الإسلام المعتدل سهم مسموم من سهام الكفر خيارات

[الخلافة خلاصنا]

أساليب غربية ماكرة (تصنيف المسلمين لحربهم)


فرق تسد، أو صنف المسلمين صنوفا متعددة لحربهم، هذه هي أساليب الغرب بالكافر في حرب الإسلام وأهله، ومن هذه التصنيفات إسلام معتدل وإسلام متطرف و سنة شيعة وقوميات مختلفة ووطنيات مختلفة وغيرها من التصنيفات، والهدف منها تمزيق المسلمين لتسهل حربهم والنيل منهم والسيطرة عليهم.


وهنا سنتحدث عن الإسلام المعتدل و الإسلام المتطرف، فقد صنع الغرب الكافر إسلامين وهميين ليحارب الإسلام الحق


صنع الإسلام المعتدل الذي يوافق الغرب في فكره ومشاريعه والداعي إلى الديمقراطية والدولة المدنية والذي هو في حقيقته علمانية متعطرة بعطر إسلامي، صنعه ليقول أن هذا هو الإسلام الحق وهذا هو الإسلام الذي نحترمه وهذا هو دين التسامح.


وصنع في المقابل إسلاما متشددا متزمتا إرهابيا قاتلا، يقتل الناس ويبطش بهم، إسلاما يكفر من سواه حتى من المسلمين، يحاول أن يرجع بالناس إلى الخلف والى عصور التخلف والانحطاط والقتل والدمار.


والغرب الكافر يعمل على إلصاق كل مثلبة ومنقصة بالإسلام كمبدأ لا كجهة سياسية مستغلا أخطاء بعض الإسلاميين، ومضخما بعض التصرفات ومفتريا في نواح أخرى، فأعمال القتل والدمار التي تقوم بها بعض الحركات الإسلامية يلصقها بالإسلام كمبدأ مع أنها مخالفة للمبدأ، وأحيانا يضخم بعض التصرفات كتسليطه الضوء على الخطأ في تنفيذ بعض الحدود الشرعية من قبل بعض المسلمين، فيضخمها ويزينها بزينة المكر والخداع ليصف الإسلام بدين الهمجية، وأحيانا يفتري افتراءات غير موجودة مثل جهاد النكاح، المهم عند الغرب أن لا يترك فرصة إلا واستخدمها لتشويه الإسلام كمبدأ لأن مبدأ الإسلام هو العدو اللدود للغرب، ويدرك الغرب أن الإسلام لن يوجد منفذا مطبقا إلا بعودة الخلافة لذلك يحاربها بكل ما أوتي من قوة.


حتى الإسلاميين المعتدلين الذين يلهثون خلف الغرب الكافر فلا يسلمون هم الآخرون من الهجوم الإعلامي والسياسي عليهم، وأحيانا الزج بهم في السجون والتنكيل بهم، لأن الغرب يعمل جاهدا على النيل من الإسلام بكل وسيلة ممكنة، فكل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله عدو للغرب حتى لو سار معه في تنفيذ مشاريعه بعلم أو بجهل منه.


ولذلك فان التصدي لهذه الهجمة الغربية على الإسلام يكون بـ:
1- بيان حقيقة الإسلام وانه واحد لا يتعدد فلا إسلام معتدل ولا إسلام متطرف، بل هو واحد فقط وهو ما نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
2- مخاطبة بعض الإسلاميين الذين يرون عودة الإسلام مطبقا بالأعمال العسكرية، وبيان خطأ ما هم عليه، وان الغرب يستغل أعمالهم الخاطئة بنجاح للهجوم على الإسلام والنيل منه، هذا طبعا فوق مخالفتهم للإسلام في كثير من تصرفاتهم
3- مخاطبة الإسلاميين المعتدلين وبيان حقيقة الغرب الكافر الذين يسعون جاهدين لإرضائه، وان الغرب مهما عملوا لإرضائه فلن يرضى عنهم، قال تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}
4- تكثيف هذه الأمور على وسائل التواصل الاجتماعي كونها الوسيلة الوحيدة المتاحة للمسلمين بشكل فاعل، والوسائل الإعلامية الأخرى قدر الإمكان، ومخاطبة الناس في النوادي والأسواق والمساجد بهذه اللغة، فهذه وسيلة لن يفلح فيها إلا أهل الحق ولن يستطيع أهل الباطل خوض غمارها، وهي أكثر الطرق تأثيرا في الرأي العام.
5- كشف حقيقة الغرب الكافر قدر الإمكان وبيان إجرامه وحقده على المسلمين، وكشف أن جميع حكام المسلمين مرتبطين به ارتباطا وثيقا، وان الغرب الكافر هو الركن الذي يركن إليه حكام المسلمين، وان الجهود يجب أن تنصب على التخلص من الحكام وأنظمتهم ودساتيرهم ووسطهم السياسي العفن الموالي للغرب.
6- العمل الجاد مع العاملين لإقامة الخلافة، فهي الوحيدة القادرة على خوض حرب دبلوماسية وسياسية ودولية ضد الكفر وفكره، وتستطيع إتباعها بالحرب الاقتصادية والعسكرية ضد الكفر وفكره ونظمه.


