خلط الإسلام بالديمقراطية إساءة كبيرة للإسلام خيارات

[طآلبة الجنآن]

خلط الإسلام بالديمقراطية إساءة كبيرة للإسلام .

مقال كتبة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز العنقري ، أستاذ العقيدة المساعد بجامعة الملك سعود .
تحدث فيه عن الديمقراطية ووضحها وفصلها ، وذكر مايترتب عليها ، وكيف أنهم "دعاة الضلال " خلطوا بينها وبين الإسلام .
اليكم رابط المقال الكامل
http://www.al-angarie.com/news-7.html

جاء في المقال :

" ومن أسوأ هذه الممارسات ما انتدب إليه فئام نصّبوا أنفسهم وكلاء بالقوة عن عدد من التيارات المعاصرة ذات المناحي الفلسفية المكشوفة والرموز العالمية المشهورة، ليقربوا شُقَّة الخلاف بينها وبين الإسلام، بل ويعلنوا بلا تردد أن الإسلام - في شموخه وعليائه وعظمة مصادره - متماشٍ تماماً مع تلك التيارات التائهة، مع أن تلك التيارات - في كتبها ومقالاتها، وجميع مؤتمراتها وملتقياتها عبر تاريخها الطويل - قد حددت حقيقة موقفها من الكون والحياة والإنسان، بما يبرهن على بطلان ادعاء قرب ما بينها وبين أي دين، لأنها قد قامت في أصل فلسفتها على ضرورة إقصاء الدين عن الحياة وإزالة سلطانه عنها بالكُليّة، وتنشئة إنسان غير مكترث بتاتاً بأمر الإيمان بالله، ليتجه بكل طاقاته إلى أمرحياته الماديّة الصِّرفة، ولا سِرَّ يُفشى بهذا، لأن ظروف نشأة التيارات التي نتحدث عنها - بوضعها الماثل أمامنا - معروفة تاريخيّاً، من جهة نشأتها على خلفية صراع طويل مرير بين المتسلطين من رجالات الكنيسة وبين خصومهم في أوروبا، مما مهَّد هناك لظهور تيارات جعلت من أولويّات مهامّها إقصاء أي دين عن طريقها، فنشْأتُها - بلا ريب - نشأة مضطربة قلقة، وفي إثر صراع متهوِّر ولَّد رغبة متزايدة في انتهاج مسلك ردة الفعل ضد كل دين، وبخاصة بعد انتصار الثورة الفرنسية التي حاربت الدين بكل عنف.

والبراهين الدالة على هذا أوسع من أن يحاط بها، سواء من واقع التاريخ الأوروبي أو الشواهد المقررة لذلك في أدبيات رموز هذه التيارات ومنظِّريها.

ومع كل هذا ظل الترويج لهذه التيارات - داخل أمتنا - يُمارِس أسلوب التضليل في عرضها، وبطريقة لا يرتضيها حتى مُنظِّرو تلك التيارات الذين صدّروها، إذ أخذ المروِّجون لها على عواتقهم أن يعرضوها بصورة تخالف حقيقتها التي هي عليها.

ومن هنا أُقْحِم الإسلام في أكثر من تيار وفد إلى الأمة من الشرق أو الغرب، لا بدعوى عدم التعارض بين ذاك التيار وبين الإسلام فحسب، بل بدعوى الالتقاء التام، فلذا روَّجوا لأسماء مُهجَّنة، كاسم: (اشتراكية الإسلام) و(ديمقراطية الإسلام) و(ليبرالية الإسلام) وأمثالها من الأسماء التي يصدق عليها قول الشاعر:

أيها المُنكِح الثُّرَيَّا سُهَيلا

عمرك الله كيف يلتقيان

هي شاميَّة إذا ما استقلَّت

وسهيل إذا استقلَّ يمان

وقد تصدى لمهمة المزج المزوَّرة ثُلّة برزت مشاريعها المضلِّلة بقوة في القرن الماضي، وانتهجت سلوك مسارين متوازيين في هذا السبيل.

الأول: يعتمد إخفاء جوانب خطيرة تجلي حقيقة هذه التيارات الوافدة، ولذا عرضوها بأسلوب يراعي طمس ما يوضح أهم ما فيها، من أسسها الحقيقية المبنية على ما قرره أساتذة كل تيار، من الجانب المؤكِّد على إقصاء الدين عن الحياة، وربما المعلِن حربَه عليه.

الثاني: العمل - بعد ذلك - على تقريب أو دمج ما بين الإسلام وبين التيار المختار، من خلال التركيز على مصطلحات عامة، كالحرية والإخاء والعدالة والمساواة، والدفعُ بأن هذه الأمور مشتركة بين دين الله وبين التيار المروَّج له، رغم التفاوت الهائل بين الوجهة الشرعية حيال هذه المصطلحات وبين ما تقرره بشأنها جميع التيارات التي رفعتها بلا استثناء. "

إلى نهاية المقال ________________________________________________________________________________
__________________________________________


عندما تحدث الشيخ بارك الله فيه عن الديمقراطية نسي او تناسا أن يذكر نظام الحكم في السعودية ، مع كل مايعرفة عنها لم يدعوا لتغيير !!
ويأتي الحاكم بنفسة يقول :

ياعلماؤنا : إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .
بكتابتكم مثل هذه المقالات لماذا لا تسلطوا الفكرة على الواقع ، وتربطوها بنظام الحكم في البلاد ، وتطرحوا لنا البديل !!

