جرعة وعي, رمضان المبارك شهر التغيير خيارات

[أم حنين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

جرعة وعي (1)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الر ۚ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) سورة إبراهيم.

جاء في تفسير بن كثير

{ كتاب أنزلناه إليك} أي هذا كتاب أنزلناه إليك يا محمد، وهو القرآن العظيم الذي هو أشرف كتاب أنزله اللّه من السماء، على أشرف رسول بعثه اللّه في الأرض، إلى جميع أهلها عربهم وعجمهم، { لتخرج الناس من الظلمات إلى النور} أي إنما بعثناك يا محمد بهذا الكتاب لتخرج الناس مما هم فيه من الضلال والغي، إلى الهدى والرشد، كما قال تعالى: { هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور} الآية،

لكن يتساءل المسلم ما هي الطريقة العملية الشرعية لتطبيق شرع الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور وقد إستبد الطغاة وعلمنوا المجتمعات وحكموا بغير ما أنزل الله؟ فالقضية ليست قضية فرد بل قضية جماعة فيجب العمل لإنقاذ الناس جميعا.

والجواب يجده في الآية الكريمة:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 104) آل عمران

وجاء في تفسير بن كثير


يقول تعالى: ولتكن منكم أمة منتصبة للقيام بأمر اللّه في الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر { وأولئك هم المفلحون} قال الضحاك: هم خاصة الصحابة، وخاصة الرواة يعني المجاهدين والعلماء، وقال أبو جعفر الباقر، قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} ثم قال: (الخير اتباع القرآن وسنتي) ""أخرجه ابن مردويه"" والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن، وإن كان ذلك واجباً على كل فرد من الأمة بحسبه، كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)، وفي رواية: (وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) وروى الإمام أحمد عن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: : والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن اللّه أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم) ""أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة

فعلى المسلم أن يقوم بفرض الدعوة إلى الخير وهو الإسلام وأن يآمر بالمعروف وينهى عن المنكر مع جماعة أو كتلة تدعو إلى الإسلام فيقول الحق ويبين الأحكام الشرعية في كل القضايا المتعلقة بالمسلمين وبالناس إن كانت سياسية أو إقتصادية أو إجتماعية أو تعليمية فكلها تصب في رعاية شؤون الإنسان بالإسلام وتسوسه بما أنزل الله تعالى. فما نرى اليوم من مشاكل ومصائب وفواجع حلت بالمسلمين بسبب غياب تطبيق شرع الله والقيام بالفروض وإجتناب النواهي وإعلام اليوم يروج للعكس لأنه إعلام علماني تابع للنظام الحاكم الفاسق الذي عمل على الترويج للكفر، ولن يكون القيام بالدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرات كاملاً إلا دولة للمسلمين أي بإقامة كيان تنفيذي يطبق الإسلام كاملا على الفرد والمجتمع والناس كافة، فعلى الجماعة أن تعمل لإقامة تاج الفروض الدولة الإسلامية دولة الخلافة الراشدة التي يُرفع بها القرآن ويطبق وسنة رسول الله ليخرج الناس من الظلمات إلى النور.

[أم حنين]

جرعة وعي (2)

قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31

وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59

يهاجم الإعلام الزي الشرعي للمرأة المسلمة بوصفه الشرعي وهو الخمار والجلباب ويروج للنموذج الغربي للمرأة الكافرة بل وتحارب دول أوروبا وأمريكا الزي الشرعي للمرأة بسن قوانين تمنعها من إرتدائه في المدارس والجامعات وأماكن العمل ومع أنهم يدعون حرية العقيدة وحرية الرأي والحرية الشخصية إلا ان هذه المفاهيم العلمانية الخبيثة تختفي تماما حينما يكون الأمر متعلقاً بإرتداء الزي الشرعي الذي يُميز المرأة المسلمة عن المرأة الكافرة.

والواجب على المرأة المسلمة أن لا تنجرف خلف الإعلام الفاسد التابع للأنظمة العميلة للغرب في بلاد المسلمين بل يجب عليها أن تتمسك بالزي الشرعي بمواصفاته الشرعية الصحيحة التي فرضها الله رب العالمين لمواجهة الحرب الشرسة على الإسلام.

فالزي الشرعي عقيدة إسلامية وهوية إسلامية وفرض لا يُترك فيه رضوان الله تعالى وسعادة الدارين، به تغيظ المرأة المسلمة الكفار أعداء الإسلام.

