واﻹختيار .
7:-أن تكون البيعة له إنعقدت على معلوم دستور واضح، وأنظمة وتشريعات محددة، فلا يكفي أن يقال على كتاب الله وسنة رسوله في حالة تعدد اﻹجتهادات واﻵراء في الدولة، فلا توجد دولة على المذاهب اﻹسلامية مجتمعة، فلا بد من التبني تجنبا للفوضى والتناقض في أجهزة الدولة وفي القضاء، وفي وﻻيات الدولة، وخاصة ونحن نعيش ندرة في وجود المجتهدين الذين تتوفر فيهم العلوم المعتبرة التي تمكنهم من اﻹجتهاد .
8:-أن يجري تحديد مصادر التشريع، والقواعد التي يجري عليها إستنباط اﻷحكام الشرعية للمستجدات، لضبط اﻹجتهاد في الدولة، حتى تكون البيعة إنعقدت على معلوم ويتسنى لنا من مراقبة سير الحكم ومحاسبة الحكام .
أيها المسلمون
إن الخلافة كيان تنفيذي دولة توفرت فيها جميع شروط ومواصفات الدولة فلا تكون كلمة في الهواء، فليست الدولة تنظيم مسلح فرض قوته على بقعة من اﻷرض مهما كبرت، أو كالسلطة الفلسطينية، أو سلطة غزة، أو كما يقولون دولة في النفس أو في المنفى، فلا يصح أن يبقى المسلمون مطايا لغيرهم .

اللهم مكن لعبادك الصالحين .

[موسى عبد الشكور]

عراقة امة الاسلام وهزيمة تحالف غربي صليبي بغيض يمشي الى حتفه :
ومن يعلن الحرب على الله فهو خاسر لا محاله ( الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد ) والنهاية الطبيعية لهم هي ( فصب عليهم ربك سوط عذاب , إن ربك لبالمرصاد ) .
ايام عصيبه تمر على امة الاسلام يختبر فيها ابنائها وصبرهم وجلدهم ووقوفهم وشجاعتهم امام الهجمة الشرسه على الاسلام من قبل دول التحالف الغربي الصليبي وعملائة الذي اععلن الحرب على الاسلام وهذا مبشر خير فهي خطوة في طريق مقتله واول خطوة في طريق هزيمتهم ان شاء الله و تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى قال رتعالى " وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد "قال رتعالى " وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد "
فما على امة الاسلام الا ان تظهر معدنها الاصيل الذي يثبت انها خير امة اخرجت للناس يجب على الامة الاسلاميه ان تكون على قدر المواجهة وعلى قدر الحرب المعلنه على الاسلام والمسلمين وخاصة اهل الشام لاستاصال الاسلام واهله هذه المواجهة يجب ان تكون دافعا قويا في مواجهة الحرب الصليبية التي بدات معركتها الان في الشام بشكل علني فهي موجهة ضد كل من ينتمي للإسلام، لذلك يجب تعميق أعلى درجات الوعي في التعامل مع الكفار وتعزيز العداء للكفار وايضا تعميق الشعور بالنصر للأمة الاسلاميه انطلاقا من الشام ويجب ان يثور كل العالم الاسلامي خاصة في الدول المحيطه بالشام فتمتلئ ميادين التحرير لانقاذ اهل الشام ومواجهة الكفر لبدا مرحلة جديده انطلاقا من الشام كنقطة ارتكاز لدولة عالميه تسمى دولة الخلافه الراشده
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء :
امة الاسلام تتهيئ للمزيد ودم المسلمبن بلا ثمن فماذا بعد القتل :
الى متى سيستمر مسلسل القتل في مصر وغيرها لا يتوقف ويدفع ببساطة ثمنا لمواقف سياسيه تخدم الغرب الكافر وعملائه فلم يبق مشهد إجرام وقتل وحرق وتدمير وذبح ونهب وتشريد إلا وتم اقترافه في ابناء المسلمين على مدى الأعوام القليلة الماضية على الارض وامام اعيننا وعلى الشاشات وفي الانترنت.فلا يمكن ان يكون ذلك حدثاً عفوياً وهل الامر لتحضير امة الاسلام لما هو اكثر ؟فمن اجل تذاكر كرة القدم يقتل 22 شخصا في مصر ام ان الامر اكبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مجازر تلو المجازر في مصروالشام والعراق واليمن والصومال وليبيا وفلسطين ولبنان وافغانستان ومالي وافريقيا الوسطى ................بل قل كل العالم الاسلامي الذي اصبح كلوحة الشطرنج يحرك بيادقها الغرب الكافر ويوزع الطعنات فيها بدقة ومهارة؟ فلماذا يسترخص الدم المسلم دون غيره
ولقد تعودنا على قراءته وسماع في كل يوم مقتل مئات المسلمين حتّى أصبحت عبارة: «مقتل العشرات» مألوفة باهتة عبر وسائل الإعلام، حتى تبلدت مشاعربعضنا تجاهه! ولا ضير عندهم فهل صار القتل والتساهل في الدماء العنوان البارز لهذه المرحلة العصيبة التي تمر بها الأمة؟ وقد اصبح تضميد الجراح وإحصاء الموتى وعلاج الجرحى وإيواء المشردين امرا عاديا .
لا شك أن ما وصلت إليه الأمة من هوان وتشرذم لم يكن وليد اليوم والليلة، وإنما دبر له بليل منذ مطلع القرن الماضي، وبعد القضاء على دولة الخلافة الإسلامية التي كانت توحد أمة الإسلام وأقطارها،والان لمنع عودتها وهذا امر اصبح معلوم وواضح وضوح الشمس
كانت تقام حروب من اجل اعتداء او سماع خبر سيئ فقد عاهد الصحابة رسول الله صللا الله عليه وسلم على الموت عندمت اشيع مقتل عثمان رضي الله عنه عندما اعتدي على المراة المسلمة التي اسنجدت بالمعتصم ففتح من اجلها عموريه وقتح الحجاج نصف الهند من اجل نصرة امراة هذه هي مواقف الخلفاء
فالى متى يا امة الاسلام ترضون العيش بدون خلافة ؟؟؟
اللهم عجل لنا بالفرج وبخلافة على منهاج النبوة لحقن دماء المسلمين وتغيير المعادلة وعكسها
موسى عند الشكور

