المختار من رسائل المجموعات البريدية التي أنصفت قضايا الأمة خيارات

[طالب عوض الله]

من هنا وهناك
المختار من رسائل المجموعات البريدية
كنا قد نشرنا في بعض المنتديات مختارات من رسائل" مجموعة طالب عوض الله البريدية " و " رسائل مجموعة أحباب الله البريدية " المختارة، وقد اقترح علينا أحد الأخوة مشكورا أن نفرد للرسائل المختارة بابا ينشر فيه كل ما نختار من الرسائل، وقد رأينا وجاهة وجهة نظره، فنبتدأ بنشر كافة المختارات في هذا الباب، راجيا من الأخوة في هيئة الاشراف تثبيت هذا الموضوع ضمن المكان المخصص وبارك الله فيكم. وقد تم اختيار رسالة الأستاذ راغب شعبان أبو شامه ( ومن أعرض عن ذكري ) وسنقوم تباعا بمشيئة الله تعالى باختيار المواضيع الهامة في رسائل المجموعة، علماً بأن الرسائل تنشر في مجموعة طالب عوض الله البريدية وفي مجموعة أحباب الله البريدية

ومن أعرض عن ذكري

بقلم : الأستاذ راغب شعبان أبو شامه

الحمد لله رب العالمين ،الحمد لله على نعمة الإسلام، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي وهب لنا من لدنه رحمة وجعلنا من حملة رسالته وهديه للعالمين أجمعين ، الحمد لله الذي ثبّتنا على طاعته وأعاننا على نبذ عصاته ومعصيته، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، المبعوث رحمة للعالمين ، ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد ، سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه، حمل الأمانة وبلّغ الرسالة ونصح للأمة، وعلى آله وصحابته الأبرار الأطهار الأخيار ، الذين بذلوا المهج والأرواح لإظهار هذا الدين وأهله وإعزاز هذا الدين وأهله ، وماتوا وهم على ذلك ، لربهم طائعون ، ولدينه ورسالته مبلغون ، ولشرعه مطبقون، وتقبل ربّي أعمال من سار على نهجهم واهتدى بهداهم إلى يوم الدّين ، ومكنهم مما مكنت به عبدك ونبيك في الأرض ، واجعلهم خير خلف لخير سلف،، فسبحانك ربي لا إله إلا أنت ،،، يا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروا نعمته عليكم إن جعلكم أمة القران الذي أنزله الله تعالى مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه من رسله ليبينه لامته الذين اصطفاهم من الأمم أن كتابكم أعظم الكتب وان رسولكم أفضل الرسل وان دينكم أقوم الأديان وإنكم خير أمة أخرجت للناس فاشكروا الله على هذه النعمة واعرفوا قدرها وقوموا بواجبها فان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم وإنّ من نعمة الله عليكم أن انزل هذا القران الكريم على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين أنزله الله على النبي صلى الله عليه وسلم ليبين للناس منزل عليهم ولعلهم يتفكرون ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِه )ِ ( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) ( وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً ) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) فيه تبيان لكل شئ وموعظة وشفاء لما في الصدور و مصدق لما بين يديه من الكتب ومهيمن عليه، وقال عز وجل فيه: ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ) يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود والأشبه انه موقوف على ابن مسعود ( إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم إن هذا القران حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يزيغ فيستعتب و لا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الترداد ) أيها المسلمون إن هذا القران مجدكم انه مجد هذه الأمة وعزها وكرامتها وسعادتها في الدنيا والآخرة من طلب المجد بغيره خذل ومن طلب العزة بغيره ذل ومن طلب الكرامة بدونه أهين ومن طلب السعادة بسواه شقي إن هذا لهو الحق واستمعوا إلى قول الله عز وجل: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى.وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى. قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً. قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى﴾ جاء في تفسير ابن كثير: ومن أعرض عن ذكري" أي خالف أمري وما أنزلته على رسولي أعرض عنه وتناساه وأخذ من غيره هداه فإن له معيشة ضنكا أي ضنك في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره بل صدره ضيق حرج لضلاله وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فإن له معيشة ضنكا قال: الشقاء. وما حال المسلمين الذي هم عليه منذ أن غّيّبت أحكام الله تبارك وتعالى إلا دليلا على أن المسلمين لا فلاح ولا نجاح ولا عزّة ولا كرامة لهم في دينهم ولا دنياهم إلا جعلوا دين الله وأحكامه نبراسا لهم في كل فعل أو قول، فالناس كانوا في ذلة فأعزّهم الله بدينه، فما أن تركوه واحتكموا إلي غيره أذلهم ربّ العزّة والجبروت، ورحم الله سيّد قطب حيث قال: (من ترك شيئا من أمور الشرع أحوجه الله إليه).فقد تركنا ما فيه الأمان فعشنا في خوف، وتركنا ما فيه الطمأنينة فعشنا في قلق واضطراب عظيمين، وتركنا ما فيه العزّة فصرنا في ذيل القافلة يسودنا عّبّاد البقر الحجر والشجر ويقودنا الأراذل من الناس . فتلك قاهرة المعزّ لا أمن ولا أمان، كثر فيها الفقر والحرمان وملاحقة أهل الشهادتين، وتلك الشيشان تُهتك الأعراض فيها وتراق الدماء، وفي كوسوفا وكشمير والصين يّسام المسلمون كلّ أنواع الشقاء والعذاب.. وهاهي فلسطين قبل من قبل من أهلها حلول الخنوع واتفاقيات الذلة والمهانة فكان حالنا فيها كما نعلم ونرى: ذلّ ومهانة وتضييع للكرامة بعد التنازل والتفريط في جلّها لبني يهود وعندما يحتار المسلمون فيها ويسيروا على غير هدى وبصيرة تراهم يلتمسون الحلول لقضاياهم عند أصحاب الشرعة الدولية ومجلس أمنهم، فهل نسيتم أم تناسيتم أن من تبتغون الحلول عندهم هم ذاتهم من قتلوا وهتكوا وأهانوا وأذلوا كل من قال بكفرهم ولم يسع سعيهم وعارضهم ولم يقبل بهم أربابا من دون الله؟ أليس الغرب كلّه مجمع على قتل المسلمين أو السكوت عنه على أقل التقدير؟ أليس الغرب هو الذي أهان نبيّ الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه وأوغل في سبّه وشتمه؟ ثم نسمع أصواتا من هنا وأصواتا تجيبها من هناك تطالب بالحلول بناء على الشرعة الدولية وقوانينها؟ فهل يّلتمس العدل عند ظالم؟ وهل يُلتمس طري الصلاح عند أهل الكفر والضلال؟ أم تُلتمس العزّة والكرامةُ عند من لا دين ولا خلاق له؟ أيها الكرام: فلسطين وأهل فلسطين هم كما باقي بلاد المسلمين هي نقاط صراع ومصالح، نقاط صراع بين أهل الكفر مجتمعين وبين الإسلام ونقاط مصالح بين دول الكفر بعضها البعض أيّها يسودُ فيها وينهبُ من خيراتها على حساب أهلها ودمائهم وأعراضهم!! ولا يُنكر ذلك إلا من أراد أن يُغطي الشمس بالغربال والأدهى من ذلك والأمرّ أن من أعانهم ويعينهم على غايتهم تلك عالما أو جاهلا هم بعض أبناء المسلمين ذلك بأنهم يُطالبون بالحلول الغربية ويستدعونها ناسين أو متناسين قول الله تبارك في علاه ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) ولا تعنينا ال،ائع ولا الحجج عند من أرادوا أن يلتصقوا بالواقع فما عادوا يستطيعون رفع رؤوسهم ليروا بنور الله تبارك في علاه، وكان الواجب عليهم حين سمعوا دعوة الحق من دعاة الحق أن يلتزموها ويأخذوا بها إن كانوا يريدون الحقّ واتّباعه…: ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ الإخوة الكرام،، مرّت فلسطين بما علمتم وتعلمون من خطط ومؤامرات واتفاقيات وتفاهمات، فمنها على سبيل المثال لا الحصر إنشاء منظمة التحرير الفلسطينية التي وضُحت أهدافها وبان عوارها، وقبلت- إن لم يكن هذا أصل عملها- بالتفريط في جلّ فلسطين لبني يهود ثم توالت الأحداث ليعلم بعدها القاصي والداني أن من ادعوا تحرير البلاد والعباد أوغلوا في تسليم البلاد لأعدائها وكانت الدماء الزكية الطاهرة وسيلة للتعمية على الناس ليصل أولئك المفرطون إلى ما يريدون من إتمام البيع والتفريط وبين الأولى والثانية لقاءات واتفاقيات فمن أوسلو إلى كامب ديفيد إلى طابا فشرم الشيخ وغيره ثم انتقلوا إلى مرحلة قديمة بحلة جديدة مبهرجة علّ الناس يقبلوا بها، فدعوا إلى انتخابات ديمقراطية في فلسطين المحتلة الأسيرة فاقدة الإرادة والسيادة والحياة..فانبرى المخلصون يرفعون الصوت عاليا محذّرين ومنبهين من الفخ الذي نُصب والشرك الذي دُبّر بليل لفلسطين وأهلها، مبينين خطر الأمر وسوء العاقبة، فسمع من سمع وأدبر من أدبر وعاند من عاند، غير أن الإدبار والعناد لو كانا في سبيل الله وغضبة لله لكان خيرا، إلا أنهما ما كانا إلا رغبة وطمعا رغبة بالتغيير وطمعا بالحصول على شيء من الفتات الذي أذن لهم به بنو يهود، فلا الطمع كان بناء على شرع الله، ولا التغيير أُسّس على أحكام الله تبارك في علاه علماً أو جهلاً فلبس الناس لبوس البؤس والعناء والشقاء أكثر مما كانوا فيه، وكيف لا وقد جانبوا الحق ووضعوه خلف ظهورهم واتبعوا أهواءهم؟ وأوغل بنوا يهود في ظلمهم وغيّهم وطغيانهم أكثر مما كانوا عليه، ولا يُستغربُ ذلك منهم فقد صدق فيهم ربنا تبارك في علاه ولا زال الناصحون لدين الله يجهرون بالحق ويصدعون به ناصحين مخلصين، نبراسهم ما قال صلى الله عليه وسلم: «كلا والله ولتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً أو تقصرنه على الحق قصراً» (أبو داود والترمذي وابن ماجه) لا يخشون في الله لومة لائم ثم ينتقل أهل فلسطين اليوم إلى مرحلة أخرى من مراحل اللعبة السياسية متمثلة بتشكيل ما يسمى حكومة الوحدة الوطنية بناء على ما أطلق عليه ( وثيقة الأسرى ) التي دار جدل كبير حولها، ومعلوم من بنودها أن الاعتراف ببني يهود على أرض فلسطين هو أساسها ولا يعنينا زخرفُ القول فيها وبناء عليها سيعود الطرفان المتخاصمان المتنازعان ليتفقا على حكومة واحدة تجمعهم، ولا تقوم على أسس شرعية!! ألم يكن سبب الفراق بداية هو الإصلاح ومحاربة الفساد والنهوض بفلسطين وأهلها والخروج من الظلمات التي وضعهم فيها من كانوا على رأس السلطة؟؟ فما الجامع بينهم وأين الوعود والتمنيات أيها المسلمون؟ أين ما كانوا يصدحون به ويعدون بأن يكون!! فكيف يجتمع الغث والسمين، وكيف يجتمع داعي الخير وداعي الشرّ وكيف؟؟ إن شكل حكومة الوحدة الوطنية أو أيّ شكل كان لهذه الحكومة تحت ظّلّ الاحتلال وحرابه، ما هي إلا محاولة للخروج من المآزق التي كانت والتي ستبقى والتي جلبها إلينا من ارتضوا بالذلّ والخنوع وبيع آخرتهم بدنيا غيرهم وهاهم ينتقلون بفلسطين وأهلها من نفق إلى نفق، ومن مستنقع إلى آخر أسوأ منه، ويوغلون في بيع الدماء الطاهرة الزكية التي سالت على ترابها كما يوغلون اليوم ببيع الأعراض والتخلي عن العفة والأخلاق برعايتهم وتشجيعهم للتعرّي والفساد تحت ما يسمى بمسابقات عرض الأزياء في فلسطين !! وكأنّ فلسطين وأهلها يراد لهم أن يرقصوا ويغنوا على جراحاتهم وعظيم معاناتهم وينسوا أصل قضيتهم وهي غياب شرع الله عنهم وعن بلادهم كما عن باقي بلاد المسلمين وما ذلك إلا لأن الحلول عندهم كلها قائمة على غير هدى وعلى غير شريعة الحق تبارك في علاه، وتذكروا قول سيدنا عمر حين قال( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله واعلموا أن الإسلام، أن دين الله يأمر المسلمين أن يقيموا الدولة الإسلامية التي تجمع المسلمين كلهم تحت راية إمام واحد يحكمهم بكتاب الله وسنة نبيه، واعلموا أن عذر العجز عن القيام بحكم الله هذه لا يبيح لمسلم أن يعصيه في البحث عن حلول غيره. فإن الله لا يُعبدُ من حيثُ يُعصى نصحناهم وما زلنا لهم من الناصحين أن أخرجوا أنفسكم من هذه الظلمات التي بعضها فوق بعض والتي لن تستطيعوا أن تروا النور من خلاها فالشرّ كلّ الشر في ثناياها، من فوقها ومن تحتها، فما كان قائما على شرعة الناس لا فلاح فيه، فما بالكم بما هو قائم على أساس شريعة الغرب كيف ستكون عاقبته بالله عليكم؟؟ أسسوا أعمالكم أيها المسلمون على التقوى فهي خير، وانبذوا ما كان من غير دين الله فلن يوصلكم إلا لجرف هاو!! يقول تعالى: ﴿وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً﴾ [الجن/16] وأختم بحديث عن حذيفة بن اليمان رضي اله عنه قال ((كان الناس يسألون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهليه وشر فجاءنا الله بهذا الخير ,فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال :نعم قلت: هل بعد ذالك الشر خير قال: نعم وفيه دخن قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت :فهل بعد ذالك الخير من شر؟ قال: نعم دعاه إلي أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت: يارسول الله صفهم لنا فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت:فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال:تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت: فإن لم يكن لهم جماعه ولا أمام؟ قال:فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. والحمد لله رب العالمين
راغب أبو شامه

