قناة الحافظ ( برنامج ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) خيارات

[ام عاصم]

السلام عليكم
قناة الحافظ من القنوات الفضائية المصرية
تقوم هذه القناة ببث برنامج بعنوان ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
يقدم البرنامج رئيس المكتب الاعلامي لحزب التحرير في مصر
وسنقوم بمتابعة حلقات البرانمج ان شاء الله وتنزيلها تباعا .
في الحلقة الاولى من البرنامج بدأ شريف زايد الحديث عن الحزب ونشأته وهدفه وعن مؤسسه
ثم انتقل بعد ذلك ليبين الفرق بين حزب التحرير الاسلامي وبين الاحزاب التي انشئت في مصر وتحمل نفس الاسم لان احدهما صوفي والاخر شيعي مما سبب الالتباس عند الناس .
الحلقة الاولى من برنامج ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة)

ان قيام قناة فضائية بتخصيص برنامج خاص لينشر حزب التحرير للمشاهدين يعتبر خطوة ايجابية كبيرة من قبل وسيلة اعلامية تسمح لحزب التحرير بالظهور على شاشته والحديث بحرية . وهذا يثبت ان اصرار حزب التحرير وثباته على طريقته ووعيه ومتابعته لما يجري في العالم وعمله الدؤوب على توعية الامة على قضاياها المصيرية يثبت ان حزب التحرير كسر الطوق الاعلامي
ولم يعد بامكان الاعلام تجاهل اعماله ونشاطاته .
نشكر قناة الحافظ لاتاحة المجال لحزب التحرير ان يظهر من خلال شاشته ليطرح فكره وهدفه
وندعو الاعلام العربي كله ان يتبع نفس الخطوة اذا كان فعلا يسعى الى توعية الشعوب والنهوض بها
===
يتبع

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الثامنة عشر
من برنامج ثم تكون خلافة

الشورى في الاسلام ، والفرق بينها وبين الديمقراطية

إن الذين روجوا لهذه لفكرة الديمقراطية من الاسلاميين بشكل خاص وخلطوا بأنها بلغة الفقه تعني الشورى
الديمقراطية ليست هي الشورى . الديمقراطية فكرة غربية داءت من الغرب وهي تقوم على فصل الدين عن الحياة وهي تعطي حق التشريع للشعب .
في الاسلام حق التشريع لله سبحانه وتعالى ،الشورى تختلف اختلاف كبير جداً عن الديمقراطية .
الشورى أخذ الرأي في الاسلام . فمن يحق له أخذ الرأي في الاسلام .ومن يحق له إبداء الرأي في الاسلام ؟
هذه المسائل سنبحثها إن شاء الله حتى نبين ما هو الفارق بين الشورى والديمقراطية .
الشورى ورد ذكرها في القران في موضعين قال الله سبحانه وتعالى { وشاورهم في الأمر } وقال ايضا { وأمرهم شورى بينهم} . وشاورهم في الأمر هي خطاب من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم أن يشاور المسلمين في الأمر، والأمر هنا وردت معرفة بالألف واللام فهي تشمل كل أمر. العبرة في اللفظ هنا ولم يرد تخصيص يجوز للحاكم المسلم أن يشاور في كل أمر .
الاية الثانية { وأمرهم شورى بينهم} هي مدح للمسلمين بأن أمرهم شورى بينهم ، فيما يجب على المسلمين ان يتشاورا .
أما بالنسبة للحاكم متى تكون الشورى التي يقوم بها ملزمة له ومتى يجوز له الأخذ بهذه الشورى ، ومتى يجوز للحاكم أن يأخذ بالشورى بغض النظر عن الأكثرية أو عن الأقلية يتحرى الصواب في المسألة ؟
هناك آراء في الدنيا أربعة ،،، لا يخرج أي رأي عن هذه الأربعة :
التشريع يكون الرأي حكماً شرعياً أي رأياً شرعياً

ثانياً: تعريف الحكم الشرعي الذي هو خطاب الشارع سبحانه وتعالى المتعلق بأفعال العباد . الذي هو تعريف العقل أنه نقل الواقع للدماغ مع وجود مسألة معلومات سابقة تفصل بها هذا الواقع .

الثالث : الرأي الذي يدل على فكر في أمر لأهل الاختصاص والخبرة .
الرابع : هو الرأي الذي يرشد الى العمل وهو يعني البحث في مسألة معينة ينتج عنها عمل معين .
هذه الارآء الاربعة الموجودة في العالم .

بعد ذلك نذهب الى الأأفعال التي حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم والقران الكريم لنستشف منهم كيف يمكن أن نستنبط الحكم الشرعي على هذه الآراء الأربعة .
النبي صلى الله عليه وسلم في حالات معينة كان يرجع الى الأكثرية بغض النظر عن الصواب والخطأ .
وفي حالات معينة كان يرجع للصواب بغض النظر عن الأاكثرية والاقلية
وفي حالات اخرى كان لا يبحث عن مسألة الرأي ، فكان يلزم الحكم الشرعي فقط ولا يستشير