https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

اما آن للعلماء ان ياخذوا مواقعهم في قيادة الثورة :
اما ترون ما يحدث للمسلمين في الشام ومصر وليبيا واليمن والعراق وامريكا...... وغيرها فعلى من تقع المسؤوليه
ان المسؤولية تقع على المسلمين عامة وأهل العلم خاصه حيث دورهم في ومرجعيتهم وواجبهم تجاه الأمة الاسلاميه كبير ولاسيما في هذا الزمان الذي قل فيه العلماء المخلصون وتصدر فيها رؤوس الناس جهال ضلوا وأضلوا
وقد كثر الحديث عن العلماء الرجال ودورهم حتى وكانهم غير موجودين وزادت الصيحات تنادي خاصة من جراء الحملة الصليبية الجديده بقيادة امريكا التي تتحالف ضد الاسلام والمسلمين وبمشاركة اكثر من ستين دولة فاين علماء الامة من هذه الحملة الصليبيه الجديده ؟؟ اين علماء الامه اين الامرون بالمعروف واين الناهون عن المنكر اين العز بن عبد السلام اين الفقهاء اين علماء الازهر اين قول الحق اين من لا يخشى في الله لومه لائم اين اهل البيعه اين الانصار اين المعتصم اين من يحرر فلسطي من للاقصى اين من ينتقم لاهل فلسطين اين من يحرر العراق والشام وليبيا واليمن والشيشان اين من يحرر الخليج من يحمل لواء الاسلام اين من يقول لاوباما يا كلب الروم اين من يقول لكمرون وهولاند يا ابن الفاجره الجواب كما ترى لا كما تسمع
ان واقع الأمة يتطلب تفعيلاً لها من قبل المبصرين لما يجب أن تكون عليه وفقاً لمنهج الله الذي ارتضى لعباده،
فإن تأخر أهل العلم عن الركب وانفصالهم عن قضايا الأمة وانتظارهم من يوجههم أو يصنع لهم المشاريع ويبين لهم ما يفعلون من قبل غيرهم يعني تأخر الأمة وتقهقرها، فإذا تأخر الجديرون بالمهمة واستكانوا وركنوا الى الدنيا فقد يقوم بها من ليس أهلاً لها، وإذا وسد الأمر إلى غير أهله تخبط الناس وضلوا.
اذا لا بد من تصدر الناس للثورات بعد ان سرقت في تونس وليبيا واليمن ومصر فقد كان أهل الحل والعقد وأصحاب الشورى والرأي هم العلماء المرضيون الذين تتطلع الأمة لرأيهم، في معظم امور الحكم وفي التعاملات والعلاقات والمعاهدات، بل كانت الحروب تشن بمشورة العلماء ودعمهم كمستشارين مخلصين
أن المسلمين بحاجة إلى علماء ربانيين فقد كثر الهرج والقتل وتكالبت علينا الامم وذبح المسلمون كالخراف ونهبت ثرواتهم واستبيحت دمائهم فهل من سامع هل من مجيب هل من يقود الامة
( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم)
موسى عبد الشكورhttps://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة ata abu-alrashtah
بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا تكتمونها ولا تقولونها؟

إلى العلماء الذين يخشون الله، ألا ترون أحكام الله معطلة؟

ألا ترون أن أمريكا تجوب البلاد طولا وعرضا بمخابراتها وطائراتها وتفجيراتها، وكل ذلك بتواطؤ الطبقة الحاكمة وأزلامها؟

ألا ترون ثروات الأمة تنهب والفساد ينخر في عصب الدولة ومؤسساتها؟

ألا ترون وتسمعون أن حملة الدعوة إلى الله و إلى إقامة الخلافة لتطبيق شرع الله، ألا ترونهم يُختطفون ويُعذبون بوسائل التعذيب الشديد.... أليس هذا منكراً فظيعاً ؟ أليس واجبا عليكم إنكاره؟
فإن قلتم لسنا نحن الدولة لنغيره بأيدينا، فما حجتكم في عدم الإنكار باللسان؟

أليست كلمة الحق من أعظم الجهاد كما قال - صلى الله عليه وسلم – عندما سُئل أيُّ الجـِهادِ أفضَلُ
قال – صلى الله عليه وسلم – ((كَلمةُ حقٍّ عندَ سُلطانٍ جائرٍ)) -أخرجه النسائي

فلمـاذا تكتمونـها ولا تقولونـها؟

[موسى عبد الشكور]