وأخيرا نقول أن الغرب الكافر يعمل جاهدا على تصنيفنا كي يسهل عليه حربنا، فيصنفنا بهذه المسميات إسلام معتدل وإسلام متطرف، ويصنفنا مذهبيا وقوميا (سنة شيعة أكراد ...) كي يسهل عليه تمزيقنا وإشعال الحروب بيننا، يعمل على استقطاب الكثير منا ليحاربنا بهم لا ليكرم من سار معه، فهم في النهاية مسلمون لا قيمة لهم، وهو يحارب كل من قال لا اله إلا الله محمد رسول الله، وقد صدق الله العظيم إذ قال: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا}. ولكن حسبنا أن الله قال {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم توره ولو كره الكافرون} وقال {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون}

[الخلافة خلاصنا]

خاطرة ...

نظرة على المراجعات عند الحركات الواقعية التي تسمى إسلامية

تنشط هذه الأيام الحركات و التنظيمات الواقعية التي جعلت من الواقع المصدر الذي تستمد منه أفكارها و تصوراتها و أهدافها ، بعمل مراجعات لهذه الأفكار و التصورات و ما يسمى بخطط العمل بناء على تغير الواقع .
أن هذه التوجهات وهي تقوم بهذه المراجعات لا يتصور منها إلا مزيدا من التنازلات عن الشعارات الإسلامية، لا بل مزيدا من الانبطاح .
و ذلك لعدة أسباب منها .
1 .. لقد اتخذت من الواقع مصدرا للتفكير وأخذت على نفسها تغير أحكام الإسلام حسب الواقع ، لا تغيير الواقع حسب أحكام الإسلام .
2 .. لقد اتخذت من المصلحة مقياسا للأعمال فأصبحت المصلحة عندهم دين يعبد، فكانت بذلك أقرب إلى الرأسمالية التي اتخذت من المنفعة مقياسا للأعمال وأكثر انسجاما مع الرأسمالية وأكثر قربا إلى الرأسمالية منها إلى الإسلام .
3 .. مما تقدم أصبحت نظرتها إلى السياسة تقوم على المكيافيليا أي على أن السياسية هي الكذب والخداع والتضليل ، ولما كان خداعهم للدول و للسياسيين فيها أمرا مستحيلا، فكان هذا الكذب والخداع و التضليل موجه لأتباعهم من السذج سواء أعضائهم أو قواعدهم الشعبية .
4 .. لقد عاشت هذه الحركات والتنظيمات ومنذ نشأتها حالة انسجام مع بعض الأنظمة وحالة عداء للبعض الآخر حسب تبعيتها وتبعية الأنظمة .
5 .. لقد اعتمدت أساليب تحقيق المنفعة لجذب أعضائها وأسلوب المساعدات المادية لبناء قواعدها الشعبية تحت مسمى الصدقات .
6 .. اعتمدت في مصادر تمويلها والتي تحتاج إلى قدر كبير من المال على التبرعات التي تأخذها من الناس تحت مسمى الصدقات و دور القرآن، بالإضافة إلى المشاريع التجارية الكبيرة التي تسمح بها بعض الدول كالبنوك التي تسمى زورا وبهتانا بنوك إسلامية و العيادات التي تسمى خيرية و المستشفيات الإسلامية و غيرها كثير من المشاريع وما خفي أعظم .
لذلك كانت منسجمة مع الدول و الأنظمة التي تسمح لها بذلك بل و مرتبطة ارتباطا وثيقا مع هذه الأنظمة .
7 .. إن أساس الفكر الذي نشأت عليه هذه التنظيمات هو فكر ابتدعه المستشرقين، للحيلولة دون نهضة الأمة وعودتها إلى دينها وإعادة خلافتها، وقد حمل هذا الفكر وروج له من أطلق عليهم التنويرين مثل جمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده ومحمد رشيد رضا الماسونيين و عملاء الغرب .
لهذه الأسباب ولغيرها ظهرت نماذج عملية جديدة لهذه المراجعات التي لا ينتظر منها إلا مزيدا من التنازلات العلنية و الصريحة عن شعارات الإسلام التي رفعتها هذه الحركات للتضليل و كسب الأعضاء و المريدين والأتباع و مزيدا من الانبطاح .
ومن هذه النماذج الجديدة نموذج أردوغان و حزبه الذي ابتدع أخيرا فكرة علمانية الدولة و إسلامية الأفراد مع الاحتفاظ بما يسمى حرية الاعتقاد أي حرية الردة عن الإسلام .
كذلك الغنوشي وحركته الذي يرى أن الدولة لا يجب عليها أن تطبق الأحكام الشرعية بل لا يجوز لها أن تطبق هذه الأحكام مع الاحتفاظ بما يسمى حرية الاعتقاد أي حرية الردة .
إن الوصول إلى ما تطرحه هذه النماذج (أردوغان و الغنوشي) هو غاية هذه المراجعات .

اسماعيل عمير