التبريريون خيارات

[الخلافة خلاصنا]

التبريريون

أناس كثر منتشرون بيننا يدافعون عن الباطل بعد انكشاف حقيقته، وطريقتهم في الدفاع عن الباطل هي التبرير؛ أي الكلام بلا دليل، وتأويل النصوص كما يشتهون، وتحريف نصوص أخرى، وإضافة نصوص من عندهم لا أصل لها، وإخفاء نصوص تتعارض معهم، وأحيانا يهاجمون الأشخاص إذا أفلسوا ويطعنون فيهم ويستهزئون بهم، هدفهم الدفاع عما يريدون حتى لو ثبت بطلانه، المهم أن لا يسلموا ببطلان أمرهم إلى الطرف الآخر.

ليسوا أمرا حديثا، فهم موجودون منذ القدم، ومن أحب أن يتعرف عليهم فليقرأ قصص الأنبياء وسيجد هؤلاء الأشخاص دائما موجودين، وهم موجودون في كل العصور ومنه عصرنا الحاضر.

والتبرير على أنواع:
• أحيانا يبررون أفعال قادتهم ويهاجمون أفعال غيرهم، فان قام غير قادتهم بالتنسيق مع العدو قالوا عنه خائن وان فعلها قادتهم قالوا عنه محنك سياسي، وان اخذ غير قادتهم الربا قالوا عنه مرابي مجرم، وإن أخذها قادتهم قالوا عنها ضرورة تجيزها الأحكام الشرعية، وان عقد غير قادتهم صلحا مع يهود اعتبروه خائنا مجرما وان فعلها قادتهم قالوا اتفاقيات دولية لا بد من السير عليها، وهكذا التبرير واضح، فتراهم في نفس الفعل يهاجمونه من غيرهم ويمدحونه عند قادتهم.
• التبرير لفعال القادة بغض النظر هل فعلها غيرهم أم لا، فان فعل قادتهم فعلا يشابه الأحكام الشرعية هللوا وكبروا وقالوا دليلنا القران والسنة، وان فعل قادتهم فعلا مخالف للأحكام الشرعية قالوا الضرورة والمصلحة، المهم أن قادتهم لا يخطئون أبدا.
• التبرير لمن يوافقهم أو يوافق مشاريعهم والهجوم على من يهاجمهم، فمن وقف معهم فهو إنسان صالح لا ينبغي الطعن فيه أو الاقتراب منه ولحمه مسموم، وهو عالم تقي ورع لا يصدر منه خطأ وسياسي بارع محنك وقائد ملهم، وان حصل أن انقلب عليهم هذا الإنسان هاجموه بعنف وقلبوا صفحاته البيضاء عندهم إلى صفحات سوداء قاتمة، وأما من يعارضهم فشيء طبيعي أن يهاجموه وان يضعوا كل العيوب فيه.
• إن حصل أن كانوا يأتون بأدلة لتبريرهم وحصل أن انقلب قادتهم عليها ولم يفلحوا بالإتيان بأدلة فيبدؤون بالسباب والشتائم والهجوم الشخصي على الطرف الآخر حتى يهربوا من النقاش.
• من أنواع التبرير التغني بالبطولات الماضية والقديمة، حتى لو خانوا أصحابها القدامى، المهم أنهم يتغنون بتاريخهم النضالي والبطولي إذا أفلسوا ولم يستطيعوا الرد على الحجج المهاجمة لهم.
• ومن التبرير أيضا إظهار عبادة وأخلاق القادة الذين يتبعونهم مقارنة بمجرمين، ليقال أن من صلى وصام وحفظ القرآن لا يمكن أن يكون خائنا.