نعم للشريعة ....والف لا للشرعية :
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747
في مصر ينادون بالشرعيه
في اليمن ينقلبون على الشرعيه
في ليبيا يقتتلون من اجل الشرعيه
في الشام يقتلون باسم الشرعيه
في السعودية يقصفون من اجل الشرعيه
في تونس يتصارعون من اجل الشرعيه
في الخليج يحاربون من اجل الشرعيه
في الاردن يقصفون من اجل الشرعيه
في الامم المتحده ينادون بالشرعيه
في الجزائر الدعم للشرعيه
التحالفات من اجل الشرعيه
فاي شرعيه هذه التي تنادي بها الانظمة الكافره والعميله ؟؟؟؟؟؟
وما هي الشرعيه التي يناودون بها ومن ينادي بها
اذا اردنا ان نعرف ما هي الشرعيه فالنعرف اولا من يطلقها وينادي بها
فالمدقق يرى ان من ينادي بها هم الدول الكافرة اوالمستعمرة والانظمة والعملاء او غير الواعين من ابناء المسلمين او من تم تعدادة من علماء المسلمين وقد اعتلى المنابر حيث ينادون بالشرعيه مثل امام الحرم المكي حيث قال " (لقد وفق الله تعالى ولي أمر هذه البلاد المباركة خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- إلى اتخاذ الموقف الإسلامي الحازم الرشيد السديد، بالاستجابة لنداء الرئيس الشرعي للجمهورية اليمنية؛ لإغاثة الشعب اليمني المسلم, وحماية الديار اليمنية من بغي وعدوان وطغيان البغاة الطغاة المعتدين على الشرعية المعترف بها محلياً وعربياً ودولياً)
فالشرعيه اذا ليست هي الدين الاسلام وتطبيق الشريعه فالشرعية غير الشريعه وشتان بين شرعيه الغاب التي ينادي بها الكفار والتحالف وبين شريعة الله تعالى
فالمرء يجد ان الشرعيه التي ينادون بها هي الشرعيه التي يرضى عنها الغرب الكافر وامريكيا وروسيا والصين والهند وعبدة الاوثان وعبدة النار والصليبيين والكفار والملاحدة وعبدة الاصنام الشيوعيون والنصارى واليهود والهندوس والبوذيين وغيرهم وبعض المسلمين كلهم يريد الشرعيه المخالفة لدين الله
وها اختلط الامر على البعض من ابناء المسلمين فوقعوا في الفخ لعدم وعيعم على دينهم ...فهذا الخلط والتلبيس على المسلمين من اخطر انواع التضليل والمحاربه لدين الله وخلط للاوراق وايقاع للمسلمين في الحيرة ويدخل ضمن حرب الكفار على المسلمين ومشاركة للاعداء ضد المسلمين و إضفاء مسحة دينيه اسلاميه على انظمة كفر تحكم بغير ما انزل الله واهدار لدماء المسلمين ومقدراتهم من اجل امر مخالف لشرع الله
وهذا تضليل ومنزلق خطر سيؤدي الى محاربه فكرة التغيير وفق احكام الاسلام وسيزيد الطين بله وسيصبح العمل الاسلامي محرما بمجرد اضفاء مسحة دينيه على هذه الانظمه والتضحية من اجلها وبفتوى من اجل ابقائها والدفاع عنها وعن الزعم بشرعيتها..... فقيام الخلافة الاسلاميه او تنصيب خليفة مسلم سيجعل هذا انقلابا على اي حاكم يستحق الحرب واللعنه من قبل الحكام والامم المتحده والتحالفات العالمية والاقليميه
فالمشكلة اذا مشكلة فتاوى العلماء والتفافهم على الحكام وتبرير مواقفه واضفاء الشرعيه عليهم والاغرب من ذلك ان يصدر مثل هذا الكلام عن منابر الحرم المكي وكانها تنادي بالديمقراطية الكافره فقد حولت منابر الحرم لمنابر للامم المتحده والمؤسسات الدوليه الديمقراطيه الكافرة فهي تنادي بكثير من افكارهم والعياذ بالله
لقد ان لامة الاسلام ان تفيق من غفلتها وتستمر بالعمل لاقامة شرع الله ةتنصيب حاكم مسلم خليف راشدا على منهاج النبوة يخلنا مما نحن فيه
قال تعالى : ((ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون)). وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسولة والمؤمنون "وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

متى يخاطب علماء الامة جيوش الامة ؟؟
متى تتحد القوة مع الدعوة الاسلاميه؟؟
متى يعتلي العلماء المخلصون المنابر ؟؟
متى يظهر المخلصون على الفضائيات؟؟
متى يقود العلماء الثورات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد طفح الكيل ايها العلماء
النصر قادم بكم او بغيركم فافعلوا ما شئتم
الا ان نصر الله قريب

[موسى عبد الشكور]