[طالب عوض الله]

أولويات المرحلة في العمل والخطاب*
1- ثورة مباركة
تعلمون أن الثورات بدأت عفوية ونتيجة للتراكمات الهائلة من الفساد والظلم وتعلمون أن هذه الثورات قد زعزعت عروش الظالمين وأسقطت بعضهم. الثورة فتحت بذلك الأبواب المغلقة بإحكام, وحركت الحياة السياسية الراكدة منذ دهر في الأمة.

2- الثورة على نفوذ الغرب وليس على الحكام فقط
الثورة في حقيقتها ليست فقط على الحكام العملاء, بل هي ثورة على الغرب المستعمر الذي هدم نظام الاسلام وأقام على أنقاضه هذه الحكومات العميلة ترعى مصالحه في بلادنا وتحافظ على الأوضاع التي أقامها ولتعمل ليل نهار للحيلوة دون وحدة الأمة ونهضتها وتحررها من سلطانه. لذلك يجب أن نركز هذه الحقيقة ونبرزها للناس, ليتحدد العدو الحقيقي للأمة, فنعمل على قلع نفوذه والتحرر من سلطانه.
استنادا الى ذلك فلا يجوز أن نفكر مجرد تفكير أن نستعين بالغرب لتغيير الأوضاع أو إصلاحها, لأنه هو العدو الحقيقي وهو السبب في كل ما نعاني منه, ثم أن هذا لن يؤدي إلى تغيير, بل إلى تجميل الواقع المرير وإدامته, وكأننا نقول للغرب: نبقى خاضعين لنفوذك على أن تحسن لنا ظروف الإستعمار وهذا للأسف ما قبلت بها بعض الجماعات المسماة اسلامية في مصر وتونس وليبيا والمغرب, قبلت بشروط الغرب التي تحفظ له هيمنته على بلادنا, فقبلت المساومة على الاسلام, ورضيت أن يبقى الحكم للكفر ودساتيره وقبلت أن تلتزم السياسة الغربية والنفوذ الغربي(بيت الطاعة الغربي في زواج آثم ملعون) وقبلت أن تلتزم معاهدات الخيانة مع يهود.