وسبب التبرير عندهم والله تعالى أعلى وأعلم:
• الثقافة الخاطئة التي تعطى لهم والتي تركز على الأشخاص وتمجيدهم أكثر من الأفكار.
• عدم التبني عندهم مما يجعلهم يتغيرون ويتلونون حسب الأحداث
• قاعدة المصلحة والضرورة التي يبنون عليها آراءهم
• الدعم المادي المقدم لهم من القيادة أو من الجهات الداعمة والذي يكون ثمنا لتبريرهم ودفاعهم
• تربية الأفراد على أن الجهات الأخرى تحقد عليهم وتحسدهم مما يجعلهم ينظرون بعين الريبة لأي شخص يناقشهم
• التركيز على البطولات وعلى الأعمال الخيرية لإقناع الأفراد بصحة المنهج
• الشحن الحزبي والتعصب الأعمى لجماعتهم بناء على انه لا يوجد لديهم أفكار مقدسة، وإيهامهم أن الجماعات الأخرى تتربص بهم.
• وإن كان من أشخاص عاديين فدافعه بالعادة الهروب من الالتزام بالحق والخوف على مصالحه الشخصية الدنيوية التي تهمه.
• المكر الإعلامي بتزيين الباطل ومهاجمة الحق، مما يجعل الكثيرون ينساقون في طريق التبرير دون أن يعلموا أنهم ضحية السحر والمكر الإعلامي.
• الرأي العام الخاطئ يجعل الناس تبرر الباطل لخوفها من التصدي للرأي العام الخاطئ.

وما دام بناؤهم على هذه الشاكلة فشيء طبيعي أن يستمروا بالتبرير، حتى لو وصل قادتهم لأفعال الكفر فسيستمرون بالتبرير لهم، ولن يردعهم إلا "تقوى الله" في هذه الأيام، وإن تغير الوضع على الأرض وانكشف قادتهم عندها سينبذوا ويندحروا، وربما يبدؤون بالانتماء للجماعات المسيطرة على الأرض لأنهم يحبون الظهور، فتربية مثل هذه التربية تعلم النفاق والعياذ بالله، أما من هم من عوام الناس فظهور دولة الحق ستجعلهم يقفون إلى جانبها دون حرج، وهذه الفئة حتى لو ظهرت دولة الحق فهي مريضة بالتبرير حتى لو خالف خليفة المسلمين في دولة الإسلام الحق في مسالة فسيدافعون عنه لأنهم اعتادوا التبرير ولم يعتادوا أن يقفوا مع الحق حيثما كان ولو كان ثمنه الرقاب.

وأفضل طريقة لنقاشهم:
• رسم الخط المستقيم أمام الخط الأعوج، وعدم نتف الشعر إن لم يقتنعوا.
• بيان فساد الباطل كلما حصل منه حدث أو أمر وعدم الانجرار إلى النيل من شخوص هؤلاء المبررين.
• كثرة نشر الحقائق في جميع المجالات، بالنشرات والجرائد ودروس المساجد وخطب المساجد والاتصال الحي مع الناس، فهذا يضعف الرأي العام الخاطئ ويبني رأيا عاما صحيحا مما يضعف هؤلاء الأشخاص.

وللعلم فإن التبرير أصبح دارجا كثيرا هذه الأيام وبالذات أن هناك ضخ إعلامي كبير خلفهم وخلف رموز الباطل لمنع الحق من الظهور، ولذلك فإن كثيرا من المبررين إذا أحسنا النية بهم هم ضحايا للآلة الإعلامية الماكرة والضخ الإعلامي القوي والتضليل الإعلامي الكبير الذي يقع هؤلاء في مخالبه، ويجب دائما وبشكل لازم أن نعاملهم كضحايا لا يعلمون الحقيقة، أما من ينافقون فحسابهم على الله.

وفي النهاية فالمسلم واجبه التبليغ { وَمَا عَلَيْنَآ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} ومن استجاب فقد اهتدى ومن عاند فقد ضل عن الطريق الصحيح، وإقامة الخلافة ستنهي بإذن الله هذه المشكلة بالشكل الهائل الذي نراه هذه الأيام، لأن الأجواء الإيمانية ستخفف النفاق الذي هو سبب التبرير المنهي عنه الذي تحدثنا عنه إلى درجات كبيرة.

قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}

[الخلافة خلاصنا]

رابط الموضوع:


https://www.facebook.com/permalink.php?stor...ubstory_index=0

[أم الهدى]

هؤلاء التبريريون هم حجر عثرة في طريق العمل لإقامة الدولة الإسلامية، لكنهم ليسوا صخرة ضخمة يصعب تجاوزها فتكون مبررا للتقاعس عن العمل والشعور باليأس، بل هم حجر يمكن تجاوزه وإكمال مسيرة العمل ولو أن تجاوزه يمكن أن يطيل مسافة المسير قليلا.

والمسلم حامل الدعوة المخلص ليس أنانيا بل يحب الخير للجميع، ولا يحكم على كل تائه مخطئ السير بالمكر والخداع، بل يحسن الظن به - وعن وعي وحرص - يجعله يعمل جهده في محاولة إنقاذه وتوجيه مسيره.

وكما ذكر في الموضوع أن الإعلام له يد طولى في تزيين الباطل ومهاجمة الحق، مما يجعل الكثيرين ينساقون في طريق التبرير دون أن يعلموا أنهم ضحية السحر والمكر الإعلامي، فلا بد لحملة الدعوة من أن ينشطوا وبقوة وفي وسائلهم الإعلامية على الأرض (مساجد وندوات وفعاليات متعددة ومتنوعة وصحف) وفي الفضاء (إذاعة وتلفاز ومواقع تواصل ومواقع إعلامية تابعة لهم) ليصوبوا الأفكار والمفاهيم، وبأسلوب الرعاية لا بأسلوب التهجم والمناكفة لأنه أسلوب منفر يعطي نتائج سلبية عكسية.

وليحذر حملة الدعوة من أسلوب الأخذ بالثأر للنفس بالتلميح المقصود، فهذا ليس من الإخلاص في الدعوة في شيء بل هو انجرار وراء وسوسة الشيطان وتبريراته، وعندها سيكونون هم والتبريريون سواء.

نسأل الله الإخلاص في النية والعمل.

[طارق رافع]

عندما يغيب الفكر و يصبح الزعيم سببا للترابط يكون الرجوع الى الحق عسيرا الا ان يكسر الصنم بتتالي التهشيم

[الخلافة خلاصنا]

بعض الأساليب في النقاش تدل على الافلاس الفكري في الدفاع عن الرأي:
1- عندما تقول لشخص ان عمل إنسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا جاهد في السابق، فماذا قدمت انت؟؟؟
2- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا سجن في سجون الظالمين، فهل سجنت أنت؟؟؟
3- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك وهل اطلعت على نيته وعرفت ما في قلبه حتى تنتقده؟؟؟
4- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا حافظ للقران لا يمكن ان يخطئ هكذا خطأ!!!
5- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا عالم أزهري، فهل أنت عالم حتى تنتقده؟؟؟
6- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا انسان قدم ابنه شهيدا في سبيل الله لا يمكن ان يرتكب خطأ مثل هذا!!!
7- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك لا بد أن له رأيا لا تعلمه!!!
8- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك لقد أفتى بذلك الكثير من العلماء وأنا اتبعهم!!!
9- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك إن كان من انتقدته عالما: "لحوم العلماء مسمومة"!!!
10- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا رأيك ونحن لنا رأينا دون أن يبين ما هو دليله الشرعي!!!
11- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك هذا فعل بعض الاشياء الحسنة فأحسن الظن به؟؟؟
12- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك ان كان من انتقدته حاكما: لا يجوز اغتياب الانسان حتى لا نحمل وزره!!!!!!
13- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك وهل شققت عن قلبه وعلمت ما فيه حتى تنتقده؟؟؟
14- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك إن كان من انتقدته حاكما من الإسلاميين المعتدلين: أعن أخاك على الظالمين ولا تنتقده!!!
15- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك إن كان حاكما من الاسلاميين المعتدلين: أنت تحسده على مكانته!!!
16- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك لو كنت مكانه لن تستطيع أن تفعل أكثر مما يفعل!!!
17- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك ان كان يحكم بالعلمانية: أعن أخاك حتى يتمكن من تثبيت نفسه ثم بعدها يحكم بالإسلام!!!
18- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك ما تقوله لا يدخل عقلي!!!
19- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك الواقع لا يسمح إلا بارتكاب هذا الأمر!!!
20- عندما تقول لشخص ان عمل انسان ما خاطئ مخالف للشرع فيقال لك المصلحة تقتضي ذلك الأمر!!!