لم يستطيعوا اخفاء حربهم وحقدهم فاستغلوا حالة الغفلة :
لم يستطع العلمانيون والماجورون ان يخفوا انفسهم فقد تجرؤوا على دين الله مستغلين ما تمر به امة الاسلام من محن فالفضائيات تعج ببرامج منهجية و هجمة شرسه علنية و مبطنه على الاسلام وجرئة غير مسبوقه عليه تحت رعاية انظمة حاكمه مجرمة تجرءت على دماء المسلمين واعراضهم مما شجع هؤلاء بالهجوم على الاسلام ابتداءا من مخالفات تعاليمه في مقدمة لانكار السنه ويليها تحريف القران وهدم ما تبقى منه وهذا هو التطرف والاجرام بعينه ولكن خاب فألهم
فلقد سبق الغرب الكافر اطلاق كلمة متطرف على المسلمين المنادين بالخلافة وتحكيم الاسلام ووصفهم بالارهاب وذلك لمحاربه هذا الدين مع ان هذه المصطلحات يجب ان تكون لمن خالف مبدأه وابتعد عنه ونادى بغيره فالتطرف هو الوقوف في الطرف، بعيداً عن الوسط اي أنه أقرب إلى المهلكة والخطر :
فمن يدعوا لتحكيم غير الاسلام هو المتطرف
فمن يدعو للالتزام بالقران وترك السنة هو المتطرف
ومن يدعو لتطبيق جزء من الاسلام هو المتطرف
ومن ينادي بمليونيه لمنع الحجاب هو المتطرف
ومن يدعو لمحاكمة الشافعي وابن حنبل هو المتطرف
ومن يدعو لحذف سيرة صلاح الدين وعظماء الاسلام هو المتطرف
ومن يدعو لتغيير الخطاب الديني هو المتطرف
ومن يدعو لثورة على الدين هو المتطرف
فالتطرف الصق ببعض المسلمين زورا وبهتانا .... فمن يدعو لغير الاسلام راسماليه او غيرها هو المتطرف وهؤلاء هم العلمانيون وموظفوا الانظم العتاه فكل من ينادي ويروج للحضاره الغربيه والليبرالية للابتعاد او لتمييع الدين او لافساد الاخلاق او لنشر الفوضى او التعامل مع الغرب الكافر هو المتطرف قال صلى الله عليه وسلم :"هلك المتنطعون " قالها ثلاثاً. (رواه مسلم، والمتنطعون هم المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.وأنه من الخطاء ان يتهم إنساناً بالتطرف في دينه لمجرد أنه اختار رأياً من الآراء الفقهية ما دام من الدين ويعتقد أنه الأصوب والأرجح فهذا ليس تطرفا
ولكن السؤال كيف يتجرء العلمانيون ومن خلفهم على الدين وعلماء المسلمين ساكتون خانعون لا يجرؤون على قول الحق ؟؟ فالى متى ايها العلماء .... متى تصدعون بالحق وتنبرون لاخراس هؤلاء وتعملون لاقامة الخلافة التي تخرسهم والى الابد
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

يا ايها العلماء منذ زمن حان وقت محو العار واطفاء المحرقة والان اوجب
براميل عمياء في الشام وفتنة في العراق ومحرقة في اليمن واقتتال في ليبيا .... والعالم الاسلامي يحترق لقد اهلكوا الحرث والنسل والشجر والبشر والحجر فالى متى ستبقى الامة خاضعة لحفنه من الحكام والقادة وعلماء السلطان الذين هم في سكراتهم يعمهون ؟؟؟؟
لم يبقى لجندي ولا ضابط ولا عالم عذرا في العمل فورا لازاحة قائده ومن يقف امامه من المانعين لنصرة الاسلام والمسلمين في الشام وغزة ...... وكذلك فلا تجوز طاعتهم فلا طاعة لمن عصى الله كما اخبر ة صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت عمليا للعامة والصغير والكبير ولكل ذي بصر وبصيرة ان خيانة الحكام وقادة الجيوش وعلماء السلطان الذين يفتون لهم ويزينون لهم اعمالهم فقد اصبحت واضحة جليه وهم العائق امام نصرة المسلمين في كل مكان لا فرق .........فلا بد من ازالة العوائق التي تقف امام الجهاد ونصرة المسلمين
لقد شارك قسم من الضباط والجنود جرائم بشار وهادي وسلطان والعبادي وحفتر والسيسي وامريكا وجرائم كيان يهود وجرائم حكام مينيمار فاوغلوا في دماء المسلمين فهم شركاء في قتل المسلمين ليل نهار
لذلك فلم يبقى اماما جنود الاسلام الا الخلاص من قادتهم ولا حل غيره
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

واثقون ايها العلماء
الحمد لله إننا واثقون أن طريق النبي صلى الله عليه وسلم في طلب النصرة هو الطريق الموصل الى النصر والتمكين، ونؤمن بصدق وعد الله لمن التزم أمره واستقام عليه. وإننا نؤمن أن الفكر الإسلامي الذي نحمله قادر بإذن الله سبحانه على إقناع كل العقول، وكسب كل القلوب التي تبحث عن الحق، وهذا هو الأصل في كل البشر إلا العملاء، فلا نرجو منهم خيراً، ولا ننتظر منهم نصراً، بل نعمل على كسر رقابهم من الحركة الأولى لأي عملية تغيير جذري.
وإننا متأكدون من أن الواقع الذي تعيشه الأمة اليوم يؤكد بشكل قطعي أن أي تغيير في المعادلة السياسية في بلاد المسلمين لا بد أن يستند إلى القوة وقوة الجيوش بشكل خاص، وأن الرأي العام لوحده مهما كان قوياً لا يمكنه التغيير فلا بد للرأي العام من أنياب ومخالب، وقد ثبت أيضاً أن المجموعات المسلحة غير النظامية ذات التسليح الخفيف غير قادرة وحدها على إقامة حكم إسلامي، بل هي تعجز عن حماية نفسها، وكم هناك من تجارب معروفة هي خير شاهد على ذلك، مثل أفغانستان وباكستان وأوزبكستان والشيشان والصومال والجزائر ومالي ومصر، ولولا أن ما حصل في سوريا كان ثورة شعبية التحق بها أكثر من مائة ألف عسكري، وهبَّ لنصرتها عشرات الآلاف من المقاتلين من كل مكان لما صمدت ثورة المسلمين حتى اليوم. ومع هذا فإن النصر فيها معقود لأهل القوة من الجيوش، والمقاتلين المخلصين الذين يجب أن يكون في مقدمة عملهم أن يكونوا أنصاراً لدين الله في إقامة الخلافة، أي أن يكون هذا في مقدمة عملهم، بل هو الهدف من عملهم.
نحن نؤكد ونصر أكثر من أي وقت مضى، أن طريقتنا في حزب التحرير هى طريق شرعي وعملي موصل للتغيير الشامل الذي يقتلع الكفر من جذوره ويضع الإسلام مكانه؛ متمثلاً في خلافة عدل ورشد تملأ الأرض عدلاً وصلاحاً، بعد أن ملأها الغرب الكافر ظلماً وفساداً، وذلك مصداق قوله تعالى:  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ.منقول