أم أنكم فقط تجيدون الحديث عن الأشياء ويصعب عليكم ربطها بالواقع !!
وأيضاً إذا تعلق الأمر بـ "ولي الأمر " تضعون خطوط حمراء ، وتغفلون عن مايقولون ومايفعلون !!

عندما قال " الحكام " ( أعتقادي هي الآن ديمقراطية ) ، أين كنتم .؟
أما أن الديمقراطية عندما يصرح بها " ولي الأمر " تصبح حلالاً !!

[عبق الجنان]

ياعلماؤنا : إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .
بكتابتكم مثل هذه المقالات لماذا لا تسلطوا الفكرة على الواقع ، وتربطوها بنظام الحكم في البلاد ، وتطرحوا لنا البديل !!

أم أنكم فقط تجيدون الحديث عن الأشياء ويصعب عليكم ربطها بالواقع !!
وأيضاً إذا تعلق الأمر بـ "ولي الأمر " تضعون خطوط حمراء ، وتغفلون عن مايقولون ومايفعلون !!

عندما قال " الحكام " ( أعتقادي هي الآن ديمقراطية ) ، أين كنتم .؟
أما أن الديمقراطية عندما يصرح بها " ولي الأمر " تصبح حلالاً !![/size][/color]

بوركتِ أخيتي
وهذا جزء من المقال يذكر فيه الكاتب مواقف عظيمة للخليفة الفاروق
لكنه هداه الله تناسى مواقف ال سلول
ألا يرى حكم الله المعطل والفقراء المعدمين الذين يملؤون البلاد؟ ألا يرى قواعد الأمريكان ووووو؟؟

ألا يجد أبناؤنا المروّجون للديمقراطية في سِيَر خلفاء الأمة الراشدين مواقف شامخة، تقصر دونها بمراحل مواقف من يزايدون بعرض مواقفهم؟

ألا يجدون أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد - لا الديمقراطي - كان يقول لرعيته: (إني لم أستعمل عليكم عمالي ليضربوا أبشاركم وليشتموا أعراضكم ويأخذوا أموالكم، ولكني استعملتهم ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم، فمن ظلمه عامله بمظلمة فلا إذن له علي، ليرفعها إلي حتى أقصّه منه)، وطبق ذلك على أحد ولاته حين ضرب رجلا مائة سوط ظلماً، فقال للذي ضُرِب: قم فاقتص منه، حتى اضطُرّ الوالي إلى أن يصطلح مع الرجل على أن يفتدي منه بمائتي دينار، كل سوط بدينارين، ولما قدمت رفقة من التجار ليلا فنزلوا المسجد قال - وهو أعظم حاكم في الأرض إذ ذاك - لعبد الرحمن بن عوف: هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق؟ فباتا يحرسانهم، فسمع عمر تلك الليلة بكاء صبي فتوجه لأمه، وقال: اتقي الله وأحسني إلى صبيك، ثم تكرر هذا منه أكثر من مرة، فلما كان في المرة الأخيرة قالت له: قد أبرمتني منذ الليلة، إني أريغه عن الفطام فيأبى، قال: ولم؟ قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفُطُم، فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء، ثم أمر مناديا: «لا تُعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام» وكتب بذلك - لأجل هذا الموقف - إلى الآفاق، فصار العطاء في بيت المال لكل من وُلِد، بعد أن كان لمن تم فطامه، ولما تقرقر بطنه عام الرمادة - حين وقعت المجاعة وكان قد اقتصر على الزيت، دون السَّمن - قال قولته المشهورة: «تَقَرْقَرْ تقرقُرَكَ، إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيى الناس». ولئن روّج أنصار الديمقراطية لها، بدعوى أنها شديدة المحاسبة للمسؤولين في الغرب، من جهة أن كل مسؤول لا يستطيع أن يمتلك أكثر مما في رصيده قبل تعيينه، فليعلموا - رغم مافي هذه الدعوى من إشكال تبين بما تقدم - ليعلموا أن عمر رضي الله عنه قد سبقهم إلى هذا النوع من المحاسبة فكان إذا استعمل والياً كتب ماله، بل إنه أمر بعض ولاته فكتبوا أموالهم فشاطرهم أموالهم، فأخذ منهم نصفاً لبيت المال وأعطاهم نصفا، وبلغت به الأمور حدّاً رعى فيه حق الحيوان - فضلا عن الإنسان - حتى إنه كان مرة في سفر فعدل بمن معه إلى راعي غنم ليقول له: «إني قد مررت بمكان هو أخصب من مكانك، وإن كل راع مسؤول عن رعيته» وقال - وهو في المدينة كما هو معلوم -: «لو مات جَمَلٌ ضَياعاً على شط الفرات لخشيت أن يسألني الله عنه».

فهو بهذا إنما يقع في إثم شديد فأن يأمر بحق ويترك أحق منه وينهى عن باطل ويقع في أشد منه يجرمه بشدة!!