قناة الحافظ ( برنامج ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) خيارات

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
الحلقة الخامسة عشر
من برنامج ثم تكون خلافة
ومما جاء فيها :
واجبات الدولة اتجاه رعاياها سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين

رئيس الدولة راعٍ ومسؤول عن رعيته ، فتقوم الدولة بتوزيع أموال الزكاة على الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في القران ومنهم الفقراء والمساكين ، والفقير والمسكين هو الذي يحتاج الى سد حاجاته وسد جوعاته من بيت مال المسلمين .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم " من ترك مالا فلورثته ومن ترك ضياعا فإليَ وعليّ "
والنبي صلى الله عليه وسلم فضلاً عن كونه نبيا ورسولا ، فإنه رئيس الدولة فقد طبق الاسلام عقيدة ونظاما فطبق العقوبات وأقام الحدود وعقد المعاهدات مع الدول المجاورة لدولة الاسلام ، وقام بكل اختصاصات الدولة كما هو واضح في سيرته .
فالدولة عليها تأمين حاجات الرعية من مأكل وملبس ومسكن .
والمعلوم ان الخلييفة ومن يقوم بالحكم كالولاة لا يأخذونه أجر ، لأن تطبيق الاسلامعبادة لا يصح أن تؤخذ عليها أجرة ، وإنما يؤخذ من بيت مال المسلمين ما يسد حاجاته كما كان يأخذ أبو بكر وعمر .
لذلك الحاكم في الاسلام ليس أجيراً ، وما يأخذه من بيت المال ليس أجرة على الحكم إنما هو تعويض عن حبس نفسه عن العمل لكسب قوت يومه .
ورئيس الدولة هو مسؤول عن سد حاجات المحتاج سواء كان من أهله أو من عامة أفراد الأمة جاعلاً نصب عينييه قول النبي صلى الله عليه وسلم { إن الله سائل كل راعٍ عما استرعاه حفظ أم ضيع} .
ولضمان هذه الرعاية من التشريع الاسلامي فقد ابتكر عمر بن الخطاب بابا سمهاه بيت الدقيق جعلها للمحتاجين .وهذه الرعاية لسد حاجات الاساسية ليست خاصة بالمسلمين وحدهم بل تشمل كل من يحمل التابعية الاسلامية وهي بمعنى الولاء للدولة الاسلامية سواء كان مسلماً ام غير مسلم ، لقوله صلى الله عليه وسلم { لهم ما لنا وعليهم ما علينا} .
لقد نعم غير المسلمين بهذه الرعاية والضمانة في ظل الدولة الاسلامية .إن الاسلام ضامن الحاجات الاساسية لكل فرد من أفراد الرعية من مأكل وملبس ومسكن ، كما أنه يُمكّن لكل فرد إشباع حاجاته الكمالية .
كما أن الدولة توفر التعليم والتطبيب للأمة بشكل مجاني .
هذه هي الدولة الاسلاميةالتى ترعى شؤون الناس إن كانوا من المسلمين أم من غير المسلمين ، فإالى هذه الدولة ندعوكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة السادسة عشر
من برنامج ثم تكون خلافة
عنوان الحلقة : الديمقراطية

تلك الفكرة التي لها رواجاً كبير في مصر وغيرهامن بلاد المسلمين . نحن نفهم ان يروج لهذه الديمقراطية العلمانيين ومن شايعهم من المضبوعين في ثقافة الغرب ، ولكن من غير المفهوم ان يروج لهذه الديمقراطية التي هي بضاعة غربيةأراد بها الغرب المستعمر الكافر لبلادنا ليروج لهذه الفكرة التي تفصل الدين على الحياة ، فمن المستغرب أن يروج لهذه الفكرة بعض الاسلاميين على اعتبار أنها بضاعتنا ردت الينا كما يقول بعضهم . أو على اعتبار أن الديمقراطية بلغة الفقه كما يقول البعض الاخر هي الشورى في الاسلام .
هذا الترويج لهذه الفكرةغير مقبول في بلاد المسلمين والسبب أولا: أن الديمقراطي فكرة نتجت في الغرب مع الكنيسةفي بلاد اوروبا من جهة وبين بعض المفكرين حاولوا أن يلغوا الدينمطلقاً من حياة الناس فيضعوا القوانيين ويسنوا التشريعات .
فكانت الديمقراطيةعبارة عن حل وسط بين الطرفين ، بين طرف يريد ان يلغي الدين مطلقاً من حياة الناس وبين طرف اخر يريدان يحكم الدين في كل كبيرة وصغيرةفي حياة الناس ، فكان الحل الوسط لا نلغي الدين بل نعزله في الكنيسة .
فكانت فكرة الديمقراطية هي إعطاء حق التشريع للناس . في الاسلام حق التشريع لله سبحانه وتعالى لا يمكن لفرد ولا لمجلس تشريعي ولا لحاكم أن يشرع بعقلهوهواه دون الله سبحانه وتعالى .
لكي نبرزز هذه المسألة ونبين بشكل واضحأن الديمقراطيةتخالف الاسلام هناك عدة نقاط للحديث عنها :
النقطة الأولى
هل يستطيع العقل البشري أن يضع تشريعات تعالج مشكال الانسان في علاقته مع غيره من الناس ؟
إن العقل البشري قاصر ناقص ومحدود ولا يستطيع أن يحكم حكماً صحيحاً على كثير من الاشياء والافعال بالحسن والقبح .
إن الحكم لله سبحانه وتعالى " لله الخلق والأمر " والله سبحانه وتعالى خلق الاشياء وبين له الطريق الذي يجب غليه أن يسلكه
فالعقل البشري يرى اليوم شيئاً أنه صحيح وبعد فترة بسيطة من الزمن يغير رأيه في هذا الشيء فمثلاً الزنا في فترة لا تزيد عن عقود ي أوروبا كان الزنا شيئا مقيت ومحرم بعد فترة بسيطة أصبح الزنا طبيعي جداً بل تعدى بعد ذلك أن تسمح التشريعاتفي أوروبا بسماح زواج الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة .
كما أن عقول البشر متفاوتة تختلف فيما بينها فما نراه نحن في بلادنا أنه أمر لا يجب أن يكون ، في بلاد اخرى يكون طبيعي كالصداقة بين البنت والولد في بلادنا هذه العلاقة لا تجوز .
الديمقراطية التي يريد أن يقول أن العقل البشري قادر على أن يضع التشريعات والقوانيين تسير الانسان في هذه الحياة فهو مخطيء . الحق سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان ويعلم ما توسوس له نفسه ويعلم ما يحتاج هذا الانسان .
النقطة الثانية :
كثير من الناس يروج للديمقراطية ينتقدون ويقولون لماذا تقبلون من الغرب كل هذه التكنولوجيا والانترنت والتطور العلمي الكبير ، نحن نستعمل هذه الاشياء وغيرها ونعتبر هذا طبيعياً ثم نرفض الديمقراطيةعلى اعتبار أنها من الغرب ؟
الذين يقولون هذا الكلام يقولونه من باب التضليل ، وهم لا يفرقون بين الحضارة والمدنية ، بين ما يجب أن يأخذه المسلمون من الغرب وبين ما لا يجب أخذه .
الحضارة خاصة وثقافة خاصة لأن الحضارة تتعلق بوجه النظر عن الحياة ، ووجهة نظر الغرب عن الحياة أن الدين لله والوطن للجميع، وبفصل الدين عن الحياة ، ولا سياسة في الدين ولا دين في السياسة .
بينما في الاسلام الحضارة الاسلامية تقوم على العقيدة الاسلامية، تقوم على أساسأن الاسلام دين والدولة جزء منه . تقوم على الرسول صلى الله عليه وسلم كان نبياً رسولا وككان حاكماً في نفس الوقت .
أما المسائل المدنية مثل الانترنت والاختراعات وغيرها هذه أشكال مدنية لا تتعلق بوجهة النظر في الحياة فلنا أن نأخذها .
فالديمقراطية لها وجهة نظر معينة في الحياة تفصل الدين عن الحياة ، فلا يجوز أخذها .
ودعاة الديمقراطية يقولون أنت تريد أن تكون ديكتاتوري وتطالب بالديكتاتورية ، فكأنهم بذلك يحصروننا في خياريين لا ثالث لهما . أذا لم تكن ديمقراطي فأنت ديكتاتوري ، إذا لم تكن مع الحرية قأنت نصير الاستبداد كل هذا غير مقبول .
هناك خيار اخر هو الاسلام وهو الاصل . فأنا لست ديكتاتورياً ولا ديمقراطياً ، ولا أتكلم بالحرية بالمفهوم الغربي التي تعطي للانسان حق الالحاد يقول ما يشاء متى شاء أينما شاء، ويحق له ان يمتلك ما يشاء بأي وسيلة كانت، وبنفس الوقت أنا لست نصير الاستبداد ، أنا مسلم والاسلام يأمرني أن أتبع النبي صلى الله عليه { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
إن النظام الديمقراطي له مساويء كثيرة ، فالذين يقولون نحن نضع الدستور ونصوت عليه حتى نأخذ رأي الأغلبية وبالتالي الشعب هو الذي يضع الدستور . هذا الكلام مناقض للواقع بالذي يضع الدستور مجموعة من الدستوريين الذين يفهمون تفاصيل هذه المسألة ، وعندما تعرض على الشعب كثير من الناس لا تعرف هذه التفاصيل وهم يريدون أن يصوتوا على الدستور دفعة واحدة . إما نريد هذا الدستور وإما لا . إضافة الى أن هناك قطاع كبير من الناس لا يشاركون في التصويت ولا يريدونهذا الدستور ، ناهيك عن الذين يكون تحت السن القانوني للتصويت .
كل هذه الامور تبين أن مسألة الديمقراطيةهي كذبة وأكبر كذبة في التاريخ ، فالديمقراطية في أمريكا مثلا يكون الحكم سجالاً بين الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي . وفي بريطانيا يكون بين حزب العمال وحزب المحافظين . هذا حكم القبيلة وحكم العشيرة ، وهذه الاحزاب تدعمها الشركات الكبرى التي تتحكم في العالم والتي تصل بمن تريد الى الحكم ليحقق مصالحها .
فالديمقراطية بالنسبة لنا المسملين مرفوضة لأنها مخالفة لحكم الله سبحانه وتعالى لأنها تضع التشريع في يد الشعب ، بينما هو التشريع بيد الله سبحانه وتعالى . كما أنها فكرةمخالفة ومناقضة للواقع ولا تنطبق عليه .
نحن ندعو الى فهم الديمقراطية بهذا المعنى ، ولا ينصاعوا لمن يروج لهذه الديمقراطية على أنها فكرة عظيمة بينما هي فكرة مخالفة للاسلام .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
=================
التعليق
شرح وافي ومبسط لمفهوم ولمعنى الديمقراطية الحقيقي وحكم الشرع فيها .
هذه الديمقراطية التي ترسخ في عقول أبناء الأمة انها البديل الوحيد لخلاصهم وهي التي من شأنها ان تخلصهم من الظلم والاستبداد الذي يعانوه من حكامهم . وساهم العلماء بترسيخ هذا المفهوم في عقول الناس عندما أوهموهم أنها لا تتعارض مع الاسلام . والاعلام أيضاً له الدور الكبير في الترويج للديمقراطية مما زاد في تضليل الناس فاختلط عليهم المفاهيم وحكمها في الشرع.
فهذا البرنامج يعمل على توضيحها للمتلقي ، والتي يحتاج أن يشاهدها باستمرار حتى يفهمها الفهم الصحيح .