3- محاولات الغرب وعملائه احتواء الثورة
سعى الغرب وعملائه لاحتواء الثورة والسيطرة عليها وتوجيهها, وقد نجح في أمور وفشل في أخرى, ولكنه يواجه متاعب كبيرة في إحكام السيطرة الكاملة, وإن الأمل كبير بالخلاص من سلطانه عما قريب بإذن الله.

4-الأمة تكسب جولة من الصراع
لقد انتصرت الأمة في هذه المعركة أو الجولة من الصراع مع الغرب ودفعته للتراجع إلى الوراء ليحصن مواقعه المتأخرة, هو لم يهزم في الصراع, ولكنه خسر هذه الجولة وليست خسارته خسارة مخالفة لمجرى الأحداث والتاريخ, بل هي هزيمة في سياق التحول التاريخي لصالح الأمة والتراجع الإستراتيجي للدور الحضاري والسياسي الغربي في منطقتنا وفي العالم ككل.

5- وجوب مضاعفة حملة الدعوة لأعمالهم في هذه المرحلة
المطلوب منا وبناء على ما تقدم أن نضاعف الجهود كحملة دعوة, وأن نستغل الظروف الجديدة التي كسرت أبواب السجن بل جدرانه, وأن نستفيد من هذه الثقة التي تولدت عند الأمة بعد نجاحها في مواجهاتها مع الطواغيت وإسقاط العديد منهم وكسب عدد من الجولات في الصراع, وما نشأ من تحرك وتفاعل سياسي جعل التربة والمناخ صالحين جدا لنتقدم في تقديم مشروعنا واضحا محدد كبديل عن الأوضاع القائمة.

6-لا مشروع سوى الاسلام
الكل يلمس أن لا بديل واضح لدى الثوار والشعوب سوى الشعارات العامة الغير واضحة وهذا يمثل خطرا على الثورة, لأن الغرب اللئيم يستفيد من هذا الفراغ ومن عدم الوضوح ليطرح بدائله التي تبقي الأمة خاضعة له وبعيدة عن الاسلام كطريقة عيش ووجهة نظر في الحياة. ولا بد هنا من بلورة المشروع الاسلامي وبشكل واضح محدد, ولا بد من نسف كل الأفكار الاستعمارية الخبيثة والتي لا تهدف لإنهاض الأمة, ولا إلى تحسن ظروفها وأوضاعها, بل تهدف إلى حرف الأمة عن مسارها الصحيح الذي يحقق لها نهضتها وما تصبوا إليه من تغيير حقيقي, فالغرب وعملائه يهدفون من خلال طرحهم لأفكار الديمقراطية والدولة المدنية والتدرج في تطبيق الاسلام وفكرة الاسلام المعتدل(المنحرف) يهدفون من خلال هذه الطروحات الكافرة إلى منع الاسلام من العودة إلى الحكم خوفا على نفوذهم ومصالحهم, بل خوفا على حضارتهم العفنة المأزومة والتي سيقضي عليها الاسلام بالضربة القاضية بمجرد أن تقوم دولته. فهذه الأفكار ليست فقط أفكار خاطئة أو مغلوطة أو غريبة عن الأمة أو غير منتجة, بل هي أفكار إستعمارية تهدف إلى إدامة هيمنة الغرب على مصير الأمة كي لا تقوم لها قائمة.