[موسى عبد الشكور]

ما بعد النداء قبل الاخير:
متى نسمعها من قائد مخلص؟؟؟واللهِ لا أزال أجاهدُ
متى نسمعها من عالم مخلص؟
قال صلى الله علية وسلم "واللهِ لا أزال أجاهدُ على الذي بعثني اللهُ به حتى يظهرَه اللهُ أو تنفردُ هذه السالفةُ - يعني الموتَ)
الا ترون الكفر وعملائه لا ينفك يقاتلنا ما دامت السماوات والارض والحروب الوثنية والشيوعية والصليبية لم تفتر قط الا ان نصر الله قريب قال تعالى :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ.
موسى عبد الشكور
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

هذا ما وعدنا الله ورسوله :
إن المعركةَ مع أعداءِ الحقِّ وخصومِة طويلةٌ متعدِّدةُ والجولات والوقائع " ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا " . فها هي امريكا واوروبا وروسيا واذنابهم من حكام العرب والمسلمين قد اجتمعوا على حرب الاسلام والمسلمين ورغم كثرة الاعداء الا اننا لا ينبغي أن يصيبنا اليأس عند حصول القتل والتشريد ولا يجوز ان يصيبنا القنوط من رحمة الله وتنزل النصر بل علينا أن نحرص على استمرار في مكافحة الظلمين والعمل على وحدة الامة يحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق النصر المؤزر بإذن الله.
قد يصيبُ البعضَ شيءٌ من الضعفِ او الخوف ولكنه لن يتعدى خوف سيدنا موسى عليه السلام وقد يصيب البعض فينا الإحباطِ الطارئِ في إحدى الجَوْلات، أو الاهتزازِ أمامَ ضخامةِ العدو وكثرته وكثرة لكنَّ المؤمنَ لا تهتزُّ ثقته بوعد الله ونصره
ولنعلم ان ليس بين الصادقين في جهادِهم وبين النصرِ إلا قوَّةُ الصبرِ حين يشتدُّ عضُّ الأصابعِ بين الطرفين أفمع ما أصابَ المؤمنين من زلزلةٍ في الأحزابِ فإنهم قالوا ?هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا?.
فالخلافة قادمة باذن الله والحمد لله رب العالمين
موسى عبد الشكور
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

ايها العلماء
ليلة القدر ليله قران و عقبة و نصر :
لقد نزل القران في هذه الليلة المباركة نسال الله ان تكون ليلة كليلة بيعة العقبة الثانيه وان تهيئ لها انصارا كانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعد كسعد بن معاذ ونساله ان تكون ليلة القدر هذه ليلة تنزل النصر على امة الاسلام ونسالة ان تكون ليله اقامة الخلافة الثانية على منهاج النبوة ونسالة ان تكون ليلة انهاء الحكم الجبري
فاين انتم من نصرة هذا الدين
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

ايها العلماء
انتهى رمضان وبقيت الملفات مفتوحة:
في نهاية هذا الشهر الكريم لا بد من وقفة تامل ومحاسبه من خلال الاسئلة :
1- هل تحققت التقوى عند الصائم في نهاية الصيام كما ورد في اية الصيام ( لعلكم تتقون ) ؟؟؟قال تعالى : اأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" ومن معانيها العمل بالتنزيل كما عرفها سيدنا على رضي الله عنه وهنا التنزيل هو الكتاب والسنة كاملين غير منقوصين؟؟
2- هل تم قبول الصيام ؟؟؟
لان قبول العمل هو الاهم وهذا يعرف من خلال علامات اهمها الاستمرار على الطاعات كما كانت في الشهر الفضيل ؟؟
3- هل انتهاء الصيام يعني انتهاء بقية فروض الاسلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر وغيره ؟
4-هل بانتهاء شهر الصيام انتهى العمل لاقامة حكم الله في الارض ؟
5-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى العمل الجاد لتطبيق الاسلام كاملا ؟؟؟
6-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى فرض العمل بالسياسة ومحاسبة الحكام ؟؟
7-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى فرض اغاثة المسلمين ونصرتهم في الشام والعراق ومصر ......؟؟؟؟؟؟؟
8-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى موضوع تحرير بلاد الاسلام المحتله
9-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى فرض طلب النصرة من اهل القوة والمنعة لاقامة خلافة على منهاج النبوة ؟
10-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى الدعاء على الحكام الظلمة وعلمائهم ؟؟؟
11-هل بانتهاء شهر الصوم انتهى الدعاء للمسلمين بالنصر والتمكين ؟؟؟
12-هل بانتهاء شهر الصوم اينتهي عمل المنافقين وعلماء السلطان ؟؟؟
13-هل بانتهاء شهر الصوم ا ينتهي عمل الشياطين الانس والجان والحكام ؟
14-هل بانتهاء شهر الصوم انتهت الحرب على الاسلام ؟؟؟
15-هل بانتهاء شهر الصوم انتهت الفتن بين المسلمين ؟
16-هل بانتهاء شهر الصوم تحسنت اخلاق الفضائيات ؟؟؟
17- هل بانتهاء شهر الصوم ا خرج الاستعمار الامريكي الاوروبي من بلادنا ؟؟؟
18- هل بانتهاء شهر الصوم انتصرنا لمن سفكت دمائهم بالجملة في بلاد الاسلام ؟
19- هل بانتهاء شهر الصوم ا فتحت روما ووصل الاسلام الى ما بلغ الليل والنهار؟
اذا كل هذه الملفات وغيرها مفتوحة للعمل وهي فروض كفرض الصلاة لا بد من العمل ليل نهار لتحقيقها وهنا نكون قد حققنا معنى التقوى في الاية الكريمه والتي اريد للصائم تحقيقها
اللهم انفعنا بما علمتنا واعنا واهدنا وانصرنا يا ارحم الراحمين واكرمنا بخلافة على منهاج النبوة يعز فيها دينك ويحكم بها بشريعتك اللهم اجعلذلك قريبا
موسى عبد الشكور
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