[ام عاصم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحلقة السابعة عشر لم تبث
لانقطاع بث القناة

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الثامنة عشر
من برنامج ثم تكون خلافة

الشورى في الاسلام ، والفرق بينها وبين الديمقراطية

إن الذين روجوا لهذه لفكرة الديمقراطية من الاسلاميين بشكل خاص وخلطوا بأنها بلغة الفقه تعني الشورى
الديمقراطية ليست هي الشورى . الديمقراطية فكرة غربية داءت من الغرب وهي تقوم على فصل الدين عن الحياة وهي تعطي حق التشريع للشعب .
في الاسلام حق التشريع لله سبحانه وتعالى ،الشورى تختلف اختلاف كبير جداً عن الديمقراطية .
الشورى أخذ الرأي في الاسلام . فمن يحق له أخذ الرأي في الاسلام .ومن يحق له إبداء الرأي في الاسلام ؟
هذه المسائل سنبحثها إن شاء الله حتى نبين ما هو الفارق بين الشورى والديمقراطية .
الشورى ورد ذكرها في القران في موضعين قال الله سبحانه وتعالى { وشاورهم في الأمر } وقال ايضا { وأمرهم شورى بينهم} . وشاورهم في الأمر هي خطاب من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم أن يشاور المسلمين في الأمر، والأمر هنا وردت معرفة بالألف واللام فهي تشمل كل أمر. العبرة في اللفظ هنا ولم يرد تخصيص يجوز للحاكم المسلم أن يشاور في كل أمر .
الاية الثانية { وأمرهم شورى بينهم} هي مدح للمسلمين بأن أمرهم شورى بينهم ، فيما يجب على المسلمين ان يتشاورا .
أما بالنسبة للحاكم متى تكون الشورى التي يقوم بها ملزمة له ومتى يجوز له الأخذ بهذه الشورى ، ومتى يجوز للحاكم أن يأخذ بالشورى بغض النظر عن الأكثرية أو عن الأقلية يتحرى الصواب في المسألة ؟
هناك آراء في الدنيا أربعة ،،، لا يخرج أي رأي عن هذه الأربعة :
التشريع يكون الرأي حكماً شرعياً أي رأياً شرعياً

ثانياً: تعريف الحكم الشرعي الذي هو خطاب الشارع سبحانه وتعالى المتعلق بأفعال العباد . الذي هو تعريف العقل أنه نقل الواقع للدماغ مع وجود مسألة معلومات سابقة تفصل بها هذا الواقع .

الثالث : الرأي الذي يدل على فكر في أمر لأهل الاختصاص والخبرة .
الرابع : هو الرأي الذي يرشد الى العمل وهو يعني البحث في مسألة معينة ينتج عنها عمل معين .
هذه الارآء الاربعة الموجودة في العالم .

بعد ذلك نذهب الى الأأفعال التي حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم والقران الكريم لنستشف منهم كيف يمكن أن نستنبط الحكم الشرعي على هذه الآراء الأربعة .
النبي صلى الله عليه وسلم في حالات معينة كان يرجع الى الأكثرية بغض النظر عن الصواب والخطأ .
وفي حالات معينة كان يرجع للصواب بغض النظر عن الأاكثرية والاقلية
وفي حالات اخرى كان لا يبحث عن مسألة الرأي ، فكان يلزم الحكم الشرعي فقط ولا يستشير

هذه التصرفات كانت تحدث من النبي صلى الله عليه وسلم ، مثلاً في صلح الحديبية قرر الصلح مع قريش لكن أغلبية المسلمين وعلى رأسهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفضوا هذا الصلح لكن النبي صلى الله عليه وسلم أصر على هذا الرأي ولم يرجع الى رأي الأغلبية . وقال ( إني عبد الله ولن أخالف امره ولن يضيعني) رغم النبي كان يقول وزيراي في الدنيا أبو بكر وعمر لو اتفقتم في مشورة ما خالفتكما) . النبي صلى الله عليه وسلم التزم حكم الشرع ولم يرجع الى رأي الاغلبية في هذه المسألة لأنها أمر من الله سبحانه وتعالى .
المسألة التي تتعلق بالحكم الشرعي لا يرجع فيها الى الناس بل يلتزم بقوة الدليل الشرعي .فرئيس الدولة او الخليفة لا يرجع الى الناس في الاحكام الشرعية. كما يحدث في الديمقراطيات ، تعرض احكام الله سبحانه وتعالى على التصويت ويؤخذ فيها برأي الأغلبية .بغض النظر عن الصواب والخطأ وبغض النظر على انها حكم شرعي .
إن النبي صلى الله عليه وسلمفي غزوة بدر عندما نزل بماء في بدر قال له حبيب ابن المنذر : يارسول الله أهذا المنزل منزل أنزلكه الهف فلا نتقدم عنه ولا نتأخر ، أم هوالرأي والحرب والمكيدة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الرأي والحرب والمكيدة .فقال : ليس بمنزل وأشار عليه بمنزل اخر ولم يرجع الى المسلمين .
في هذه المسألة اخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي الصواب من رجل خبير في الحرب ، فهذه المسالة يرجع فيها الى أهل الاختصاص ولا يرجع فيها الى الاكثرية ولا الى الاقلية .
الامر الثالث عندما استشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في مسألة الخروج لملاقاة المشكرين في غزوة أحد ، النبي صلى الله عليه وسلم رأى عدم الخروج لملاقاة قريش بل ينتظر قدوم قريش له ، وهذا رأي كبار الصحابة .

لكن شباب الصحابة الذين عندهم حمية الشباب رأووا أن يخرجوا لملاقاتهم . رضي النبي صلى الله عليه وسلم وانحاز الى رأي الاغلبية وخرج بالصحابة الى أحد . هذه المسألة تتعلق بعمل من الأعمال نخرج او لا نخرج ورأي الأغلبية هو الخروج فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لملاقاة المشركين .

المسائل لا تتعلق بكل الاحوال برأي الأغلبية، هناك آراء معينة تتعلق بالحكم الشرعي أو تعريف معين .
المسائل التي تتعلق بالحكم الشرعي لا يرجع الى الأكثرية ولا إلى الأقلية ، يرجع فيها الى قوة الدليل .
أما المسائل التي تتعلق بتعريف الحكم الشرعي أو كتعريف ما هي النهضة هل هي ارتقاء بالاقتصاد أم ارتقاء بالفكر
هي يرجع فيها الى الصواب ، كذلك تعريف العقل يرجع فيها الى الصواب .
أما موضوع الأكثرية فهو يخضع للمسائل المتعلقة بالأعمال فمثلاً رئيس الدولة يستشير في مسائل معينة ، مثل شق طريق هنا او هناك أو بناء مدرسة او دار للأيتام وغيرهامن هذه المسائل يرجع فيها الى الأكثرية بغض النظر عن الصواب والخطأ .
هذه هي مسألة الشورى في الاسلام .إن الرجوع والعزم وإبرام الأمر يعود الى رئيس الدولة أو الخليفة ، والحق سبحانه وتعالى يقول { وشاورهم بالأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} فالحق لم يقل إذا عزمتم بل إذا عزمت وهو صاحب الصلاحية النبي صلى الله عليه وسلم او الخليفة هو الذي يقرر.
فالشورى تختلف اختلافاً كبيراً جداً عن الديمقراطيةوهي مسائل تتعلق بأخذ الرأي ومن يحق له إبداء الرأي .
إبداء الراي يحق لكل الناس من رعايا الدولة سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين ، أما مسألة الشورى وأخذ الرأي في موضوع الشورى فهو متعلق بالمسلمين فقط .
هذا الخلط الحاصل عند بعض الناس يجب أن يزول وأن يفهموا الشورى كما هي في الاسلام ويعتبروا ان الديمقراطية فكرة مناقضة للسلام ترفضها الأمة ، لأن الأمة تريد أن تحكم شرع الله في حياتها في كل كبيرة وصغيرة .
بذلك نكون قد بينا اللبس الموجود عند البعض ، واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم
===================
التعليق

الأمة وهي تسعى للتغيير ولتحرر من قيود الغرب الكافر المستعمر ، بحاجة لمن ينير لها الطريق لتخطوا خطواتها نحو التغيير الحقيقي على أساس قوي ومتين ، ولا يكون ذلك إلا إذا عادت المفاهيم الاسلامية الصحيحة الى حياة الناس ويتخلوا عن أخذ المفاهيم الغربية التي أوصلتهم الى الحضيض .
هذا البرنامج يعمل على إزالة الغشاوة عن عقول كثير من أبناء الامة الذي خدعوا بهذه المفاهيم الضالة المضللة ، يوضح للمسلمين أهمية الرجوع للمفاهيم الاسلامية الصحيحة والاعتزاز بها والعمل على أساسها .