7- التركيز على أن دور أهل القوة محوري في حسم الصراع لصالح الأمة
لا بد في هذه المرحلة من التركيز على أهمية دور أهل القوة في انتصار الأمة وإيجاد الثقة عند الناس أن أهل القوة يمكن كسبهم أو كسب جزء مهم منهم قادر على حسم الصراع لصالح الأمة, وأن نضرب على ذلك الأمثلة الواضحة وكيف أن الثورة نجحت في إسقاط بن علي ومن ثم مبارك بشكل سلس سريع بسبب تحييد أهل القوة (بغض النظر عن الأسباب) وكيف كان المشهد معاكس لذلك في كل من ليبيا واليمن وسوريا بسبب أن القوة المسلحة لم تتخلى عن حماية النظام رغم انشقاقات فيها ولكنها لم تكن كافية لحسم المعركة لصالح الثورة.

8-الفرق بين تطبيق الاسلام وتحقق النهضة في الأمة وشروط كل منهما
لا بد أن ندرك الفرق بين شروط إستئناف الحياة الاسلامية وما يتطلبه ذلك من مقدمات, وبين شروط النهضة وما تتطلبه من مقدمات والعلاقة بينهما. استئناف الحياة الاسلامية عن طريق إقامة الخلافة يقتضي منا فقط أن نقيم حزبا سياسيا مبدأي يحمل الاسلام فكرة وطريقة بشكل نقي واضح محدد ثم يعمل الحزب على تحديد هدفه وطريقة عمله بشكل واضح. ثم يعمل على جمع جماهير الناس على تبني مشروعه ومناصرته فيركز لديهم الأفكار الأساسية التي تتعلق بالحكم الاسلامي والحياة الاسلامية ووجوب أن يكون التغيير على اساس الاسلام وأحكامه وليس على أساس أفكار الغرب ومناهجه.
ويعمل لجعل فكرة الخلافة بوصها الطريقة التي تجسد المشروع رأيا عاما عند الناس منبثقا عن وعي عام يدفعهم للسير مع الحزب عملا أو مناصرة أوتأييدا. ثم العمل بجانب ذلك على كسب ولاء وتأييد أهل القوة للمشروع, فإن تحققت هذه الشروط الثلاث –حزب مبدأي – رأي عام مؤيد لمشروعنا منبثق عن وعي عام ثم كسب أهل القوة لصالح مشروعنا- نكون قد أوجدنا شروط التغيير وإقامة الحكم الاسلامي بإقامة الخلافة, ونكون بذلك شققنا الطريق للسير نحو النهضة الشاملة.
إن النهضة أشمل وأوسع من مجرد إقامة الحكم الاسلامي, بل لا بد من تركيز الاسلام فكرة وطريقة وإنشاء أجيال وأمة تفهم الاسلام فهما نقيا صافيا لا تشوبه شائبة, فلا يبقى أثر يرى لفلسفة يونانية, أو فارسية أو هندية, ويمحى كل أثر للثقافة الغربية.
حين يوجد ذلك وحين يوجد في الأمة وسط سياسي واع مخلص يتجاوز عدده الملايين ويأخذ الإسلام دور التركيز والعراقة تكون قد تحققت النهضة الشاملة, وعندها سينعكس ذلك على كل مناحي الحياة الثقافية والسياسية والإقتصادية والاجتماعية والعسكرية والمدنية وعلى تطور العلم. عندها تملك الأمة الاسلامية العالم بأسره وتقوده نحو الخير والصلاح, وتشرع في إصلاح ما أفسدته القيادة الفكرية الغربية ودوله الجشعة, وبذلك فقط يعم الخير العالم وينتشر الصلاح ويتراجع الظلم والفساد لينحسر كليا بإذن الله, وهذا فرض وواجب على المسلمين وليس طمعا بسلطان أو سيادة, ولا حبا بالهيمنة, ولا عطفا على الناس, بل هذا العمل هو أعظم واجب حمله الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول شهيدا عليكم) وقال (وقالتوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) وقال (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
نسأل الله العون والثبات والقبول, والنصر على الأعداء والتمكين لدينه في الأرض.
___________________________________________________
* هذا المقال هو محاضرة "حلقة شهرية" ألقيتها في مركز حزب التحرير في طرابلس
منذر عبد الله 27-01- 2