أيها العلماء:
إننا نملك الكثير الكثير وأمريكا لا تملك الورقة الرابحة:
ولن ينتصر الإسلام إلا بقوة المسلمين:
سنة الله ينصر أولياءه المؤمنين ولكن بشروط ونواميس قد وضعها لمن أراد نصره، قال تعالى: "إن تنصروا الله ينصركم" فالنصر بيد الله وحده والقادر عليه فلا نصر بالاتكال والاستعانة بالكفار مهما كان ضعف المسلمين وحاجتهم، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله وكفانا نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وهم قلة، وعندما قاتل معظم ثوار الشام بإخلاص كان النصر حليفهم، ولما تفرقوا بدءوا يفقدون شيئا من انتصاراتهم لصالح عدوهم، وتوقف تقدمهم ولو إلى حين
وكان انتصار الثوار في الشام قد أوقع أمريكا في ورطة كبرى ولا زالت، وما حربها على ما يسمى بالإرهاب وتحالفاتها الآثمة إلا دليلا على ورطتها وفشلها أمام قوة المسلمين وإصرارهم على إقامة خلافة على منهاج النبوة، وما دعمها لتنظيم الدولة إلا ظنا منها أنها أخرجت آخر ورقة تظن أنها رابحة في حربها على الإسلام والمسلمين
إن أميركا في طريقها إلى الهزيمة وهي تحس بالفشل ولكن من غير إعلان؛ لأن الإعلان له انعكاساته الدولية السلبية عليها، ويمس هيبة أميركا، فهي لم تستطع أن تغير الأوضاع في الشام والمنطقة رغم استعانتها بكل وسيلة وبكل عميل ومقاول مجرم، فهي تعلم أنها إذا فشلت في الشام فلن تبقى أي دولة في العالم الإسلامي ولا كيان يهود لأن الخلافة والخليفة سيد الموقف.
لقد بات واضحاً أن دماء المسلمين رخيصة عند الأعداء وأمام المصالح الغربية والعميلة ولكنها عظيمة عند الله لمن باع نفسه لله: "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة"
إذا لا بد من الالتجاء لمن يقدر هذه الدماء الزكية ويقدر التضحيات الجسام، والرجوع إليه في كل أمر، ومن هنا فلا بد من الاعتصام بحبل الله وتوحيد فصائل الشام على هدف شرعي واحد وهو إقامة خلافة راشدة على منهاج النبوة بعمل صادق وإخلاص خالص لله تاركين أسباب الخذلان ومعتمدين على قوة ربهم ثم قوتهم واثقين بوعده ومتوكلين عليه فهو نعم المولى ونعم النصير
قال سبحانه: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْاَشْهَادُ}
مموسى عبد الشكور
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

أيها العلماء من سيحج عن الخلفاء؟
بعد الاستفسار عن حج الخلفاء العثمانيين لم أحصل على جواب شافي، إلا أن البعض منهم قد حج سرا مثل السلطان عبد الحميد رحمه الله بفتوى من شيخ الإسلام، بسبب الظروف التي كانت تمر بها الخلافة ولكثرة أعدائها، ولأن الحج في ذلك الوقت كان يأخذ مدة تتجاوز الثلاثة أشهر، وهي مدة طويلة يخشى فيها على الدولة ....هذا ما حصلت عليه
وعلى هذا ومن هنا فإنني أوجه دعوة للحج عن الخلفاء العثمانيين رحمهم الله في هذا العام . لمن حج عن نفسه ...وأدعو الله القبول وأن يثيب من سيحج عنهم . عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: "أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن فريضة الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم"
اللهم حجا على منهاج النبوة في العام القادم
موسى عبد الشكور

https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747

[موسى عبد الشكور]

○●العلماء وإشكالية الفقه والسياسة ●○ منقول عن الشيخ سعيد رضوان

※ هناك قاعدة شرعية تقول إن الأصل في الأفعال هو التقيد بالحكم الشرعي، فلا يجوز لمسلم أن يقوم بعمل إلا منضبطا بالحكم الشرعي.