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة التاسعة عشر
الوسطية والحل الوسط

وهو من المفاهيم المغلوطة ، وفي المرة السابقة تحدثنا عن الديمقراطية والخلط بينها وبين الشورى
اليوم نتكلم عن الوسطية او مايسمى الحل الوسط ، مفهوم لم يظهر عند المسلمين إلا في العصر الحديث وروجوا لهذا المصطلح وأرادوا أن ينفوا عن الاسلام تهمة التطرف ، قالوا الاسلام دين وسط ، وقالوا وسط بمعنى الوسط بين الغلو والتفريط . إن الذين روجوا للوسطية أرادوا أن يسايروا الغرب في عقيدته التي تقوم على الحل الوسط ، وأرادوا أن يطبق هذا المصطلح على الاسلام وهذا يخالف الاسلام .
الحل الوسط نتج عن صراع بين الكنيسة من جهة ورجال الفكر من جهة اخرى . رجال الكنيسة أرادوا التحكم المطلق للدين ، والدين النصراني لا يمتلك التشريعات ولا يمتلك مفاهيم تعالج مشاكل الناس .والمفكرين رفضوا تحكيم الكنيسة في كل شيء .
فكانت فكرة المبدأ الرأسمالي عبارة عن حل وسط بين الطرفين ، الطرف الذي يريد أن يحكم الدين في حياة الناس ، وبين الطرف الذي يرفض الدين أساساً . فقالوا لا نرفض الدين ولا نحكمه بل نعزله داخل الكنيسة وهذا حل وسطي .
فجاءوا للمسلمين وأرادوا أن يطبقوا هذه الفكرة على المسلمين مع أن هناك بون شاسع بين الاسلام وبين النصرانية.
الاسلام دين كامل الحق سبحانه وتعالى قال { .الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}
وقال سبحانه وتعالى { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ
لايمكن ولا بحال من الاحوال أن يدعي أحد أن الاسلام لم يأتي بحكم ليعالج مشكلة من المشاكل لا فيما مضى ولا فيما يستجد من مشاكل . القران الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلمفيها العلاج لكل ما يستجد من مشكلات . الدين النصراني لا يمتلك هذه القدرة فهو يتعلق بعلاقة الانسان بربه فقط .
الذين يروجوا لهذه الفكرة أتوا متأثرين من الغرب التي تبرزز في كل مشكلاتهم ، هي تبرز في عقيدتهم وتبرز في حلولهم للمشاكل حتى في في كل ما هو موجود على الساحة الدولية .مثلا عندما قامت مشكلة بين اليهود والعرب ، اليهود يدعوا ان هذه الأرض أرضهم وموجودة في التوراة ، والعرب يدعون ان هذه البلاد لنا فكيف نحل هذه الإشكالية ؟فجاءوا بالتقسيم ، التقسيم ليس حلا جدذريا وليس بحثاً في كيفية الحل الحقيقي للمسألة ، إنما هو حل وسط بين الطرفين .
في كل المحافل الدولية الاشكاليات التي تحدث في العالم تبرز فكرة الحل الوسط .
توصلوا الى الفكرة وأرادوا أن يسقطوها على الاسلام وقالوا إن الاسلام دين وسطي ، فهو وسطي بين الطرفين فهو ليس بالغلو ولا بالتفريط . وقالوا أن اي شيء عبارة عن طرفين ووسط والوسط هو الأقوى ، واستدلوا بذلك ببعض الايات من القران الكريم . قال تعالى { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
حاولوا أن يفسروا هذا المعنى إنها تعني الوسط وهذا المعنى يخالف الفهم الصحيح لهذه الاية ، وكلمة العدل تعني الخيار والعلو
والعدل من الشروط التي يجب ان تتوفر بالشاهد ، فإن لم يكن عدلاً فشهادته مجروحة .
والمقصود بالاية إنكم { أمة وسطا} إن الله يقول أن الأمة الاسلامية أمة الوسط بمعنى أمة الشهادة على غيرها . والدليل على ذلك قول الحق سبحانه وتعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا) .
في حجة الوداع قال النبي صلى الله عليه وسلم مخاطباً الناس ( ألا هل بلغت وأشار بيده الى الناس فقالوا: نعم فقال : اللهم فاشهد .) بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من يقيم الشهادة على الناس؟ الأمة التي تقيم الشهادة على الناس بحمل هذا الدين الى البشرية ، وإقامة الحجة عليهم أنهم بلغوا هذا الدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه .
أمة الوسط أمة الشهادة تعني انها يوم القيامة بلغت هذا الدين لكل البشرية وانه ليس ديناً خاصاً بل دين لكل الناس
.قال تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ,
|
ايضا استدلوا بكلمة الوسطية بهذا المعنى بقول الله سبحانه وتعالى {
وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
قالوا هناك ثلاث أشياء الاسراف والتقتير والقوام ، الاسراف هو الانفاق الكثير والتقتير هو عدم الانفاق ، القوام هو بين ذلك
ونحن نقول ان هذا الكلام غير صحيح ، رما ان الانسان يدعو انسان الى طعام ويأتيه بكل الأطايب وهذا ليس إسراف
وكذلك إذا أحضر له شيئاً بسيطاً ذلك ليس تقتير .
التقتير هو عن طريق الحرام والقوام والانفاق حسب الشرع سبحانه وتعالى .

========

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
الحلقة العشرين
من برنامج ثم تكون خلافة

وجوب العمل للخلافة

إنه شيء غريب عجيب أننا كلما تحدثنا مع التاسأن الخلافة فرض والعمل لها واجب وهي فريضة في أعناق المسلمين ، كثير من الناس يقولون شيء جميل وهذا ما نتمناه ويا حبذا وياريت ، هذا غير مقبول .
فمثلاً لو تكلمنا في فرضية الصلاة قلنا الصلاة فرض فهل من المقبول أن يكون الرد شيء جميل وهذا ما نتمناه ؟!
هذا فرض وذاك فرض الصلاة فريضة على كل مسلم يجب ان نقوم بهذا الفرض ولا يبقى جالسا يقول هذا شيء جميل.
كذلك الخلافة، الخلافة فرض وواجب على أعناق المسلمين وواجب عليهم أن يتلبسوا بالأعمال التي تقيم الخلافة ، والقعود عن هذا الأمر من أكبر المعاصي يعاقب عليها الله سبحانه وتعالى عليها وهي إثم عظيم .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" والبيعة لا تكون الا للخليفة ، فمن يسمع هذا الحديث عليه أن يتلبس بالأعمال التي من شأنها أن تقيم الدولة الاسلامية ، ولا يجوز القعود عن هذا العمل قالقعود إثم .
وكان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلبسون بالعمل بعد ان يعرفوا أنه فريضة عليهم ولا يؤخروا هذا الأمر مطلقاً
وسنذكر بعض الاحاديث في هذا وقبل ذلك نذكر قول الله سبحانه وتعالى { نّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوَاْ إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *}
وقوله سبحانه وتعالى {
”وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا ”

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}

وقول النبي صلى الله عليه وسلم " " بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ، وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا ، وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا "

كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدارون للالتزام بتنفيذ الحكم الشرعي من فورهم ولا يؤجلون .
والحديث الذي رواه انس عند مسلم " وعن أنس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض قال يقول عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها قال فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى بما معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل"

وفي حديث رواه أنس " غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه، عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة، إني أجد ريحها من دون أحد .
قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع ! قال أنس: فوجدنا به بضعاً وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه .
قال أنس: كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } إلى آخره .
وهكذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يبدارون من فورهم بالاتزام بالحكم الشرعي .
وفي حديث جابر المتفق عليه" قال رجل للنبي يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال: في الجنة فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل.
روى بخاري عن أبي صروعة عقبة بن الحارث قال " صليت وراء النبي بالمدينة العصر فسلم، ثم قام مسرعاً، فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته فقال: ذكرت شيئاً من تبر عندنا، فكرهت أن يحبسني، فأمرت بقسمته. "

وروى البخاري عن البراء قال "لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ الْمَدِينَـةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْـلَةً تَرْضَاهَا فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَصَلَّى مَعَهُ رَجُلٌ الْعَصْرَ ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِـنْ الأَنصـارِ فَقَـالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاةِ الْعَصْرِ."

لم ينتظر الصحابة حتى يتموا صلاتهم بل بادروا من فورهم ووجهوا وجههم صوب البيت الحرام .

وأيضاً عندما حرمت الخمر عندما علم الصحابة قاموا من فورهم الى جرارهم التي تحمل الخمر لم ينتظروا فكسروا الجرار حتى امتلئت شوارع المدينة .
وايضا حديث السيدة عائشة رضيى الله عنها التي قالت عندما نزل قول الحق سبحانه وتعالى " وليضربن بخمرهمن على جيوبهن قالت: رحم الله نساء المهاجرات فإن أول ما نزل قول الحق فليضربن بخمرهمن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها " .

أيضاً يمر معنا حنظلة الغسيل ، غسيل الملائكة الذي سمع الهاتف للجهاد فخرج من فوره وهو جنب ولم يغتسل، فلما قتل في المعركة غسلته الملائكة قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا أهله ما شأنه ؟ فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتف فقال النبي صلى الله عليه وسلم " كذلك غسلته الملائكة".
وعدم الحكم بما أنزل الله على وجود الخلافة هو منكر عظيم ، فإذا أزيل هذا المنكر تزال كل المنكرات .
فإلى العمل الى المسارعة الى الالتزام بتنفيذ هذه الفريضة والى تنفيذ حكم الله تعالى ندعوكم أيها الأخوة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الثانية والعشرون
من برنامج ثم تكون خلافة

بعنوان : دعوة حزب التحرير

دعوة حزب التحرير هي دعوة لإعزاز الأمة الاسلامية لإقامة الخلافة الاسلامية ، هذه الدعوة تسلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تحقيق إقامة الدولة الاسلامية . كل تلك الفترة لم يستعمل النبي صلى الله عليه وسلم اي وسيلة فيها قوة أو عنف . طريقة حزب التحرير هي طريقة مستنبطة من طريقة النبي صلى الله عليه وسلم .
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه أصحابة مجروح او مضروب كانوا يقولن للنبي عليه الصلاة السلام " إيذن لنا بقتالهم " فكان يرد عليهم أمرت بالعفو ، وكانوا يقولون له إلا تدعو لنا ، ألاتستنصر لنا ، فكان يقول لهم لقد كان من قبلكم يؤتى بالرجل ويحفرله في الأرض فيوضع منشار في شق رأسه فينشر نصفين ، ولم يكن ذلك يثنيه عن الدعوة لله سبحانه وتعالى إلا أنكم قوم تستعجلون والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى ليسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون " . فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن كونا كأصحاب عيس عليه السلام نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب . والله لموتة في طاعة الله خير من حياة في معصيته.
وأيضاً عندما ذهب في بيعة العقبة الثانية وجاء الأنصار لمبايعته وبايعوه على قتال الأحمر والأسود والابيض من الناس ، وأن يدافعوا عن الدعوةوأن يحموا النبي صلى الله عليه وسلم كما يحمون نسائهم واولادهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم " والله لو أمرتنا لنميلن على قريش بسيوفناالان ، قال عليه الصلاو السلام لم نؤمر بعد .
لذلك أثناء هجرته صلى الله عليه وسلم نزل قول الحق سبحانه

{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} . بدأت آيات القتال تنزل بعد إقامة الدولة الاسلامية .