للتعرف على مواصفات الزي الشرعي للمرأة المسلمة ولتفسير الآيات نقتبس من جواب سؤال: حول اللباس الشرعي للمرأة


اللباس الشرعي للمرأة أدلته الشرعية واضحة وصريحة، وليس هذا اللباس من باب العادة فإذا اعتاد الناس عليه كان وإن لم يعتادوا لم يكن، بل هو فرض فرضه الله سبحانه وتعالى على النساء:


لقد أوجب الشرع على المرأة عند خروجها من البيت إلى الحياة العامة لباساً شرعياً معيناً، فقد أوجب على المرأة أن يكون لها ثوب تلبسه فوق ثيابها حين تخرج للأسواق أو تسير في الطريق العام، فأوجب عليها أن يكون لها جلباب بمعناه الشرعي تلبسه فوق ثيابها وترخيه إلى أسفل حتى يغطي قدميها، فإن لم يكن لها جلباب تستعير من جارتها أو صديقتها أو قريبتها جلباباً، فإن لم تستطع الاستعارة أو لم يعرها أحد لا يصح أن تخرج من غير جلباب، وإذا خرجت من غير جلباب تلبسه فوق ثيابها أثمت، لأنها تركت فرضاً فرضه الله عليها. هذا من حيث اللباس الأسفل بالنسبة للنساء. أما من حيث اللباس الأعلى فلا بد أن يكون لها خمار، أو ما يشبهه أو يقوم مقامه من لباس يغطي جميع الرأس، وجميع الرقبة، وفتحة الثوب على الصدر، وأن يكون هذا معداً للخروج إلى الأسواق، أو السير في الطريق العام، أي لباس الحياة العامة من أعلى، فإذا كان لها هذان اللباسان جاز لها أن تخرج من بيتها إلى الأسواق أو أن تسير في الطريق العام، أي إلى الحياة العامة، فإن لم يكن لها هذان اللباسان لا يصح أن تخرج ولا بحال من الأحوال، لأن الأمر بهذين اللباسين جاء عاماً فيبقى عاماً في جميع الحالات لأنه لم يرد له مخصص مطلقاً.

أما الدليل على وجوب هذين اللباسين للحياة العامة فقوله تعالى في اللباس من أعلى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ وقوله تعالى في اللباس الأسفل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ وما روي عن أم عطية أنها قالت: «أَمَرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ والأضحى، العواتقَ والحُيَّضَ وذواتِ الخدورِ، فأما الحيّضُ فيَعْتَزلْنَ الصلاةَ وَيَشْهَدْنَ الخَير، ودعوةَ المسلمين. قلت يا رسولَ اللهِ إحدانا لا يكونُ لها جلبابٌ، قال: لِتُلْبِسْها أختُها من جِلبابِها» أخرجه مسلم، فهذه الأدلة صريحة في الدلالة على لباس المرأة في الحياة العامة. فالله تعالى قد وصف في هاتين الآيتين هذا اللباس الذي أوجب على المرأة أن تلبسه في الحياة العامة وصفاً دقيقاً كاملاً شاملاً، فقال بالنسبة للباس النساء من أعلى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ أي ليلوين أغطية رؤوسهن على أعناقهن وصدورهن، ليخفين ما يظهر من طوق القميص وطوق الثوب من العنق والصدر. وقال بالنسبة للباس النساء من الأسفل: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ أي يرخـين عليهن جلابيبهن التي يلبسنها فوق الثياب للخـروج، يرخينها إلى أسـفل، وقال في الكيفية العامة التي يكون عليها هذا اللباس: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ أي لا يظهرن مما هو محـل الزينة من أعضـائهن كالأذنين والذراعين والساقين وغير ذلك إلا ما كان يظهر في الحياة العامة عند نزول هذه الآية أي في عصر الرسول، وهو الوجه والكفان. وبهذا الوصف الدقيق يتضح بأجلى بيان ما هو لباس المرأة في الحياة العامة وما يجب أن يكون عليه، وجاء حـديث أم عطية فبين بصـراحـة وجوب أن يكون لها جلباب تلبسه فوق ثيابها حين الخروج، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم «إحدانا لا يكونُ لها جلبابٌ» فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: «لِتُلبسْها أختُها من جِلبابِها» أي حين قالت للرسول: إذا كان ليس لها جلباب تلبسه فوق ثيابها لتخرج فيه، فإنه صلى الله عليه وسلم أمر أن تعيرها أختها جلبابها، ومعناه أنه إذا لم تعرها فإنه لا يصح لها أن تخرج، وهذا قرينة على أن الأمر في هذا الحديث للوجوب، أي يجب أن تلبس المرأة جلباباً فوق ثيابها إذا أرادت الخروج، وإن لم تلبس ذلك لا تخرج.