وفي الخلاصة التبريرات لن تنتهي أبدا....................

[الخلافة خلاصنا]

الأردوغانيون

هم الأشخاص الذين يدافعون عن أردوغان مهما فعل، فتراهم يقدسون شخصه ويؤولون جميع أفعاله لتكون بطولات له، وقد قرأت أن الضبع عندما يبول على فريسته فإن فريسته تتبعه وهي تهذي ظانّة أنّ الضبع والدها، فيستدرجها الضبع إلى مكان ما ثم ينقض عليها ويفترسها، ويقال أن الفريسة لا تفيق إلا بضربة جامدة لها تسيل منها الدماء، فتستيقظ وتدرك أن الضبع عدو لها، وتسمى الفريسة في هذه الحالة بأنها مضبوعة، واليوم يبدو أن أردوغان قد ضبع الكثيرين بأنه زعيم بطل يسعى لمصلحة المسلمين، ولكن لا اعلم كيف ضبعهم؟؟؟؟؟؟؟، المهم أنهم مضبوعون بهذا الزعيم البطل على حسب ما يظنون، فأنت مهما جئتهم بأمثلة على أنه مجرد حاكم تابع للغرب مثله مثل الحكام الموجودين فسيكذبونك ويبررون لهذا الزعيم البطل مواقفه، ولا اعلم ما هي التبريرات لتصريحاته الأخيرة عندما صرح بأن تركيا بحاجة لإسرائيل؟؟؟!!!!!

http://www.skynewsarabia.com/web/article/8...%94%D9%8A%D9%84

وكما قلت سابقا أن المضبوع يفيق بضربة، فهل هناك ضربة تجعل الأردوغانيين أي المضبوعين بأردوغان يفيقون؟؟؟؟؟


رابط الموضوع:

http://naqed.info/forums/index.php?showtop...amp;#entry15867

[الخلافة خلاصنا]

الإصرار على الباطل

قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ * قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ * قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ * قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ * قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ * وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ * فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ * قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ * قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ * قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ * قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ * قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ * فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ * ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ * قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ * قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ * قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ}

سيدنا إبراهيم الخليل يريد أن يثبت لقومه بطريقة لا يمكن محاججتها أبدا، وهي أن أصنامهم مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع، يقوم عليه السلام بعد خروج قومه عن القرية، يقوم بتحطيم الأصنام ويعلق الفأس على كتف كبيرهم ويتركه بدون تحطيم، وعندما عاد قومه أصابهم الجنون "من اعتدى على آلهتنا؟؟"، فيستعملون عقولهم فقط في الضلال وفي الرد عن ضلالهم، فيتذكرون هذا الشاب الذي قال لهم في مناسبات كثيرة أن آلهتهم مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع، إنه نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام، فيأتون به على أعين الناس ويسألونه من فعل هذا بآلهتنا؟؟؟

فيريد عليه السلام أن يحرك عقولهم بشكل صحيح كما خلقها الله رغما عنها، فيشير إلى الفأس على كتف كبيرهم الصنم الكبير، أي أن هذا من حطم الأصنام بمفهوم إشارته بيده، فاسألوه إن كان هو أم لا؟؟؟، فيحاولون المناقشة بأسلوب يفضح معتقدهم بالقول:

إن هذه مجرد حجارة لا تستطيع النطق فكيف سنسألها!!!