حزب التحرير عندما يعمل في الأمة الان يعمل بطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم عملاً فكرياً لإيجاد رأي عام منبثق عن وعي عام لقيام الخلافة الاسلامية.

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم { ((لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضاً: الحكم، وآخرهن الصلاة) .

فنحن حين نحاول أن نبين للنااس كيف ان هذه العروة الأولى انقضت بزوال الدولة الاسلامية سنة 1924 هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا سيحدث ، وقد حدثت بزوال الحكم في الدولة الاسلامية إبان الخلافة العثمانية ، انقضت عروة الحكم فكان الواجب على المسلمين حينها أن يتخذوا اتجاه هذه القضية إجراء الحياة أو الموت ، لا أن ينتقلوا ليتمسكوا بالعوة التي تليها ، بل يتمسكوا ويحالوا أن يمنعوا أن تنفك العروة التي تليها .

والعروة ما يربط به القميص ، وإذا انفكت أول عروة انفكت التي تليها . كان الناس نتيجة الانحطاط الذي أصاب الأمة الاسلامية انفكت عروة الحكم انتقلوا للعروة التي تليها ، وانتقلوا الى مسالة التمسك بوحدة الامة الاسلامية. زالت الدولة الاسلامية لكن الأمة ما زالت أمة واحدة ثم بعد ذلك انقسم المسلمون الى عرب واكراد . رضي الناس بذلك وانتقلوا الى التمسك بأقل من ذلك بلاد المسلمين الى 50 دولة ثم بعد ذلك ضاعت فلسطين ، فبدل أن يتمسكوا بتحرير فلسطين والعمل لاستعادتها وطرد اليهود منها ، انتقلوا الى العروة التي تليها ورضوا بأن تقسم فلطسين وقالوا لا نطلب بالقدس كلها فقط بالقدس الشرقية ، ثم انتقلوا للعروة التي تليها ورضوا بأن يحصلوا على الفتات على الضفة الغربية وغزة او ما كان يسمى غزة اريحا اولاً .

ثم إذ بنا ننتقل الى عروة اقل تماسكاً وهي ان نرضى بالقليل بأن نرضى ببضعة أمتر هنا وهناك . هذا الذي حدث وهذا نتيجة الانهزام الفكريالذي اصاب الامة. هذه الحالة لم تصب صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام، لأنهم تمسكوا بعرى الاسلام كلها عروة عروة وزادوا العروة إحكاما، فحملوا هذا الدين الى البشرية وصهروا كل القوميات في بوتقة الاسلام .حملوا راية الاسلام بيد واللغة العربية باليد الاخرى فأوجدوا هذا العالم المترماي الاطراف . الصحابة لم تكن عندهم تلك العقلية الانهزامية التي اصابت الأمة .

في فترات لاحقة للأمة الاسلامية حتى أيام الاحتلال الطصليبي في بلاد الشام الذي امتد في بعض الأماكن الى أكثر من مئة عام ، حصل إنهزام حصل هزيمة عسكرية لكن الأمة في تلك الفترة لم تنهزم الهزيمة الفكرية التي اصابت الأمة بعد هدم الخلافة ، فقد استطاع المسلمون بعد فترة وجيزة من الزمن أن يلملموا شعثهم وأن يقووا وحدتهم فيطردوا الصليبين من بلاد المسلمين . ويستعيدوا بعد ذلك فترة من أزهى فترات الدولة الاسلامية التي كان فيها صلاح الدين الايوبي .

أما بعد زوال الدولة الاسلامية وهدم الدولة الاسلاية أصاب المسلمون حالة من الانهزام الفكري ، وهوجم الاسلام من قبل الغرب وأذانبه في بلاد المسلمين هوجمت العقيدة الاسلامية هوجمت بعض الأحكام كاحكام الجهاد وكأحكام تعدد الزوجات ، ورضي المسلمون أن يكون الاسلام متهماً أخذوا يدافعون عنه .
وعندما انبروا يدافعون عن الاسلام ، حرفوا الأحكام الشرعية بعيدا جداً عما يريده الله سبحانه وتعالى حتى يقربوها للفكر الغربي .

فقالوا أن الجهاد أنه حرب دفاعية فقط وأنه لم يشرع لنشر الاسلام . وقالوا عن تعدد الزوجات أنها مسألة غير موجودة في الاسلام

، وقالوا أن قول الله سبحانه وتعالى { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} قالوا أن هذا التعدد مرتبط بالعدل ودمجوا الاية{ (وَ‌لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} . برروا كل هذه الأمور ليقربوا الفكر الاسلامي من الفكر الغربي ، وقبلوا بأن يكون الاسلام متهماً ولم يتخذوا هذه المسائل مسائل قطعية لا يجوز الحديث عنها .

ايضا معنا الحديث { أَلَا إِنَّ رَحَى الْإِسْلَامِ دَائِرَةٌ، فَدُورُوا مَعَ الْكِتَابِ حَيْثُ دَارَ، أَلَا إِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّلْطَانَ سَيَفْتَرِقَانِ فَلَا تُفَارِقُوا الْكِتَابَ.} . هذا الذي حدث الامة فارقتالسلطان عن الكتاب ولم يصبح كتاب الله سبحانه وتعالى هو المتحكم في حياة الناس ، أصبح الحكم بعيداً عن كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

والواجب علينا نحن أن ندور مع الكتاب حيث دار ، ولا ندور مع الحكم بغير ما أنزل الله . أبو بكر الصديق رضي الله عنه تصرف بحزم في قتال المرتدين ، كانت المسالة واضحة جدا عنده فأصر على قتال المرتدين واعتبر ان هذا تفريق بين الصلاة والزكاة وقال ( والله لو منعنوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه) ، كماانه رضي الله عنه أصر على إنفاذ جيش أسامة بن زيد بالرغم ما كان حينها من ارتداد لكثير من قبائل العرب ومن خطر عظيم .فكان هذا الاصرار بالتمسكبما يريده النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي مكّن لهذه الدولة ووطد أركانها .

بينما نحن في هذا العصر رأينا عرى الاسلام تنقض عروة عروة فإذا بنا نتمسك بالتي تليها وهذا لا يجب ان يكون .
على المسلمين أن يتمسكوا بدينهم ويعضوا عليه بالنواجذ ويضحوا في سبيل هذه الدعوة وفي سبيل إعادة الحكم بما أنزل الله .فإلى التمسك بعرى الاسلام كلها عروة عروة ، والى العمل لإعزاز دين الله وإقامة الخلافة الاسلامية لاستئناف الحياة الاسلامية ندعوكم حتى تكونوا جنوداً لهذه الدولة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم سلمة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

جزاك الله خيرا ام عاصم على المتابعة

وبارك الله في الأستاذ شريف زايد فالحلقات محتواها مميز جدا وأسلوبه في الإلقاء واضح للمتلقي .

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الثالثة والعشرون

عنوان الحلقة : تداعي الأمم على الأمة الاسلامية

{ عن ثوبان قال صلى الله عليه وسلم يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .}
"
لقد تداعت الأمم على الأمة الاسلامية من كل حدب وصوب ، تداعت على الدولة الاسلامية واسقطتها 1924 ، ولم تكتفي بذلط بل تداعت على الأمة الاسلامية وفرقتها ، وتداعت على الأمة الاسلامية وأذاقتها لباس الخوف والجوع . تداعى الروس على المسلمين في الشيشان وقتلوا منهم الملايين . تداعى الهندوس على المسلمين في الهند وكشمير وارتكبوا المذابح ضد المسلمين في الهند وكشمير .
تداعت امركيا على المسلمين في العراق وفي أفغانستان وقتلت من قتلت وشردت من شردت واستخدمت الاسلحة المحرمة .
وبلد كفرنسا مثلاً قامت بمنع الخمار في المدارس ومنعت النقاب في الشوارع . وسويسرا قامت بمنع المآذن فيها .
ولو تتبعنا كل هذا التكالب من دول الكفر على بلاد المسلمين لرأينا العجب العجاب ، ومع كل ذلك لم يظهر أي تحرك واحد من أي حاكم من المسلمين ، ربما الأمة تحركت لكن تحركها ضعيفاً تجاه كل هذه المذابح والاهانات التي تعرض لها المسلمين .

كيف يمكن للأمة أن تسكت على إساءة النبي صلى الله عليه وسلم كما فعلت الدانمرك واعتبرت هذا حرية من حرية الرأي ؟!!
كيف يسكت هؤلاءالحكام الذي سلطوا على رقابنا في بلاد المسلمين على تدنيس المصحف في سجن ابو غريب في العراق وفي غوانتنامو ؟!!
واليوم نرى جميعاً ما يفعله هؤلاء البوذيون في بورما ، قتلوا الالاف من المسلمين ونرى الجثث على صعيد واحد ولم يتحرك أحد !!!!
لو عدنا للوراء قلبلاً لتذكرنا سبرنيتشيا والمذابح التي قام بها الصرب ضد المسلمين في البوسنة والهرسك .

لا يمر يوم على الأمة الاسلامية إلا ويذبح منها المئات بل الالاف ولا أحد يتحرك لا من الحكام ولا من الأمة .
ربما يحدث أن تحرج مظاهراتفي بعض البلدان تنديدا لما يحدث للمسلمين ، وربما نرى وزراء خارجية الدول الكرتونية استنكاراً أو شجباً لما يتعرض له المسلمون في العالم لكن هذا لا يكفي .
السؤال المطروح هل لو كان للمسلمين دولة فعلاً يطلق عليهم الاسلام كما امر الله سبحانه وتعالى تحمي المسلمين ن هل كان يجرؤكل هؤلاء الكفار في حربهم السافرة على الاسلام وعلى المسلمين ؟!!
حادثة واحد يذكرها التاريخ في تلك الفترة المرأة التي اعتدى عليها الروميّ في عمورية هذا الروميّ لم يقم بشيء كبير لم ينتهك عرض هذه المرأة بل نزع حجابها فصرخت وقالت وامعتصماه أرسل لها المعتصم جيش أله عندها واخره في بلاد المسلمين أعاد للمراة هيبتها وكرامتها .