※ إن مهمة الفقيه هو استنباط الحكم الشرعي من الأدلة التفصيلية ليتقيد به هو ومن أخذ برأيه وقلده.

※ إن مهمة السياسي هي رعاية شؤون الناس، وتدبير أمور الرعية، متقيدا بالأحكام الشرعية باجتهاده إن كان فقيها، أو باجتهاد غيره إن لم يكن فقيها.

● على ضوء ما سبق نجد أن وجود الفقيه لازم للأمة أفرادا وجماعات ودولة ليتم ضبط السلوك والعلاقات في المجتمع بالشرع، بل هو من فروض الكفاية يأثم المسلمون إن خلا مجتمعهم من فقيه مجتهد.

● إن الجماعات الإسلامية تخوض صراعا فكريا وكفاحا سياسيا ومنها من حمل السلاح لأجل إقامة الدولة التي تطبق الإسلام وتحمله رسالة إلى العالم، وهذا يفرض عليها أن يكون لديها الفقيه الملم باللغة العربية وعلوم القرآن والحديث وعلم أصول الفقه، وزيادة على ذلك لا بد أن يتوفر فيه الوعي السياسي الكبير لأن الرأي في الأحداث يتوقف عليها مصير شعب بأكمله ودماء وأرواح وأعراض، فالخطأ فيه كبير قاتل وآثاره مدمرة، فكم من فتوى ضيعت بلاد وأذلت عباد وسفكت بها الدماء، ومررت مشاريع الكفار.

● لا يجوز أن يكون الفقيه فقيه جماعة ولا فقيه حاكم، تصدر عنه الفتوى لما تريده الجماعة وما يريده الحاكم لإعطاء الشرعية لممارسات الجماعات والحكام أولئك علماء السوء، بل يجب أن يكون فقيه الإسلام يجعل العمل السياسي يدور مع الحكم الشرعي وليس العكس.

● لقد شهدنا كيف كان أحمد بن حنبل والعز بن عبدالسلام وغيرهم من العلماء الربانيين مع الحكام، وعندما قيل لأحمد ألا توري قال أخشى أن ينطلق بها الراكب فيقول أفتاها ابن حنبل فيدخل في دين الله ما ليس منه.

● يجب أن يكون الفقيه ربانيا لا يخشى في الله لومة لائم، فلا يجامل الناس ولا يرهب الحكام ولا يأخذه في الحق هوى الجماعة ولا هيبة السلطان.

● الفقيه أمين على دين الله حريص على مرضاته، ليس له رخصة بمسايرة الحكام وقادة الجماعات، فإما أن يقول الحق وإما أن يعتزل.

● إن السياسيين يخفون دائما أهدافهم فعندما يظهر للفقيه خطأه في التقدير وفي الاجتهاد يجب عليه أن يعلن على الملأ بأنه أخطأ ورجع عن خطئه، ليعلم العامة أنه تراجع عن فتواه فيرجعوا عن السير في الخطأ ولا يجري تضليلهم.

●● أما موقف المسلمين من الفقيه عندما يخالف ما هو واجب عليه عند صدور الفتاوى الخاطئة عنه فيجب أن يعلموا:

※ إن الله لم يكلفنا أن نطّلع على سرائر الناس.

※ وإننا لسنا قضاة لنقاضي المخطئ من العلماء.

※ نحن نحكم على ظاهر أعمالهم وفتاواهم، فإن رأينا الفتوى خطأ وتنم عن عدم وعي، ولها آثار خطيرة على الأمة، يجب أن نقف في وجهه.

※ فإن أصر العالم والسياسي على موقفه ولم يتراجع عن خطئه، يكون إما صاحب هوى أو أنه قد أخذته العزة بالإثم، فيجب في كل الأحوال أن ينكر عليه ويبين للعامة فساد أمره حتى لا ينخدعوا به فتقع الكارثة، فلا مجاملة في دين الله ولا في مصير الشعوب.

● وفي هذه الأيام الحرجة وفي هذه الحرب الوحشية التي تكالب على المسلمين فيها كل قوى الكفر واستبيحت فيها كل الحرمات، لا ينتظر منا أحد أن نتهاون أمام فتوى تعطي عدونا منا مالم يأخذه في الحروب، فدماء المسلمين وأعراضهم أعظم من كبرياء زائف لفقيه أعجبته نفسه، وشهداء المسلمين وتضحياتهم وحفظ ثورتهم من الضياع أعظم من عمائم ولحى أبت التواضع لله.

■ يا أهل العلم:

※ لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس مشورة لأصحابه، وقد استشار المسلمين في أحد والخندق وغيرهما كثير وتنازل عن رأيه في أكثر من موقع.

※ لقد كان عمر بن الخطاب إذا عرضت عليه مسألة يجمع لها أهل بدر ولا يمنعه كبرياؤه أن يقول أصابت امرأة وأخطأ عمر.

■ أيها العلماء:

※ إن أمر العامة أمر عظيم والخطأ فيه خطير، وسياسة الناس لها رجال حباهم الله بصيرة ودراية، فارجعوا إليهم ولا يكبر في صدوركم أن ترجعوا بالمشورة إلى أهلها، ولا تكونوا جريئين على الفتوى فتهلكوا وتهلكوا من خلفكم، ولا تجعلوا من أنفسكم جسورا إلى جهنم.