إن هذه حجارة لا تستطيع الحركة والقيام بهذا الأمر، دمروا عقيدتهم عندما استعملوا عقولهم لبرهة صغيرة؟؟؟

فيكون الجواب الفاضح لهم والمبين حقيقتهم وهو:

إن كانت حجارة لا تضر ولا تنفع ولا تستطيع أن تدفع عن نفسها فكيف تعبدونها إذا؟؟؟

لكن العبيد ومن عاشوا حياة العبيد، والمعاندة لا تفارقهم، قالوا إذن أنت من فعلت هذا؟؟؟

فيجيب سيدنا إبراهيم الخليل: نعم، أنا فعلتها!!!!!

فتصبح المسألة الآن كيف سندافع عن باطلنا وليس أين الحق لنتبعه؟؟؟

كيف سندافع عن هذه الحجارة التي نعبدها دهرا طويلا؟؟؟

هل يمكن أن نتنازل لفتى شاب صغير نحن الشيوخ الكبار؟؟؟

فيكون القرار حرق سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام!!!!

نعم الحجة قد تم كشفها بأسلوب لا مجال للنقاش فيه.

السؤال هو هل هؤلاء الناس موجودين اليوم؟؟؟؟؟

الجواب: نعم !!!!!!!!!!!!!!

وهم من تناقشهم لخطأ ما هم عليه وتثبت خطأهم بطريقة لا لبس فيها، ومع ذلك يصرون على باطلهم!!!!!

ونكتفي بهذا المثال لبيان أن هؤلاء الناس موجودين اليوم:

فإن سألت مسلما :

هل العلمانية حرام؟؟ لقال لك: نعم!!!

وإن سألته هل فتح بيوت الدعارة حرام؟؟ لقال لك: نعم!!!!!

وإن سألته هل التعاون العسكري مع أمريكا لمحاربة الإرهاب حرام؟؟؟ لقال لك: نعم!!!!

وإن قلت له إذن إن أردوغان حاكم تركيا يحكم بالعلمانية ويفتتح بيوت الدعارة ويقيم علاقات مع أمريكا لمحاربة الإرهاب، فما رأيك به؟؟؟

عندها..................

سيهاجمك ويدافع عن أردوغان ويبدأ بالتبرير لأردوغان!!!!!!!!!!!!

صحيح أن سيدنا إبراهيم الخليل دحض حجج قومه بطريقة رائعة، ولكن ربما قبل قرارهم بحرقه ربما بدؤوا بالتبرير بالقول: إنها آلهتنا وهذا ما نراه صوابا، وربما قالوا: لك رأيك ولنا رأينا، وربما قالوا آلهتنا تقربنا إلى الهم زلفى، وربما قالوا نحن من صنعناها ونحن أحرار بها، قالوا وقالوا وبرروا، وهم مثل أولئك المسلمين الذين يبررون لأردوغان ولأي حاكم لا يحكم بشرع الله تعالى.

رابط الموضوع:

https://www.facebook.com/145478009128046/ph...9271804/?type=3

[الخلافة خلاصنا]

كثير من القضايا التي يُبذل فيها مجهود كبير ونقاشات لأيام طوال، بل تستغرق منا سنين طويلة من المناظرات، ينهيها سؤال عملي واحد.
مثال ذلك قضية التدرج في تطبيق الشريعة، وجواز الحكم بغير ما أنزل الله، وهل حكم يوسف بغير شرع الله؟ وهل أقرّ رسول الله النجاشي على حكم بلاده بأنظمة الكفر؟ وهل يجوز الأخذ بالديمقراطية والمشاركة في الحكومات العلمانية التي تفصل الدين عن الحياة؟ وهل يجوز أن نتشارك مع الكفار في المجالس التشريعية؟ وأن نكون مع غير المسلمين والملاحدة في صياغة الدساتير الوضعية التوافقية؟ ثم نسوق الأدلة الشرعية والعقلية ونضع التبريرات والأعذار، ونخوض النقاشات الطويلة، وفي كثير من الأحيان تكون مناكفات ومجادلات عقيمة.
كل ذلك ينهيه سؤال واحد ألا وهو:
كل تلك التبريرات والأعذار التي نسوقها لمن نوجهها؟
هذا الخطاب لمن نوجهه لنقنعه بما نقوم به؟