لو كان للمسلمين دولة ما حدثت هذه المجازر ، لقد حدثت كل هذه المجازر بعد غياب الدولة الاسلامية عن الوجود ، بعد ان أصبح المسلمون في أكثر من 50 دولة .
تلك الدولة التي كان جيشها لا يقهر ، كان هذا معروف في كل العالم خاصة في أوروبا التي لاقت الأمريين ، وعلمت أنها لا تستطيع ان تقف بوجه هذا الجيش الاسلامي الذي لا يقهر بعد ان قام المسلمون بفتح القسطنطينية بعد كانت عاصمة الكنيسة الشرقية في ذلك الوقت .

لا يمكن أن ننسى كيف كان يتعامل العالم الموجود في ذلك الوقت مع خليفة المسلمين الذي كان عندما يرسل كتاباً موقعاً بخادمكم المطيع .
لا يمكن ان ننسى كيف خاطب هارون الرشيد نكفور ملك الروم في رسالة في عرف اليوم مخالفة لكل الاعراف الدبلوماسية " من هارون الى نكفور كلب الروم الجوابما تراه لا ما تسمعه " .
حتى في الحرب التي كانت ناشبةبين علي بن أبي طالب وبين معاوية بن أبي سفيان عندما أرسل حالكم الروم الى معاوية يطلب منه ان يساعده على سيدنا علي بن أبي طالب ، فأرسل له كتابا على ظهر نفس الكتاب وقال له : يا ابن الكلبة هذا الأمر بيني وبين أخي إن لم تنته للآتينك جندا من جنود علي بن ابي طالب أمير المؤمنين .فأنته ولا تتدخل في شيءبين المسلمين بعضهم ببعض " .
هكذا كان المسلمون فتكالبت الأمم على الأمة الاسلامية فما الذي يمكن أن يرفع عن الأمة الغثائية ؟ لا يمكن ان ترفع تلك الغثائية إلا بعودة اللحمة الاسلامية مرة ثانية في دولة واحدة يحكمها حاكم واحد .
كيف يمكن أن تعود المهابة التي كانت في قلوب أعداء الله الى المسلمين مرة ثانية ؟؟

لقد كانت هذه المهابة موجودة في قلوب الذين كفروا { (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} .
هذه المهابة من المسلمين غير موجودة الان ، فما الذي يعيد هذه المهابة مرة ثانية لهذه الامة التي كانت على مستوى العالم الدولة الاولى في العالم .
لا يمكن لهذه المهابة أن تعود إلا بعودة الأمة أمة عزيزة تُحكم بشرع الله سبحانه من خلا خليفة واحد يحكمها بما أنزل الله .
وهذا التكالب على الأمة الاسلامية الى زوال إن شاء الله ، ستعود للأمة مهابتها مرة ثانية إذا عاد الحاكم الذي حكمها بالاسلام ، ويوحدها بدولة الاسلام . هذه الأمة العظيمة التي كانت مهابة الجانب لمدة تقارب ثلاثة عشرقرناً
والى ذلك ندعوكم ايها الاخوة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

جزاك الله خيرا ام عاصم على المتابعة

وبارك الله في الأستاذ شريف زايد فالحلقات محتواها مميز جدا وأسلوبه في الإلقاء واضح للمتلقي .

وعليكم السلام والرحمة
جمعاً وإياك أختنا ام محمد علي
تعودنا من خلال متابعة البرامج الدينية الاخرى عندما تريد ان تتحدث عن الأمة ، فإنها تصف حال الأمة وتوحي للمتلقي بأن الانحطاط والانهزام الذي تعيشه الأمة هو سببه
مما يشعره بالإحباط واليأس والقعود عن العمل من اجل التغيير الصحيح والحقيقي ، وتوحي له أيضا إنه هو إذا عمل على إصلاح علاقته بربه فقد أدى ما عليه تجاه دينه وأمته .
بعكس هذا البرنامج تماما .
كل حلقة من البرنامج تكون أروع من التي قبلها ، فالسيد شريف زايد يصف الواقع الذي تعيشه الأمة ويبين الأسباب التي أدت الى ذلك
ويقدم الحل من أجل الخروج منه وهو بالعودة الى التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً .
وتدعو المشاهد الى العمل مع العاملين من أجل التغيير الصحيح والذي لا يكون إلا بالعمل لعودة الدولة الاسلامية واستئناف الحياة الاسلامية .
بارك الله بالسيد شريف زايد وجزى الله القناة والقائمين عليها خيراً .

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،


الحلقة الرابعة والعشرون

من برنامج ثم تكون خلافة
هل يمكن جمع الدول المتفرقة في دولة واحدة ؟

هذا السؤال مطروح ، وهذه الصعوبة كانت موجودة في العصر الاول لهذا الدين عصر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم استطاعو ان يحملوا هذا الدين حملاً عقائدياً صحيحاً .
وبعد ان بلّغ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدين وبلغ هذه الرسالة ودخلت الجزيرة العربية كاملة في دين الله ، وأرسل الكتب الى فارس والروم ومصر والحبشة . وقال النبي " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى وقد حل الاسلام ربوع الجزيرة العربية ثم قام الخلفاء من بعده بالفتوحات وقام الخلفاء بفتح العراق وكان فيها ديانات متعددة ، وفتحوا فارس التي كان يسكنها العجم وبعض اليوهد والرومانيين وغيرهم . وقاموا بفتح مصر التي يسكنها الاقباط وغيرهم وانتشر الاسلام في افريقيا التي يعيش فيها البربر . كل هذه القوميات والثقافات والاعراق انصهرت في بوتقة واحدة بوتقة الاسلام ، وانتجت أمة واحدة من دون الناس عقيدتها العقيدة الاسلامية كتابها القران الكريم ودستورها منبثق من القران الكريم . هذا الذ حققه الاسلام لم تسطع أي دولة كانت أن تصهر كل هذه القوميات والاعراق في بوتقة واحدة ، ولم يتحقق إلا في الأمة الاسلامية .

الاسلام دين كلف من آمن به أن يحمله لغيره ، فكان المسلمون عندما يفتحون البلاد شغلهم الشاغل كيف يوصلون الاسلام لهم ويدخلوهم في عقيدة الاسلام . هذه الأمة امة الشهادة التي ستقيم الشهادة على الأمة {{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} } . كيف يمكن أن نكون شهداء على الناس إلا بحمل هذا الدين لهم .
إن الاسلام لا يفرق بين الناس فهم سواسية ، فلا يعامل الناس على أساس العرق ولا على اساس اللغة ولا على أساس القومية والحق سبحانه ةتعالى يقول {..وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ).} والعدل مع المسلم وغير المسلم .

البلاد المفتوحة التي رأت هذا العدل ممثل في هؤلاء الفاتحين الذين لم يتعاملوا مع أهل هذه البلاد كمستعمرين ناهبين لثرواتهم ، فمن الطبيعي أن يعتنقوا هذه العقيدة وينصهرواويصبحوا جزءاً من هذه الأمة ، بل أكثر من ذلك أبنا هذه البلاد المفتوحة أنصهروا في العقيدة بعد ذلك حملوها الى غيرهم .
والاسلام عندما دخل هذه البلاد في عرقياتها ولغاتها وقومياتها المختلفة كان نوع من الانقلاب في نفوس من آمن بها ، والسعادة أصبحت لديهم نيل رضوان الله ن وكانوا يقدمون أنفسهم في سبيل هذه الدعوة وفي سبيل نشر هذا الدين .
هكذا كان الاسلام أثر من وجهة نظر كل بلاد تلك الشعوب وانتقلوا من حالة التبعية والانحطاط الى حالة الرقيّ الفكري لمفاهيم الاسلام.
آمنوا بالله ايمانا لا يدخلة أي شك ، كل هذا أثر في سلوكهم . الاسلام أوجد شخصيات عقلياتها عقلية اسلامية ونفسياتها نفسيات اسلامية مقاييسها مقياس الحلال والحرام بعد ان كان مقياسهم المنفعة .
هذه الدعوة التي حملها صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وفتحوا كل هذه البلاد المترامية الاطراف المختلفة الاعراق والقوميات واللغات قاموا بصهرها في بوتقة الاسلام . حملوا العقيدة الاسلامية وحملوا القران الكريم حملوا اللغة العربية للبلدان الاخرى فأوجدوا أناساً لم يكونوا عرباً وساهموا إسهاماً كبيراً في تلك الثورة الفكرية والفقهية التي تتمتع بها الأمة الاسلامية والتي لا نظير لها في أي أمة من الامم ، فبخاري ومسلم حتى سيباويه الذي وضع قواعد اللغة العربية ليسوا عرباً ولكنهم ولانهم آمنوا بلاسلام وآمنوا بهذه العقيدة ، وآمنوا بأن هذا الدين لا يفهم إلا باللغة العربية ، لأن بها تستبط الأحكام وبدونها يندثر الاجتهاد وغير الاجتهاد ولا تستطيع ان تعالج مشاكلها فاهتموا باللغة العربية وأسسوا قواعدها واوجدوا امة واحدة من دون الناس تؤمن بربها عزية بدينها تهتم باللغة العربية وتعلي من شأنها .
أوجدوا هذا العالم المترامي الاطراف وسيعود هذا الصهر لبوتقة الاسلام مرة ثانية لهذه الأمة وكل هذه القوميات والاعراق سيعاد صهرها في العقيدة الاسلاميةوتعود امة واحدة من دون الناس .
========
لي عودة للتعليق ان شاء الله

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الخامسة والعشرون

من برنامج ثم تكون خلافة بعنوان :