ويشترط في الجلباب أن يكون مرخياً إلى أسفل حتى يغطي القدمين، لأن الله يقول في الآية: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ أي يرخين جلابيبهن لأن (مِن) هنا ليست للتبعيض بل للبيان، أي يرخين الجلباب إلى أسفل، ولأنه روي عن ابن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ» أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح، فهذا صريح بأن الجلباب الذي تلبسه فوق الثياب يجب أن يرخى إلى أسفل حتى يستر القدمين، فإن كانت القدمان مستورتين بجوارب أو حذاء فإن ذلك لا يُغني عن إرخائه إلى أسفل حتى القدمين بشكل يدل على وجود الإرخاء، ولا ضرورة لأن يغطي القدمين فهما مستورتان، ولكن لا بد أن يكون هناك إرخاء أي يكون الجلباب نازلاً إلى أسفل حتى القدمين بشكل ظاهر يعرف منه أنه ثوب الحياة العامة التي يجب أن تلبسه المرأة في الحياة العامة، ويظهر فيه الإرخاء أي يتحقق فيه قوله تعالى: ﴿يُدْنِينَ﴾ أي يرخين.


وكما ترى فهو لباس محدد تحديداً واضحاً بنصوص صريحة لا لبس ولا غموض في دلالتها حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألته أم عطية عن الخروج إن لم يكن لها جلباب أجابها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تستعير من جارتها أو لا تخرج، وهي دلالة قوية على وجوب هذا اللباس وجوباً شرعياً.


سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)

[أم المعتصم]

جرعة وعي (3)

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى" رواه مسلم.

شرح الحديث:
جاء في فتح الباري للحافظ ابن حجر:
قال ابن أبي جمرة: "الذي يظهر أن التراحم والتوادد والتعاطف وإن كانت متقاربة في المعنى لكن بينها فرق لطيف، فأما التراحم فالمراد به أن يرحم بعضهم بعضا بأخوة الإيمان لا بسبب شيء [ص: 454] آخر، وأما التوادد فالمراد به التواصل الجالب المحبة كالتزاور والتهادي، وأما التعاطف فالمراد به إعانة بعضهم بعضا كما يعطف الثوب عليه ليقويه."
قوله: (كمثل الجسد) أي بالنسبة إلى جميع أعضائه، ووجه التشبيه فيه التوافق في التعب والراحة.
قوله: (تداعى) أي دعا بعضه بعضا إلى المشاركة في الألم، ومنه قولهم تداعت الحيطان أي تساقطت أو كادت.
قوله: (بالسهر والحمى) أما السهر فلأن الألم يمنع النوم، وأما الحمى فلأن فقد النوم يثيرها .
قال القاضي عياض: "فتشبيهه المؤمنين بالجسد الواحد تمثيل صحيح، وفيه تقريب للفهم وإظهار للمعاني في الصور المرئية، وفيه تعظيم حقوق المسلمين والحض على تعاونهم وملاطفة بعضهم بعضا ".

مع بداية شهر رمضان الكريم كما هو الحال كل عام طالعتنا وسائل الإعلام بالحكام الرويبضات المنسلخين عن أمتهم وهم يوجهون التهاني للأمة الإسلامية بقدوم الشهر الكريم وأدلى بعضهم بخطب رنانة منمقة دعوا فيها أبناء الأمة إلى توحيد الصف ولم الشمل ونبذ الفرقة، مستدلين بنصوص من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه مثل هذا الحديث الشريف الذي يحث المسلمين على تجمعهم وعدم التفرق. هؤلاء الحكام الذين كانوا بالأمس يرقصون مع زعيم الكفر ترامب، يعاهدونه على السمع والطاعة، ويضخّونه بالهدايا الثمينة من أموال الأمة بينما أصحاب المال من المسلمين في اليمن والشام والعراق والصومال وبورما يموتون جوعا وغرقا وخوفا وتقتيلا، نراهم اليوم يتزيّون بزيّ التقوى والورع والصلاح، يخادعون الناس في رمضان، مظهرين حرصهم على وحدة الأمة وهم الفاشلون حتى في توحيد صومهم وفطرهم. وكيف لذي عقل أن يصدق كذب ودجل هؤلاء الرويبضات وهم الحراس للحدود الطاغوتية التي رسمها الغرب الكافر والتي مزقت الأمة وجزأتها وفرقتها وأذاقتها وما زالت تذيقها المصائب تلو المصائب وتجرعها الويلات؟ وكيف لصاحب وعي أن يخدع بهم وهم المتحالفون مع رأس الكفر في حربه ضد الإسلام والمسلمين، والموالون بل والخاضعون المطيعون له الحريصون على تنفيذ مشاريعه الاستعمارية وإن كان ذلك على حساب الإسلام وأهله.

فليست مصادفة إذن أن تكون تصريحات هؤلاء الحكام الدمى من جنس تصريحات ألد أعداء الأمة الذين يقصفوننا بطائراتهم ويقتلون أطفالنا ونساءنا وينهبون ثرواتنا ويحتلون بلادنا ويستبيحون مقدساتنا. فتكون رسالتهم الموحدة "رفض العنف والسعي لتحقيق السلام " و " القَضَاءِ عَلَى التَّطَرُّفِ والإرهابِ بِكُلِّ أَشكَالِهِ وَصُوَرِهِ" وهي ذاتها رسالة زعيم الإجرام ترامب الذي وصل إلى الحكم بتصريحاته المعادية للإسلام.