والجواب سيضعنا أمام احتمالات:
١. أن يكون التبرير عذرنا عند الله:
إن كان الأمر كذلك فإن الله لا يرضيه إلا أن نأتمر بأمره وننتهي بنهيه ولن يخادعه أحد، ولا أظن أن هذا الهدف هو غاية أصحاب الرأي من النقاش، إنما هدفهم إقناع المعترضين عليهم بصحة ما يفعلون.
٢. أن يكون التبرير موجها لخصوم الإسلام:
إن كان الأمر كذلك فإن خصوم الإسلام ليسوا أغبياء ولا مغفلين حتى يقبلوا بالتدرج للوصول إلى الحكم بالإسلام لا على المدى القريب ولا البعيد ولا إلى قيام الساعة، فلن يخدعوهم، فالإسلام عدو وجودي للكفر، ومن الغباء أن يقال لهم نحن نخدعكم وسنطبق الإسلام مستقبلا، فهذا الخطاب ليس موجها لأعداء الإسلام لأنهم لن يقبلوا به دفعة واحدة ولا بالتدرج.
٣. أن يكون الخطاب موجها للناس الذين وثقوا بالجماعات الإسلامية وأوصلوها إلى سدة الحكم ليطبقوا عليهم الإسلام، وعندما لم ير الناس إسلاما، ولم تتبدل سياسات ولا تشريعات، وليس هذا فحسب بل رأوا تحالفات ومخالفات تسخط الله، فكان لا بد من سوق التبريرات، وتلفيق الإجابات لتسكين العامة وإيهامهم بأن ما يقومون به مشروع وأن الإسلام قادم.

لا تتهموا الناس بأنهم لا يقبلون الإسلام جملة وأنتم تتدرجون معهم.
لا تتهموا الناس بأنهم سيرفضون أحكام الشرع لقسوتها فنخلطها بالكفر تخفيفا عليهم.
لا تتهموا الناس بالفساد وأنتم تنتظرون صلاحهم لتحكموا بالإسلام.
لا تجلدوا ظهور الناس وتجعلونهم العقبة في وجه التغيير بالإسلام.
أيها المتدرجون المفرطون في دينكم، أيها المدافعون عن المتدرجين:
عيب الناس هو أنتم، ومشكلة الأمة هي أنتم، فأنتم تحملون هم جماعاتكم، فالقضية عندكم وصول جماعتكم للحكم وكم حصتها فيه، وليس وصول الإسلام إلى الحكم، فأنتم لا تحملون قضية إسلامكم وأمتكم بل تحملون قضية جماعتكم.
فبماذا يعني الأمة أن تصلوا إلى الحكم بغير الإسلام؟
بماذا يعني الأمة أن تكون لكم وزارة أو أكثر يطبق فيها الشيخ عليهم ما يطبقه الفاجر؟
أرِباكم حلال وربا غيركم حرام؟
السياحة والتعري على الشواطئ في حكمكم حلال وسياحة غيركم حرام؟
أمعاهداتكم مع يهود حلال ومعاهدات غيركم حرام؟
الخمر في حكمكم قانوني وفي حكم غيركم غير قانوني؟
التساؤلات تضيق بها الكتب!
كفى جلدا لأمة وصفها ربها بخير أمة أخرجت للناس، أمة جعلها الله أمة عدل شاهدة وقوامة على البشرية.
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
صدق الله وكذبتم، صدق الله وكذبتم، صدق الله وكذبتم.
أيها المسلمون:
الأمر بيّن لا لبس فيه:
هذا قول الله وذاك قولهم، هذا سبيل الله وذاك سبيلهم.
فلا تتبعوا سبيل الشيطان إنه لكم عدو مبين.



الشيخ سعيد رضوان