الدولة الاسلامية دولة بشرية وليست دولة الهية

الخلافة هي الدولة الاسلامية ، الدولة الاسلامية ليست الدولة المدنية التي كانت تتحكم بها الكنيسة بها باسم الدين ، تحلل وتحرم كما تشاء ، وكانت تعتبر نفسهاالحاكم بأمر الله وما تقوله هو الصواب .
الدولة الدينية بهذا المعنى يعني ان هناك رجال دين يحكمون بأمر الله ، هذا غير موجود في الدولة الاسلامية، حتى مصطلح رجال دين غير موجود في الاسلام . رجل الدين يعني أنه هو يتكلم في الدين وله الحق أن يتكلم بالدين وهو ذو هيئة معينة وذو لباس معين يرتديه . هذا موجود في الدين النصراني وغير موجود في الاسلام .
في الاسلام لا توجد واسطة بينك وبين الله سبحانه وتعالى ، فالله سبحانه وتعالى يقول :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } لم يقل فقل إني قريب

لا يوجد في الاسلام رجال دين إنما يوجد علماء بمعنى أن العالم يمتلك أدوات الاجتهاد وأدوات الفهم التي يستطيع بها أن يفهم كلام الله سبحانه وتعالى وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ويستطيع فهم الواقع ويقوم بتنزيل الاحكام من كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الأدلة الشرعية وهي الكتاب والسنة والاجماع والقياس .
لذلك لا يوجد في الاسلام رجال دين ولا يوجد دولة دينية التي يتحكم بها رجال الدين.
الدولة المدنية كانت ردة فعل لتحكم الكنيسية باسم الدين في العصور الوسطى ، والدولة المدنية التي تفصل الدين عن الحياة هذا الصراع الذي حدث بين الكنيسة وبعض المفكرين الذين رفضوا أن يكون الدين متحكماً في حياتهم. هؤلاء يريدون إقصاء الدين تماماً فكانت الدولة المدنية الحل الوسط الذي تم انتاجه ، فمن يؤمن بالله يؤمن ومن يكفر به يكفر ، وحتى الذين يؤمنون بالله لا يدخلوا الدين بالأمور المتعلقة برعاية شؤون الناس هذه المسائل نحن نقوم بمعالجتها وليس لله دخل بها .

الدولة المدنية تفصل الدين عن الحياةالدولة الاسلامية ليست دولة مدنية وليست دولة دينية وليست دولة الهية، هي دولة بشرية ومنصب الخليفة هو منصب بشري يقوم الناس باختياره، لأن السلطان للأمة إعطاه الله سبحانه وتعالى للأمة ، فالله يقول للأمة فاحكموا، فاجلدوا ن فاقطعوا . خاطب الأمةالاسلامية كلها ، لكن الأمة لا تسطيع أن تقوم كلها بتنفيذ هذه الأحكام ، فأنابت الأمة رجلاً منها توافرت فيه الشروط الشرعية التي بينتها كتب الفقه مثل كتاب "الأحكام السلطانية" . فمنصب الخليفة منصب بشري والخليفة يخطىء ويصيب . النبي صلى الله عليه وسلم كان حاكماً ونبياً وكان رسولاً { وماينطقُ عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى }.

النبي لا يمكن ان يرتكب خطأ لأنه معصوم ن ولا يمكن أن يخطىء في تبليغ أوامر ونواهي الله سبحانه. الحاكم المسلم أو خليفة المسلمين ليس معصوماً لأنه ليس نبياً
فالله سبحانه كان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم { وما على الرسول إلا البلاغ }{ يا أيها النبي بلغ ما أنزل اليك من ربك} .
وعندما كان يخاطبه كحاكم كان يخاطبه بقوله سبحانه وتعالى { وأن احكم بينهم بما انزل الله }.
النبي كان يقوم بأشياء بصفته حاكم ، وكان يقوم بأشياء بصفته نبياً .الاشياء التي كان فيها نبياً ورسولاً لم يستشير أحد فهذا وحي من الله ، وكان عندما سألة احد الصحابة وهو في مرض الموت ماذا أفعل في مالي؟ ن ولم تكن آيات الميرات قد نزلت بعد ، سكت النبي صلى الله عليه وسلم وانتظر حتى نزلت ايات الميراث وبين الحكم فيها وفي غيرها من المسائل ، فلم يكن يجيب حتى تتنزل الأحكام .
الخليفة هو رجل يخطىء ويصيب لكن عند الشيعة مثلاً قالوا لا يمكن أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم الأمة هملاً لا يبين لهم حاكماً ، فعين إماما عنه وهو الامام علي بن ابي طالب وهذا مخالف للنصوص الشرعية فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لأحد لا لعلي ولا لغيره .
كما أنهم يقولون أن الامام الذي يحكم يجب أن يكون معصوماً وهذا الكلام أيضا مخالف للنصوص الشرعية ، الحاكم لا يكون معصوماً فالعصمة للانبياء فقط .

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان الحاكم يصيب ويخطيء فقال : إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر وإن يأمر بغيره كان عليه منه}
وقال صلى الله عليه وسلم { ‏خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ‏ ‏ننابذهم ‏ ‏بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة}
وحديث عبادة بن الصامت قال {دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَايَعْنَاهُ ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا : أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا ، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ " .}

الامام والحاكم والخليفة بشر من الامة يحكم بالاسلام يصيب ويخطيء والنبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعته طالما أنه لم يأمر بمعصية .
الخلافة ليست موجودة لحفظ قانون الهي كما يدعي البعض ، إنما هي موجودة لتطبيق الشريعة الاسلامية التي أمرنا الحق سبحانه وتعالى بتطبيقها ، أما حفظ الشريعة فقد تكفل الحق سبحانه وتعالى على حفظها عندما تكفل بحفظ القران قال تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
الحلقة السادسة والعشرون من برنامج ثم تكون خلافة ..

عنوان الحلقة : القومية والوطنية


القومية والوطنية فكرتان خطيرتان كانتا من الأفكار الهدامة التي ساهمت بشكل كبير في هدم الدولة الاسلامية ، ذلك أن الأمة الاسلامية أمة واحدة من دون الناس . لقد استطاع الغرب الكافر بعد صراعه الطويل مع الدولة الاسلامية أن يدخل للمسلمين من هذا الباب العريض الذي استطاع من خلاله أن يُفرق وحدة الأمة .
نظر الغرب فوجد الأمة الاسلامية في الفترة الاخيره من عمر الدولة الاسلامية إبان الحكم العثماني أنها مكونة من عنصرين عنصر الترك وعنصر العرب ، لعب على فكرة القومية واستطاع ان يوجد من الترك والعرب أناس كتلتهم على فكر القومية فأسسوا أحزاب على هذا الأساس ، واستطاعت أن تشق عصا الأمة بين العرب والترك .
وكان أبرز مثال لهذه المسألة الحرب التي خاضها الشريف حسين شريف مكة ضد الدولة العثمانية مساندة مع الانجليز في الحرب العالمية الاولىوالتي كانت نهايتها هدم الدلوة الاسلامية وإلغاء الخلافة . سنة 1924 .
هذه الأمة كانت أمة واحدة من دون الناس لم يفرقها أي وطنيات حتى أن فكرة الوطنية لم تكن موجودة طوال تاريخ الأمة الطويل ، وهي من الأفكار المستحدثة التي ظهرت أوائل القرن الماضي . بدانا نرى دولاً لم تكن موجود في خارطة هذه الأمة ، فكانت فكرة القومية ومن بعدها فكرة الوطنية من الأفكار الهدامة التي فرقت الأمة وأوجدت نوع من التعصب للوطن وهذا لم يكن موجود في الدولة الاسلامية .
هناك من يحاول أن يروج الان وروج من قبل لفكرة الوطنية والقومية واستند الى كلام نسبه للنبي صى الله عليه وسلم فمنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول " حب الوطن من الايمان" هذا الكلام ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو من الاحاديث الموضوعة التي لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم .
فكرة القومية من الأفكار المنحطة لا تصلح لأن تربط بين الانسان والانسان كإنسان ، هي رابطة قبلية وهي أيضا من الروابط العاطفية التي تقوم على غريزة البقاء ويظهر فيها حب السيادة . وهي رابطة غير إنسانية وإنما تقوم على التعصب وتسبب الفساد بين الناس . غريزة الوطنية لا تظهر الا عند الاعتداء على الوطن فهي غريزة منحطة عاطفية مؤقتة .

تلك الروابط لم تكن تربط بين المسلمين إبان عصر النهضة عندما كان للمسلمين كلمة وعندما كانت لهم دولة مهيبة الجانب يحسب لها ألف حساب في المعترك الدولي ، إنما يربط هذه الأمة بعضها ببعض رابطة العقيدة الاسلامية، رابطة الأخوة الاسلامية " إنما المؤمنون أخوة" النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة آخي بين المهاجرين والانصار ، وعندما علم بما حدث بين الانصار بين الأوس والخزرج اللذان كانا يشكلان الانصار وبعد أن تدخل اليهود فيما بينهما وذكروهمبالرحوب التي كانت بينهما قبل أن يدخلوا الاسلام تقاتلوا فيما بينهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم" أبدعوى الجاهلية وانا بين أظهركم " شبه النبي التعصب للقبيلة بأنها دعوى من دعاوى الجاهلية وقال عليه الصلاة والسلام " من قاتل على عصبية ومات عليها فميتته جاهلية" . وقال "دعوها إنها منتة" .
كل هذه الاحدايث تبين أنها نهى الاسلام عن التعصب للقوم أو للقبيلة أو لغيرها من أنواع التعصب .

أما ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وحنينه الى مكة في الحديث الذي يقول فيه " والله إنك أحب البلاد الى قلبي ولولا أهلك أخرجوني منك ما خرجت " . هذا ليس نوع من التعصب الى مكة. مكة أرض مقدسة فيها بيت الله الحرام وهي قبلة المسلمين ن ونشأ النبي صلى الله عليه وسلم وتربى فيها وترعرع ، لكنه ليس نوع من التعصب والدليل على ذلك ، بعد أن من الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة لم يمكث فيها إنما عاد الى المدينة وعاش فيها حتى انتقل الى الرفيق الاعلى .

إذن فكرة القومية وفكرة الوطنية من الأفكار الهدامة التي كان لها أثر كبير والتي استغلها الغرب المستعمر في حربه على المسلمين وحربه ضد الدولة الاسلامية ، ولا زالت من الأفكار التي الهدامة التي تشكل عائقاً إما استعادة الأمة لوحدتها التي فقدتها بعد هدم الدولة الاسلامية . ولذلك يجب شن حرب شعواء على هاتان الفكرتان لأنهما يشكلان عائقاً أمام عودة الأمة أمة واحدة من دون الناس .
فنرى التعصب بين أبناء الوطن الواحد ، سمعنا شعاراتحاولت الدول الوطنية أن توجد هذه الشعارات كبديل عن رابطة العقيدة الاسلامية ،من مثل مصر للمصريين وفي الاردن شعار الأردن اولا وغيرها من الشعارات التي حاولت الدول الوطنية أن تربط الناس بأشياء بعيدة عن الاسلام .