الملك سلمان يدعو لوحدة الصف ونبذ الفرقة بين المسلمين
http://klj.onl/Z23DLi5

تصريح الرئيس دونالد ترامب بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
http://www.alsharqtribune.co.uk/News.aspx?IDN=9009

وفي الوقت الذي يقوم فيه الإعلام المتواطئ مع الأنظمة الخائنة بتزيين خطب هؤلاء الحكام العملاء التي تفوح منها الخيانة والتآمر على الأمة نجده يعتم ويتجاهل نقل الكلمات الصادقة كهذه:

كلمة العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة بمناسبتي قدوم شهر رمضان المبارك لعام 1438هـ الموافق 2017م وافتتاح قناة "الواقية" المرئية
http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.ph...site/44299.html

وشتان بين خطب الحكام الذين يأتمرون بأمر كبيرهم ترامب، الذي علّمهم في الرياض كيف يحاربون الإسلام ويقضون على أبناء هذه الأمة الكريمة بدينها المتعطشين لإقامة حكم الله في الأرض، وبين خطب حملة الدعوة إلى الخلافة الذين يعملون بحق وإخلاص على وحدة الأمة على أساس الإسلام تحت ظل دولة الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة.

إن الوعي السليم يتطلب من المسلمين أن يعلموا أن توحدهم واجتماعهم وألفتهم وتفرقهم وحربهم وسلمهم ومعاداتهم وموالاتهم كلها يجب أن تكون قائمة على هدى الله عز وجل والاعتصام بحبله والتمسك بدينه والتقيد بطاعته وطاعة رسوله لا على ضلالات ترامب وإملاءاته الشيطانية وليس في ظل الأنظمة الجبرية التي أقامها الغرب الكافر.

[ام عاصم]

جرعة وعي 4

إدمان المسلسلات

ما أن تدخل كلمة مسلسلات رمضان على محرك البحث ،حتى تخرج لك قائمة طويلة عن اسماء المسلسلات التي ستعرضها القنوات الفضائية على شاشاتها في شهر رمضان المبارك .

وهذا يتكرر في كل عام ، حتى بات شهر العبادة والتقرب الى الله ، هو شهر التمسمر امام التلفاز ، كي يتمكن المدمنين على مشاهدة المسلسلات من مشاهدة اكبر كم ممكن منها!

وهذه المسلسلات لا تمت للشهر الفضيل بصلة ،بل على العكس تماما ، فهي مسلسلات كلها دعوات للتعري والميوعة وللانفلات الأخلاقي .

كيف أصبح شهر رمضان الذي هو الشهر الذي أنزل فيه القران الكريم شهر الانتصارات والفتوحات ، أصبح شهر الفسق والفجور والانحلال ؟
قال تعالى { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} البقرة .
جاء في تفسير البغوي لهذه الأية الكريمة
بين الله تعالى أيام الصيام فقال ( شهر رمضان ) رفعه على معنى هو شهر رمضان وقال الكسائي : كتب عليكم شهر رمضان وسمي الشهر شهرا لشهرته وأما رمضان فقد قال مجاهد : هو اسم من أسماء الله تعالى يقال شهر رمضان كما يقال شهر الله والصحيح أنه اسم للشهر سمي به من الرمضاء وهي الحجارة المحماة وهم كانوا يصومونه في الحر الشديد فكانت ترمض فيه الحجارة في الحرارة

قوله تعالى : ( الذي أنزل فيه القرآن ) سمي القرآن قرآنا لأنه يجمع السور والآي ، والحروف وجمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد ، والوعيد

وأصل القرء الجمع وقد يحذف الهمز منه فيقال قريت الماء في الحوض إذا جمعته وقرأ ابن كثير " القران " بفتح الراء غير مهموز وكذلك كان يقرأ الشافعي ويقول ليس هو من القراءة ولكنه اسم لهذا الكتاب كالتوراة والإنجيل وروي عن مقسم عن ابن عباس : أنه سئل عن قوله عز وجل ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) " إنا أنزلناه في ليلة القدر " ( 1 - القدر ) وقوله : " إنا أنزلناه في ليلة مباركة " ( 3 - الدخان ) وقد نزل في سائر الشهور ، وقال عز وجل : وقرآنا فرقناه " ( 106 - الإسراء ، فقال أنزل القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان إلى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله تعالى " فلا أقسم بمواقع النجوم ( 75 - الواقعة ) قال داود بن أبي هند : قلت للشعبي : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) أما كان ينزل في سائر الشهور؟ قال : بلى ولكن جبرائيل كان يعارض محمدا صلى الله عليه وسلم في رمضان ما نزل إليه فيحكم الله ما شاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء .

وروي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في ثلاث ليال مضين من رمضان ويروى في أول ليلة من رمضان وأنزلت توراة موسى عليه السلام في ست ليال مضين من رمضان وأنزل الإنجيل على عيسى عليه السلام في ثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان وأنزل زبور داود في ثمان عشرة مضت من رمضان وأنزل الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم في الرابعة والعشرين من [ ص: 199 ] شهر رمضان لست بقين بعدها .

قوله تعالى ( هدى للناس ) من الضلالة وهدى في محل نصب على القطع لأن القرآن معرفة وهدى نكرة ( وبينات من الهدى ) أي دلالات واضحات من الحلال والحرام ، والحدود والأحكام ( والفرقان ) أي الفارق بين الحق والباطل


الاعلان عن ما يسمى " مسلسلات رمضان " أسمائها واسماء الممثلين فيها ، وأوقات عرضها بات الشغل الشاغل لكثير من أبناء الأمة صغاراً وكباراً . فأسلوب الدعاية يجذب المتلقي المسلم السطحي التفكير
البعيد عن قضايا دينه وأمته يجذبه الى المتابعة عن اخبار هذه المسلسلات . يستخدمون كلمات جذابة مثل " السباق الرمضاني" . حتى سماء بعض المسلسلات تشتم منها الخبث والاستهزاء بهذا الشهر المبارك مثل اسم مسلسل "اللهم إني صائم" وغيره الكثير .

ربط شهر رمضان شهر العبادة شهر الانتصارات والفتوحات بالمسلسلات قد ترسخ عند المسلمين بعامة -مع الاسف- حتى وصل الحد الى الأدمان على مشاهدة "مسلسلات رمضان"

لماذا ولمصلحة من تحرص القنوات الفضائية العربية على بث أكبر عدد ممكن من هذه المسلسلات والتي ينفق عليها الملايين من الدولارات ، وينفق على الدعاية لها قبل بدء رمضان
حرصا منهم على ان تصل الى اكبر عدد ممكن من الناس ليتابعوها اول بأول ؟

ضخ هذا الكم الهائل من المسلسلات لا يدركه إلا من كان عنده فكر واعي على خبث ومكر الاعلام ، الاعلام المسيس من قِبل الأنظمة والحكومات في بلاد المسلمين ، إعلام يخدم اهداف وأجندات هذه الأنظمة الخائنة لبلادها ولشعوبها .
إن الهدف من هذا السيل العارم من المسلسلات هدفه إفساد أبناء الأمة ، وإالهائهم عن القضايا التي يجب ان يهتموا بها، فالأمة تعيش مصائب وويلات وحروب يشنها الغرب الكافر عليها حتى تبقى خانعة ذليلة ، والاعلام العربي أحد اهم وسائل الغرب الكافر لتحقيق ذلك .
إن الافكار والمفاهيم التي تصدرها هذه المسلسلات هي افكار ومفاهيم تتناقض مع الاسلام وأفكاره ومفاهيمة تناقض كلي . فهي تدعو الى الفسق والمجون والانحلال الاخلاقي ، دون أي مراعاة للذوق العام . يريدون ان يفرضوا ويرسخوا هذه المفاهيم عند المتلقي من خلال هذه المسلسلات المدمرة للأجيال وخاصة الشباب .

على المسلم أن لا يغيب عن ذهنه قول الله تعالى {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} الأنعام
جاء في تفسير القرطبي لهذه الأية :
قوله تعالى : وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون
فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو أي : لقصر مدتها.
الثانية : ليس من اللهو واللعب ما كان من أمور الآخرة ، فإن حقيقة اللعب ما لا ينتفع به واللهو ما يلتهى به ، وما كان مرادا للآخرة خارج عنهما ; وذم رجل الدنيا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال علي : الدنيا دار صدق لمن صدقها ، ودار نجاة لمن فهم عنها ، ودار غنى لمن تزود منها .

والرابط ادناه نورده على سبيل المثال لا الحصر هذا الموقع " دليل مصر" يعلن عن المسلسلات التي ستعرض في رمضان :

شاهد الان خريطة مسلسلات رمضان 2017: مواعيد عرض مسلسلات رمضان – أهم قنوات العرض وتنافس شديد بين قنوات العرض MBC وDMC وON E وCBC
الان شاهد خريطة مسلسلات رمضان 2017 وقنوات العرض، مواعيد عرض مسلسلات رمضان مع إقتراب موعد بداية شهر رمضان الكريم الذي ما هو إلا أياما قليلة ويطل علينا، حيث موعد عرض مسلسلات رمضان 2017 بدأت العديد من القنوات الفضائية بعرض البروموهات الخاص بالمسلسلات التى ستخوض السباق الرمضاني لهذا العام، حيث تنفرد القناة بنقل مسلسلات حصرية عن القناة الأخرى، ومن أهم هذه القنوات قناة إم بى سى، وقناة سى بى سى وقناة أون وغيرها من القنوات الآخرى التى سنتعرف عليها فى المقالة التالية.