■ أيها العلماء:

إن الأمر خطير والشر عظيم فلا تؤتى الأمة من قبلكم، فلا تجمعوا على المسلمين شر عدو كافر وحاكم فاجر وعالم متاجر.

■ إن أشد مصيبة تنزل بالناس هي مصيبتها في علمائها.

[موسى عبد الشكور]

علماء في المزاد :
https://www.facebook.com/profile.php?id=100002127891747
هذا جواب لسؤال يسألة الكثر من ابناء المسلمين وهو سؤال الساعة وكل ساعة : اين علماء المسلمين مما يجري في الشام خاصة وفي العالم الاسلامي عامة ؟ والجواب هو العنوان
دائما وابدا كان العلماء في المقدمة والصدارة .عونا للمسلمين وملاذا للمخلصين وقادة للمسلمين وحربا على الظلام والمبطلين
فكانوا فوق السلاطين بل كانوا يبيعون الأمراء في سوق النخاسة كما فعل العز ابن عبد السلام ..! باعهم في المزاد واغلى سعرهم ليكون بيعا حقيقيا وليس صوريا
و لكن اين هم الان بعد أن نحيت الشريعة هل اصبحوا أصفار على الشمال ؟؟
والجواب ايضا في المزاد ولكن من يبيع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الحكام ام العلماء
انظروا مكانه العلماء المخلصين في الاسلام
في الحديث عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر ] (رواه الترمذي وأبو داود وأحمد ).
وقال الإمام أحمد : الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب . لأنهم يحتاجون إليهما في اليوم مرة أو مرتين، وحاجتهم إلى العلم بعدد أنفاسهم .
اين قول الحق ام ان الانزواء وانكفاء على الذات اصبح فرضا
اين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ,والصدع بالحق ام ان السكوت اصبح فرضا
واين الدعوة إلى تحكيم الشريعة ومحاولة تغيير الواقع ام ان الحريات في النظام الجمهوري اريح
انهم ناموا وقالوا "أنا للبيت رب يحميه" ..او : {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}!
هل اصبح دور العلماء وللأسف في الفتوى والاعمال الفرديه للنساء والرجال في الحيض والنفاس والطلاق والاستنجاء وا""لاستخراء ""
او اصبح الوعظ والارشاد والترهيب والترغيب ديدنكم واكتفيتم وهروبتم من باقي التكاليف من باب الورع والتقوى عندكم !!
ام اكتفيتم ب"مجالس الإفتاء" أو "المجلس الاعلى الإسلامي" التي تعلمون وظيفتها وهي مخالطه الظلام من الحكام !
قال احدهم : إن خير الأمراء من أحب العلماء وإن شر العلماء من أحب الأمراء، وإنه كان فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم لم يُرخصوا لهم .
فلمن تركتم الجهاد وتركتم غزه وتركتم الشام هل هم في بلاد واق الواق
ولماذا خذلتم المسلمين
ولماذا لم تنصروا المسلمين وتعلمون ان : (المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله)،
و لماذا لم تيستجيبوا لقوله تعالى { وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر}
فهل دعمتم
هل قاتلتم
هل نصرتم
هل حرضتم
هل بينتم الحكم الشرعي في هذه المسائل
اين ميثاق الله الذي في رقابكم : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}. [آل عمران:187].
هل بينتم واقع الحكام وعمالتهم ؟
هل بينتم واقع دول الكفر وحرضتم ؟
هل دعوتم الجيوش لتحرير بلاد المسلمين
إهل صدعتم بالحق كما كان الصحابه ؟
عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال :
( بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة فى العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف فى الله لومة لائم.)متفق عليه .
اين انتم مما يدور في العراق وفلسطين واليمن والشام اين انتم من المعركة الصليبيه التي تدور رحاها ضد الإسلام والمسلمين
تذكروا ان الموت ياتي فجاءه فاتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
موسى عبد الشكور

[موسى عبد الشكور]

ان هذا القرآن الذي يحفظه العلماء المسلمون ويتذاكرون أحكامه قد بيّن أن النصرة الحقيقية للمسجد الأقصى وللأرض المحتلة تعني القتال في سبيل الله لتحرير الأرض لا "مجرد التصفيق!" للمستضعفين وهم يرابطون، وقد قال الله سبحانه: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾، أما أن تترك مهمة النصرة للمستضعفين في الأرض المباركة.......
وهذه نصيحة شرعية للعلماء أن يستلهموا مواقفهم من وحي الكتاب، ولا يضبطوا فتاواهم بالمساحة التي يتيحها الحكام، وأن يستحضروا قيمة القصص القرآني - للعظة لا مجرد التلاوة - وقد سرد مواقف العلماء من بني إسرائيل ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾، ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ﴾، لتستيقظ فيهم دوافع الإيمان وتحركّهم حرارة العقيدة، لعلّهم يدركون حينها خطورة كتمان الحق، وعاقبة أكل المال السياسي مقابل الفتوى التي تتجاهل جهاد الجيوش ووجوب النصرة العسكرية، وقد حذّرهم الله سبحانه من ذلك في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾. منقول

[موسى عبد الشكور]

جاء في الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لرجل من المسلمين:
أتدري ما يهدم الإسلام ؟
زلة عالم، وأئمة مضلون، وجدال منافق بالقرآن!
أين #العلماء من جرائم #الحكام؟ ومن الكوارث التي تقع على المسلمين؟
ألا لعنة الله على من لعنه القرآن!!
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}