في كثير من البلاد تم ربط أبنا هذه البلد بتاريخ الاسبق على الاسلام ففي العراق قالوا "نحن الحضارة البابلية" وفي الشام قالوا " نحن فينقيون" ومصر قالوا " نحن فراعنة" مع أن الاسلام قطع الصلة بيننا وبين الفرعونية . يجب على المسلم أن يكون إنتمائه الى دينه الى العقيدة الاسلامية الرابطة المبدئية الصحيحة التي يجب ان تربط بين الانسان والانسان . أما غير ذلك من الروابط فكلها روابط لا تجوز أن تكون رابطة بين الانسان والانسان خصوصاً أننا نبحث في مسألة النهضة وكيف نرتقي وننهض بهذا الانسان .

استطاع المستعمر الكافر بعد أن تشرذمت الأمة الى أكثر من خمسين دولة استطاع أن يوجد بين تلك الدول بعض المشاكل حتى ينشغل بعضها ببعض ويشغلها عن قضيتها الاساسية وقضيتها المصيرية وهي العودة الى الوحدة في دولة واحدة هي الدولة الاسلامية . فأوجد حدود بين تلك الدول قام بصنعها بالمسطرة ، أوجد بينها مناطق متنازع عليها مثل بين الكويت والعراق وكانت تلك الحرب التي حدثت بين الكويت والعراق سنة 1991 على ما يسمى شط العرب هل هي من اراض الكويت ام من اراضي العراق . كذلك ما كاد أن يصبح حربا بين مصر والسودان على حلايب وشلاتين .
الاستعمار أوجد هذه المناطق المتنازع عليها كلها كان من الخطة الخبيثة لشغل الأمة بعضها ببعض والقتال على قطعة من الارض .
كل هذه الاراضي المترامية الاطراف لا توجد بينها هذه الحدود التي صنعها الاستعمار ولنسعى جاهدين لهدمها ، فمن السهل هدم هذه الحدود لأنها حدود ليست طبيعية بل حدود تم رسمها بالمسطرة .
لكن الاشكال أن هذه الحدود مزروعة في قلوبنا في عقولنا نحارب من أجلها نتعصب لها . لا يجب على المسلمين أن يتعصبوا لتلك الحدود لأنها من صنع الاستعمار . يجب أن تكون العزة لله ولرسوله وللمؤمنين وليست للحدود وللوطن .
يجب أن نسعى جاهدين لهدمها فلنعمل لتوحيد تلك الحودو وتوحيد الأمة في دولة واحدة ، ولهذا ندعوكم نحن حزب التحرير فتعالوا معنا وضعوا أيديكم في أيدينا لهدم هذه الحدود وإقامة الدولة الاسلامية التي يسعى لإقامتها حزب التحرير .
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ام عاصم]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
الحلقةالسابعةوالعشرون من برنامج ثم تكون خلافة
إعادة للحلقة السابقة والتي كانت عن
الوطنية والقومية

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

الحلقة الثامنة والعشرون من برنامج ثم تكون خلافة

بعنوان التدرج في تطبيق أحكام الاسلام

فكرة التدرج فكرة خطيرة جداً نتيجة الواقع السيء الذي يعيشه المسلمون وتأثرهم بهذا الواقع تم طرح فكرة التدرج في تطبيق احكام الاسلام . هذه الفكرة لم تكن موجودة ولم يبحثها الفقهاء المسلمون ، ولا يوجد بحث في كتب الفقه الاسلامي تحت هذا المسمى . وتحت هذا المسمى تم تثبيت هذا البحث وأصبح حديث الكثير من الناس وخصوصاً من يتصدى للعمل الاسلامي ومن يقول أنه يعمل بتطبيق أحكام الاسلام أو تطبيق الشريعة الاسلامية في واقع الأمة اليوم . طرحت فكرة التدرج والتي تقول أنه لا يمكننا أن نطبق الاسلام دفعة واحدة فلا بأس أن نطبق الاسلام بالتدرج قطعة قطعة وهو ما يسمونه بالمرحلية في تطبيق الاسلام ، هذه الفكرة من الأفكار الملغلوطة نتيجة كما قلنا الواقع السيء الذي تعيشه الأمة .
هذه الأفكار المغلوطة تناولها كثير من الناس في أحاديثهم حتى أصبحت من القواعد الفقهية كقواعد الصلاة وهذا مناف للواقع
قولهم مثلا " خذ وطالب " وقولهم " الدين مرن متطور " و" لا ينكر تغير الأحكام بتغير المكان والزمان " وقولهم " مالا يخالف الاسسلام فهو من الاسلام ". وغيرها من الأفكار المغلوطة والقواعد التي حاولوا أن يجعلوها من القواعد الاسلامية من مثل " أينما تكون المصلحة فثم شرع الله " . هذه الافكار الملوطة يرردها البعض ولا يوجد لها أي أساس من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
الذين يقولون بالتدرج في تطبيق الاسلام يعون الوصول الى الحكم الشرعي على مراحل وليس دفعة واحدة ، فلا بأس في تطبيق حكم غير شرعي هو أقرب الى الحكم الشرعي كي نصل بعد ذلك الى تطبيق الحكم الشرعي.

الذين يقولون هذا الكلام استدلوا على أشياء من بعض الايات او الافعال التي حدثت في تاريخ المسلمين ، وهذا منافي ومناقض لطريقة الاسلام في بحث الأمور .هم قالوا بها أولاً ثم بعد ذلك ذهبوا الى النصوص وقالوا باستقرائنا لبعض الاشياء التي حرمهخا الاسلام كتحريم الربا وتحريم الخمر وتحريم الرق ، وموضوع نزول القران منجماً . قالوا أن الربا حرم على مراحل واستدلوا على ذلك ببعض الايات { وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ

هذه الاية تبين أن الربا كان مباحاً .
الاية الثانية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

هنا التحريم للربا المضاعف ثم بعد ذلك حرم الربا القليل بقوله سبحانه وتعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} .

ثم التلويح بتحريم الربا في قول الحق سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل { وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ} .

وبعد ذلك الاية الاخيرة التي حرم بها الربا تحريما قاطعاً قول الحق سبحانه وتعالى { وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}

إذا نظرنا الى هذه الايات نجد انها ليست فيها أي نوع من التحريم الذي تكلموا عنه هو التحريم بالتدريج ، الاية التي حرمت الربا هي الاية الاخيرة { وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} . أما الاية التي ذكروها {{ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} فالمقصود بها وهذا موجود في كتب التفاسير للقرطبي والطبراني أن الربا المقصود هنا هو الهدية أو الهبة التي يهديها الرجل الى الرجل طمع في أن ترد هذه الهدية مضاعفة ، يقول ابن عباس ( الربا ربان هو ربا محرم ورباح مباح ، المحرم الذي ذكره الحق سبحانه وتعالى { وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} والربا المباح هو أن يهدي الرجل الرجل هدية ينتظر أن ترد له مضاعفة هذا لأ بأس به ويسمى بالربا .

أما قول الحق سبحانه وتعالى {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} .

يقول هذه تحريم للربا القليل بعد أن كانت الاية التي سبقتها تحريم للربا المضاعف . وقول الحق سبحانه وتعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } هذا الربا كان غالب في عهد العرب حين نزول القران الكريم ، فقد كانوا يأكلون الربا أضعافاً مضاعفة ، فلما كان يأتي وقت سداد الدين كان يقول الذي عليه الدين " أجلني وأزيدك" فالتأجيل مع الزيادة يكون الربا مضاعف فيصبح قدراً كبيراً لا يطيقه صاحب الدين .

كما أن هذه الاية التي تنهى عن الربا المضاعف أية نزلت في سورة آل عمران ، واية تحريم الربا نزلت في سورة البقرة ، والمعروف أن سورة البقرة نزلت في المدينة ، لا يمكن أن تكون هناك مرحلية . الاية التي نزلت في تحريم قاطع للربا نزلت في سورة البقرة ثم بعد ذلك نزلت أية تحريم المضاعف في سورة آل عمران .
اما موضوع التلويح بوقل الله تعالى{وأخذهم الربا وقد نهوا عنه } الربا المقصود هنا ليس الربا المحرم المقصود به هو الرشوةوالدليل قول الله تعالى { واكلهم السحت} فكانوا يبيعون ايات الله بثمن قليل . هذا بالنسبة للربا فلا يوجد تدرج في تحريم الربا .
أما موضوع تحريم الخمر على مراحل الاية الاولى { سْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} هذه الاية تبين ضرر الخمر ، وهذا النوع من التحريم بالتلويح وليس بالتصريح .
ثم قول الحق سبحانه وتعالى(لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} هذا نوع من التدرج في التحريم.
ثم بعد ذلك قول الحق سبحانه وتعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ


الذين يقولون هذا الكلام ، هذا الكلام غير موجود في كل كتب الفقه ، لم يتحدث أحد عن تحريم الخمر بالتدرج
الاية الاولى {يسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} هي تقرر واقع إن الخمر والميسر فيهما منافع وفيها مضرة ومضرها أكبر من نفعهما .
والاية {(لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} أية تتكلم عن الصلاة، لا يجوز للمسلمفي حالة السكر ان يصلي حتى يعلم ما يقول ، لكنها لا تحرم شرب الخمر ، ولذلك في ذلك الوقت عندما كان المسلم يقوم للصلاة كان يصلي والخمر في جيبه لم تكن صلاته حرام ، وإنما الحرام ان يصلي وهو في حالة سكر ن وهذا نوع من التدرج.