والتى تعد واحدة من أشهر القنوات الفضائية، وتنفرد القناة بعرض مجموعة من المسلسلات التى تتنوع ما بين الكوميدية والدرامية وغيرها، ومن أهم هذه المسلسلات مسلسل عفاريت عدلى علام والذى يقوم ببطولته الزعيم عادل عادل، ومسلسل الحصان الأسود والذى يقوم ببطولته نجم الأكشن أحمد السقا، ومسلسل عشم أبليس والذى يقوم ببطولته النجم عمرو يوسف، وكذلك مسلسل لمعى القط والذى يقوم ببطولته الفنان الشاب محمد أمام، ومسلسل اللهم إنى صائم والذى يقوم ببطولته النجم مصطفى شعبان، وأخيرا مسلسل الحلال والذى تقوم ببطولته النجمة سمية الخشاب ويشاركها البطولة الفنان بيومى فؤاد وغيرها من الوجوه الفنية الآخرى.

[أم حنين]

جرعة وعي (5)

إن القرآن الكريم والسنة الشريفة مليئة بالآيات والأحاديث التي تدعو المؤمنين إلى التحابب والتراحم، ومراعاة الأخوة الإيمانية فيما بينهم وهذه أحكام شرعية على المسلم أن يتقيد بها:

منها قوله سبحانه وتعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات/10 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ) رواه البخاري (6011) ومسلم (2586)

سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ بِهِ .

جاء في تفسير بن كثير:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)


أَيْ الْجَمِيع إِخْوَة فِي الدِّين كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" الْمُسْلِم أَخُو الْمُسْلِم لَا يَظْلِمهُ وَلَا يُسْلِمهُ " وَفِي الصَّحِيح " وَاَللَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَانَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ " وَفِي الصَّحِيح أَيْضًا " إِذَا دَعَا الْمُسْلِم لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْب قَالَ الْمَلَكُ آمِينَ وَلَك بِمِثْلِهِ " وَالْأَحَادِيث فِي هَذَا كَثِيرَة وَفِي الصَّحِيح " مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمهمْ وَتَوَاصُلهمْ كَمَثَلِ الْجَسَد الْوَاحِد إِذَا اِشْتَكَى مِنْهُ عُضْو تَدَاعَى لَهُ سَائِر الْجَسَد بِالْحُمَّى وَالسَّهَر" وَفِي الصَّحِيح أَيْضًا " الْمُؤْمِن لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا " وَشَبَّكَ بَيْن أَصَابِعه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَجَّاج حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا مُصْعَب بْن ثَابِت حَدَّثَنِي أَبُو حَازِم قَالَ : سَمِعْت سَهْل بْن سَعْد السَّاعِدِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يُحَدِّث عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الْمُؤْمِن مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَان كَمَا يَأْلَم الْجَسَد لِمَا فِي الرَّأْس " تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد وَلَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى " فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ" يَعْنِي الْفِئَتَيْنِ الْمُقْتَتِلَتَيْنِ " وَاتَّقُوا اللَّه " أَيْ فِي جَمِيع أُمُوركُمْ " لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " وَهَذَا تَحْقِيق مِنْهُ تَعَالَى لِلرَّحْمَةِ لِمَنْ اِتَّقَاهُ .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

يَا أَيُّهَا الينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظالمون.