هذه التصرفات كانت تحدث من النبي صلى الله عليه وسلم ، مثلاً في صلح الحديبية قرر الصلح مع قريش لكن أغلبية المسلمين وعلى رأسهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفضوا هذا الصلح لكن النبي صلى الله عليه وسلم أصر على هذا الرأي ولم يرجع الى رأي الأغلبية . وقال ( إني عبد الله ولن أخالف امره ولن يضيعني) رغم النبي كان يقول وزيراي في الدنيا أبو بكر وعمر لو اتفقتم في مشورة ما خالفتكما) . النبي صلى الله عليه وسلم التزم حكم الشرع ولم يرجع الى رأي الاغلبية في هذه المسألة لأنها أمر من الله سبحانه وتعالى .
المسألة التي تتعلق بالحكم الشرعي لا يرجع فيها الى الناس بل يلتزم بقوة الدليل الشرعي .فرئيس الدولة او الخليفة لا يرجع الى الناس في الاحكام الشرعية. كما يحدث في الديمقراطيات ، تعرض احكام الله سبحانه وتعالى على التصويت ويؤخذ فيها برأي الأغلبية .بغض النظر عن الصواب والخطأ وبغض النظر على انها حكم شرعي .
إن النبي صلى الله عليه وسلمفي غزوة بدر عندما نزل بماء في بدر قال له حبيب ابن المنذر : يارسول الله أهذا المنزل منزل أنزلكه الهف فلا نتقدم عنه ولا نتأخر ، أم هوالرأي والحرب والمكيدة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الرأي والحرب والمكيدة .فقال : ليس بمنزل وأشار عليه بمنزل اخر ولم يرجع الى المسلمين .
في هذه المسألة اخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي الصواب من رجل خبير في الحرب ، فهذه المسالة يرجع فيها الى أهل الاختصاص ولا يرجع فيها الى الاكثرية ولا الى الاقلية .
الامر الثالث عندما استشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في مسألة الخروج لملاقاة المشكرين في غزوة أحد ، النبي صلى الله عليه وسلم رأى عدم الخروج لملاقاة قريش بل ينتظر قدوم قريش له ، وهذا رأي كبار الصحابة .

لكن شباب الصحابة الذين عندهم حمية الشباب رأووا أن يخرجوا لملاقاتهم . رضي النبي صلى الله عليه وسلم وانحاز الى رأي الاغلبية وخرج بالصحابة الى أحد . هذه المسألة تتعلق بعمل من الأعمال نخرج او لا نخرج ورأي الأغلبية هو الخروج فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لملاقاة المشركين .

المسائل لا تتعلق بكل الاحوال برأي الأغلبية، هناك آراء معينة تتعلق بالحكم الشرعي أو تعريف معين .
المسائل التي تتعلق بالحكم الشرعي لا يرجع الى الأكثرية ولا إلى الأقلية ، يرجع فيها الى قوة الدليل .
أما المسائل التي تتعلق بتعريف الحكم الشرعي أو كتعريف ما هي النهضة هل هي ارتقاء بالاقتصاد أم ارتقاء بالفكر
هي يرجع فيها الى الصواب ، كذلك تعريف العقل يرجع فيها الى الصواب .
أما موضوع الأكثرية فهو يخضع للمسائل المتعلقة بالأعمال فمثلاً رئيس الدولة يستشير في مسائل معينة ، مثل شق طريق هنا او هناك أو بناء مدرسة او دار للأيتام وغيرهامن هذه المسائل يرجع فيها الى الأكثرية بغض النظر عن الصواب والخطأ .
هذه هي مسألة الشورى في الاسلام .إن الرجوع والعزم وإبرام الأمر يعود الى رئيس الدولة أو الخليفة ، والحق سبحانه وتعالى يقول { وشاورهم بالأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} فالحق لم يقل إذا عزمتم بل إذا عزمت وهو صاحب الصلاحية النبي صلى الله عليه وسلم او الخليفة هو الذي يقرر.
فالشورى تختلف اختلافاً كبيراً جداً عن الديمقراطيةوهي مسائل تتعلق بأخذ الرأي ومن يحق له إبداء الرأي .
إبداء الراي يحق لكل الناس من رعايا الدولة سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين ، أما مسألة الشورى وأخذ الرأي في موضوع الشورى فهو متعلق بالمسلمين فقط .
هذا الخلط الحاصل عند بعض الناس يجب أن يزول وأن يفهموا الشورى كما هي في الاسلام ويعتبروا ان الديمقراطية فكرة مناقضة للسلام ترفضها الأمة ، لأن الأمة تريد أن تحكم شرع الله في حياتها في كل كبيرة وصغيرة .
بذلك نكون قد بينا اللبس الموجود عند البعض ، واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم
===================
التعليق

الأمة وهي تسعى للتغيير ولتحرر من قيود الغرب الكافر المستعمر ، بحاجة لمن ينير لها الطريق لتخطوا خطواتها نحو التغيير الحقيقي على أساس قوي ومتين ، ولا يكون ذلك إلا إذا عادت المفاهيم الاسلامية الصحيحة الى حياة الناس ويتخلوا عن أخذ المفاهيم الغربية التي أوصلتهم الى الحضيض .
هذا البرنامج يعمل على إزالة الغشاوة عن عقول كثير من أبناء الامة الذي خدعوا بهذه المفاهيم الضالة المضللة ، يوضح للمسلمين أهمية الرجوع للمفاهيم الاسلامية الصحيحة والاعتزاز بها والعمل على أساسها .