نقول للذن يقولون هذا الكلام بعد تحريم الخمر التحريم النهائي هل يجوز لأي انسان مهاما كان ان يقول أنه يجب ان نمر بهذه المراحل ؟ عندما فتح المسلمون البلاد التي كان أغلب أهلها يشربون الخمر هل قالوا لهم الخمرة ليست حرام حتى يمروا بالمراحل التي مروا بها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذا لم يحدث ، لم يراعوا المسلمون الفاتحون حداثة إسلامإخوانهم الذين دخلوا في الاسلام حديثاً .
الذين يقولون بالتدرج في هذين الأمريين وفي موضوع الرق ، الاسلام لم يحرم الرق وإنما أوجد منافذ لتقيل هذه المسالة للقضاء عليها مع الوقت ، لكن إذا عادت تعود أحكامها من جديد .
اما موضوع القران الكريم نزل منجماً ، فنزل بحسب الوقائع لتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت قلوب المؤمنين معه .

الدعوة لتطبيق الاسلام بالتدرج هي دعوة مناقضة للاسلام ، يجب على المسلمين أن يطبقوا الاسلام كله . ولا يجوز بأي حال من الأحوال تأخير حكم بحجة أن الوقت غير مناسب أو لا نستطيع الان ، أو بالقول بأنهناك ظروف دولية وهناك من يترصد بنا ، كل هذا لا يجوز لأن الاسلام يجب أن يطبق إرادة الحق سبحانه وتعالى { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
كلمة اخيرة للذين يدعون للتدرج أعطونا جدولاً زمنياً لتطبيق الاسلام بالتدرج ، قولوا لنا سنطبق هذا الجزء هذا العام وبعد ذلك نطبق الجزء الثاني ثم الثالث حتى يتم تطبيق الاسلام بشكل كامل . لن يملك من يقول بهذه الفكرة أن يبين لنا طريقة عملية لتطبيق الاسلام بالتدرج ، هذه فكرة مناقضة للاسلام أردنا أن نبينها حتى لا يقع في فخها المسلمون .
واخردعوانا ان الحمد لله رب العالمين
===========================

فكرة التدرج من الافكار التي خدع بها كثير من الناس ويروج لها الاعلام بشكل كبير جدا
ويركز عليها
هذا البرنامج بأسلوبه السهل والواضح يوضح للمتلقي المعنى الحقيقي للتدرج والهدف من الترويج له ولغيره من المفاهيم المغلوطة
وهو إبقاء المسلمين بعيدين عن المفاهيم الاسلامية الصحيحة من أجل بقاء سيطرة الغرب
على بلاد المسلمين من خلال تطبيق النظام الرأسمالي العفن عليهم

[عبدالرزاق بن محم...]

خير الكلام ما قل ودل كلام قليل يحمل معاني كبيرة ومفاهيم صحيحة للأمة التي تبحث عن الحق وعمن يوجه سفينة النجاة لها وهذا اختراق اعلامي او نجاح اعلامي لحزب التحرير الرائد بين الامة الحامل لرايات الاسلام والعمل لاستئناف الحياة الاسلامية بالخلافة الاسلامية

[عبدالرزاق بن محم...]

لكن ماذا بعد شهر رمضان الكريم هل سيتواصل هذا النبع الطيب من قناة الحكمة وهل ستمحور قناة الحكمة برامجها نحو توعية الالمة والاخذ بيدها لطريق النجاه لعودة خلافة الامة

[ام عاصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،


برنامج ثم تكون خلافة
الحلقة الثلاثون

هل حققت الثورة مطالب الأمة ؟

في عام 1924 حلّت أكبر كارثة بالمسلمين عبر التاريخ، لم تكن تلك الكارثة نتيجة زلزال او اعصار أو طوفان ، وإنما كان تتويجاً لعمل دام مئات السنين لأضعاف العالم الاسلامي .
استيقظ العالم على خبر إعلان هدم دولة الخلافة ، وأحضر أخر خليفة للمسلمين عبد الحميد الثاني وتم نفيه ومنعه من الدخول الى تركيا .
وزير الخارجية البريطاني اللورد كرزون كان صرح قبل هدم الدولة قائلاً : لقد ماتت تركيا ولم تقم لها قائمة فقد دمرنا قوتها المعنوية .
قام الغرب ولعد عقود بوضع خطنه الكبرى والسيطرة على البقعة الجغرافية الكبيرة التي تحكم بالاسلام ، وقام بتقسيمها الى خمسين دولة صغيرة لا قيمة ولا وزن لها والعالم الاسلامي شاهد على سلب الغرب لثرواته كالنسر الي ينهش فريسته شيئاً فشيئاً.
كما عبر أيضاً كرزون بقوله : يجب أن نحول دون دون عودة المسلمين وبما أننا نجحنا على الخلافة يجب أن نحول دون قيام أي شيء يعيد وحدة المسلمين مرة اخرى .

العالم الاسلامي هذا الجزء من العالم الغني بالطاقا ، أقام الغرب ممالك وجمهوريات ونصب عليها زعماء ينفذون خططته واجنداته ويعملون على تحقيق رغباته والحفاظ على مصالحه .
دولة بعد دولة تتم إقامتها وينصب عليها زعيم جديد لا يعدو أن يكون خادماً لأسياده الذين نصبوه .صحيح أن هؤلاء الرؤوساء من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ، إلا أنهم وكما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم { دعاة على أبواب جهنم } . في البداية ظن الجميع إن مجيء هؤلاء سيكون بداية عصر ذهبي من جديد ولكن ومع مرور الزمن اتضح للناس أكثر وأكثر تعاون هؤلاء الحكام مع الغرب تعاوناً لا يمكن بشكل من الأشكال أن يكون خدمة للأمة وتحقيق لمصالحها . ملايين من الدولارات يتم تحويلها لحساب الحكام الجدد ، عقود النفط الضخمة يتم عقدها مع مصانع الاسلحة ، وثروات المسلمين تتدفق خارج بلادهم وتصب في أرصدة النخبة في الغرب .

ومنذ هدم الخلافة يعيش المسلمون يفتقدون فيها الأمن والامان ، حيث القتل والسجن والتعذيب بطرق وحشية لم يشهد التاريخ لها مثيل . ولم يعمل هؤلاء الحكام على إيجاد البنية التحتية من مستشفياتومدارس ذات كفاءه عالية وانظمة سير وغيرها مما يحتاجه الناس في حياتهم اليومية . الفقر أصبح العلامة الفارقة للعالم الاسلامي ، الأطفال المتسولون يعملون لإعالة أسرهم أصبحوا مظهراً ثابتاً في شوارع المدن الكبرى . أصحاب الشهادات العليا من مهندسين وغيرهم يعملون سائقي أجرة . اللحوم والخضار ارتفعت أسعارها بشكل جنوني . هذه الصورة الحقيقية لحياة المسلمين اليومية في هذه الايام ، ناهيك عن المناطق الاخرى التي تشهد الحروب وتعيش الاحتلال .
هذه الأوضاعلن تستمر بعد الان بإذن الله ، فما حصل ويحصل في العالم الاسلامي ما هو إلا نتيجةللسنوات الطويلة من البؤس والفقر. الأمة الاسلامية آخذة في استعادة سلطانها بيدها ولا تحتاج الى العون والمساعدة من الغرب ، ولن تتوقف بإذن الله حتى تحقق هدفها ألا وهو نهوض الأمة من جديد .

وقد عاشت الامة الاسلامية ثمان وثمانون عاماً دون ان يكون للأنظمة الاسلامية أي أثر في حياتها نتيجة لذلك فقد غرقت بلادنا ومجتماعاتنا في الفوضى والفقر والطغيان ، ووضح للمسلمين فشل الاشتراكية وظهر فساد الديمقراطية وعجزها عن تقديم الحلول لمشاكلها . وقد آن الاوان لأن يعود المسلمون لقيمهم وأنظمتهم الاسلامية .
حزب التحرير وهو حزب سياسي عالمي يقوم على الاسلام مبدأًً ويعمل في أكثر أربعين بلداً وعلى مدى أكثر من خمسين عاماً عبر الحزب عن تطلعات المسلمين الحقيقة لنهضة أمتهم وتطبيق شريعتهم من خلال استئناف الحياة الاسلامية عن طريق إقامة دولة الخلافة الراشدة .

ومنذ تأسيسه إختار حزب التحرير في طريقه للوصول لإقامة دولة الاسلام مقتفياً سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك .
تلك الطريق التي اوحاها الله سبحانه وتعالى الى رسوله صلى الله عليه وسلم { الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد}
لقد بين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كيفية إخراج الناس من الظلمات الى النور { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}
بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوة الناس الى الاسلام ثم انتقل الى دعوة المجتمع عاملاً على تغيير أحكامه وأفكاره وانظمته يهدف من ذلك ان يتبنى المجتمع المكي هذه الدعوة ثم انتقل صلى الله عليه وسلم الى طلب النصرة من اهل القوة حتى يبلغ عن الله ما أرسل به ويطبق شرع الله .
{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } .

واقتداءاً بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وضع حزب التحرير نُصب عينيه إعادة الدولة الاسلامية الى الحياة .
رسولنا صلى الله عليه وسلم واجه تحديات جمّة لكنه صلى الله عليه وسلم ثبت على دعوته واستمر فيها متحدياً المجتمع المكي فكرياً وسياسياً .
وبنفس الطريقةقام حزب التحرير ومنذ نشاته والى يومنا هذا بتحدي الأنظمة الحاكمة فكرياً وسياسياً . رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على القبائل والذين يمثلون أهل القوة مثب بني ثقيف وبني عامر بن صعصعة وبني بكر وغيرهم طالباً نصرتهم وحمايتهم لدعوته ولتطبيق شرع الله .
واليوم الأمة الاسلامية أبت أن لا تركع إلا لله ، وجعلت إزالة هذه الأنظمة قضيتها المصيرية إتخذت إزائها قرار الحياة او الموت .
أدرك المسلمون اليوم فرضية إزالة هؤلاء الحكام ، وأنهم سبب البلاء ، وأدركوا أيضاً فرضية العمل بإعادة شرع الله الى الحياة ، هنفوا بصوت واحد لبيك لبيك لبيك يا الله ، هتفوا غير آبهين بالموت ، إذ أضحى شعارهم في الميادين الموت ولا المذلة .
يجب على الأمة الاسلامية ان لا تسمح للدول الكبرى أن تقرر مصيرها ، ويجب عليها ان لا تسمح للغرب أن يستبدل عملائه عميلاً بعد اخر مهما كانت اسمائه وشعاراته .
تلك كانت مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم للوصول الى دولته وهي اليوم مهمتنا وسنصل بإذن الله الى تحقيق بشرى رسولنا صلى الله علي وسلم والوعد بالنصر لهذا الدين .