يَنْهَى تَعَالَى عَنْ السُّخْرِيَة بِالنَّاسِ وَهُوَ اِحْتِقَارُهُمْ وَالِاسْتِهْزَاء بِهِمْ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " الْكِبْر بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْصُ النَّاسِ - وَيُرْوَى - وَغَمْط النَّاس " وَالْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ اِحْتِقَارهمْ وَاسْتِصْغَارهمْ وَهَذَا حَرَام فَإِنَّهُ قَدْ يَكُون الْمُحْتَقَرُ أَعْظَمَ قَدْرًا عِنْد اللَّه تَعَالَى وَأَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ السَّاخِر مِنْهُ الْمُحْتَقِر لَهُ ; وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ " فَنَصَّ عَلَى نَهْي الرِّجَال وَعَطَفَ بِنَهْيِ النِّسَاء وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ " أَيْ لَا تَلْمِزُوا النَّاس وَالْهَمَّاز اللَّمَّاز مِنْ الرِّجَال مَذْمُوم مَلْعُون كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ " وَالْهَمْز بِالْفِعْلِ وَاللَّمْز بِالْقَوْلِ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ" هَمَّاز مَشَّاء بِنَمِيمٍ " أَيْ يَحْتَقِر النَّاس وَيَهْمِزهُمْ طَاغِيًا عَلَيْهِمْ وَيَمْشِي بَيْنهمْ بِالنَّمِيمَةِ وَهِيَ اللَّمْز بِالْمَقَالِ وَلِهَذَا قَالَ هَهُنَا " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ" كَمَا قَالَ " وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ " أَيْ لَا يَقْتُل بَعْضكُمْ بَعْضًا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسكُمْ " أَيْ لَا يَطْعَن بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" أَيْ لَا تَدَاعَوْا بِالْأَلْقَابِ وَهِيَ الَّتِي يَسُوء الشَّخْصَ سَمَاعُهَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَبِيرَة بْن الضَّحَّاك قَالَ فِينَا نَزَلَتْ فِي بَنِي سَلَمَة " وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ " قَالَ قَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة وَلَيْسَ فِينَا رَجُل إِلَّا وَلَهُ اِسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَة فَكَانَ إِذَا دَعَا أَحَدًا مِنْهُمْ بِاسْمٍ مِنْ تِلْكَ الْأَسْمَاء قَالُوا يَا رَسُول اللَّه إِنَّهُ يَغْضَب مِنْ هَذَا فَنَزَلَتْ" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ وَهْب عَنْ دَاوُدَ بِهِ وَقَوْله جَلَّ وَعَلَا " بِئْسَ الِاسْم الْفُسُوق بَعْد الْإِيمَان " أَيْ بِئْسَ الصِّفَة وَالِاسْم الْفُسُوق وَهُوَ التَّنَابُز بِالْأَلْقَابِ كَمَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَنَاعَتُونَ بَعْدَمَا دَخَلْتُمْ فِي الْإِسْلَام وَعَقَلْتُمُوهُ " وَمَنْ لَهُ يَتُبْ " أَيْ مِنْ هَذَا" فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ " .


فهذه احكام شرعية جلية ظاهرة لا تعقيد ولا لبس فيها فالمسلم اخو المسلم أينما كان. إن كانت أسرته أو أهله أو أقاربه أو المسلمون حول العالم!

إلا أن هذه العلاقات الراقية المبنية بين الناس والمبنية على العقيدة الإسلام ية قد تقطعت وحل محلها العلاقات المبنية على المصلحة المادية وحل محل التحابب التأفف والتذمر والخوف على الرزق من "الأجانب" أو المسلمين من بلاد أخرى كما يطلق عليهم الإعلام مثلا المسلمين من سوريا ومن السودان ومن مصر يصنفهم الإعلام بالأجانب في بلاد بعضهم البعض! بالرغم من أنه ربما يتوجد بين هذه البلاد علاقات تجارية أو زوجية أو دعوية تجمعهم. فالمسلم أخو المسلم إن كان قريبا له أن ليس قريبا له فهو قريبا منه بحق العقيدة الإسلامية. أما السبب في هذا الإنحطاط وتقطيع أواصر العلاقات بين الناس لأن الحياة الإسلامية غائبة عن معترك الحياة ويعيش المسلمين بقوانين علمانية غربية ورأسمالية تطبق عليهم لتسلخهم عن عقيدتهم وهويتهم الإسلامية.

فلم تعد صلة الأرحام مهمة

ولم تعد نصرة المسلمين في الشام والعراق ومصر لإسقاط طواغيت الحكم الفاسدين الظالمين مهمة

أصبح موالاة الغرب ورموزه والكفار هو المهم

وأصبح المسلم في بلاد المسلمين ضيفا إن لم يكن هذا البلد "وطنه" وخاف المسلم من أهل البلد على رزقه من المسلم "الوافد"

فكيف السبيل إلى تحقيق المعان الشرعية المذكورة

إن أس البلاء هو إبتعاد المسلمين عن تطبيق إسلامهم تطبيقاً كاملاً على مستوى والأفراد والمجتمعات والدولة. وذلك لأن المسلم يعيش في جماعة وتطبق عليه قوانين واليوم سادت المفاهيم العلمانية وفصل الدين عن الحياة والعيش على غرار الطراز الغربي في المجتمع وفي الدول فكان الضحية الأفراد الذين فرطوا في العلاقات بينهم بغياب الإسلام. فالحل في إقامة الإسلام وتطبيقه في دولة إسلامية تغير مفاهيم الفرد ومفاهيم المجتمع وتضبط مشاعرهم بالإسلام وبالتالي يتقيدون في سلوكهم بالأحكام الشرعية بقوة وإخلاص.

[الخلافة خلاصنا]

جرعة وعي (6)

من هو عدونا الحقيقي

عندما تقوم مليشيات إيرانية بأعمال إجرامية يتم تداول عداء الشيعة أو الرافضة للمسلمين السنة، ولكن ماذا عن....
• تنفيذ الأكراد وهم من السنة للمخططات الأمريكية.
• تنفيذ حفتر وجماعته للمخططات الأمريكية وهم من السنة.
• خدمة النظام السلولي للمخططات الأمريكية وهم من يدعون أنهم حماة السنة.
• قيام الجنود والمخابرات في دول مثل مصر والجزائر واليمن وغيرها بأعمال قتل للمسلمين وهم من السنة.
• موالاة الكثير من الحكام يتبعهم في ذلك إعلام وعلماء للكفار وهم من السنة.

السؤال هو:

لماذا عندما تقوم مليشيات إيرانية بأعمال إجرامية نقول: شيعة وروافض، وعندما يقوم بأعمال إجرامية أناس من أهل السنة نقول: عملاء مجرمون؟؟

طبعا كلامي ليس دفاعا عن المليشيات الإيرانية ولا حقد على أهل السنة، ولكنها دعوة للتدبر لمعرفة من العدو وما الحل؟؟

المتابع السياسي يدرك أن حكام إيران والسعودية وغيرهم حكام تابعون للغرب الكافر وبالذات أمريكا، ومطلوب منهم تأجيج الفتنة الطائفية لتقسيم المقسم وتدمير البلاد والعباد.

إذن الذين يحصل في العالم الإسلامي هي حرب على الإسلام يشنها الحكام الحاليون للغرب الكافر على المسلمين عن طريق الحكام التابعين لهم في العالم الإسلامي وذلك بعدة طرق وأساليب من مثل:

• تأجيج الأحقاد بين السنة والشيعة، ليحرقوا أنفسهم ففي النهاية الخاسر هم المسلمون.
• أعمال قتل ممنهجة في العالم الإسلامي لزيادة الأحقاد بين المسلمين على أسس دينية ومذهبية وقومية ولتركيع المسلمين وصرف أذهانهم عن التوحد في دولة واحدة هي دولة الخلافة.
• زيادة التقسيم في العالم الإسلامي لزيادة ضعف المسلمين فوق ما هم فيه من ضعف.

إذن عدونا الحقيقي هو الغرب الكافر وأذنابه حكام المسلمين، والحل يكون بان يقوم المسلمون بالثورة على هؤلاء الحكام وخلعهم وإقامة الخلافة على أنقاض عروشهم وتوحيد جميع بلاد المسلمين، وهكذا فقط نعالج هذه القضية الشائكة والمتكررة للأسف في العالم الإسلامي.

[أم حنين]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[أم حنين]

جرعة وعي (7)

يشكك البعض في أن التغيير على واقع الأمة الإسلامية الفاسد الذي يعيشون فيه بسبب الأنظمة الحاكمة التي لا تحكم بما أنزل الله تعالى أن يكون ب "مجرد الكلام" ويدعون لحمل السلاح وتلك ليس الطريقة الشرعية على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل إقامة دولة الخلافة الأولى في المدينة المنورة كان سلاحه فقط الكلام.

أما الدعوة إلى الخير إلى الإسلام عقيدة ونظام إلى الحكم بما أنزل الله والآمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوقوف عند حرمات الله وخطوط الشرع الحمراء فهو كلام الله عز وجل:

وليس هذا الكلام أي كلام! بل هو بيان وهدى وتقوى يحقق بطاعته وتطبيقه في معترك الحياة السيادة للشرع والسلطان للأمة.

وأليس الإعلام ومؤسساته سوى كلام في كلام؟ وهكذا يصل تأثيرهم الفاسد ويسيطر على عقول المتابعين!

أما كلام الله تعالى لا يتناوله الإعلام بحجم الله أكبر الله أعظم فأين الإعلام من شهر رمضان المبارك شهر القرآن الكريم؟ الإعلام الفاسد يتكلم ويتكلم ويأخذ بالناس إلى التهلكة لأنه أداة بيد الحكام العلمانيين المنبطحين للغرب الكافر.


أما كلام الإسلام فهو كلام الله تعالى وكلام الله عز وجل سيادة للشرع وسلطان للأمة وهو أساس التغيير.

أنظر لتفسير هذه الآية العظيمة:

يتكلم الله تعالى عن القرآن الكريم ويصفه بقوله سبحانه: "(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)." المزمل.

تفسير قوله تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)}

قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {سنلقي عليك قولاً ثقيلاً...}. أي: ليس بالخفيف ولا السّفساف؛ لأنه كلام ربنا تبارك وتعالى). [معاني القرآن: 3/197]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({قولًا ثقيلًا} أي ثقيل الفرائض والحدود. ويقال: «أراد قولا: ليس بالخفيف ولا السّفساف، لأنه كلام اللّه عز وجل»). [تفسير غريب القرآن: 493]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (قوله - عزّ وجلّ -: {إنّا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5)} جاء في التفسير أنه يثقل العمل به، لأن الحلال والحرام والصلاة والصيام وجميع ما أمر اللّه به أن يعمل، ونهى عنه، لا يؤديه أحد إلا بتكلف ما يثقل عليه.
ويجوز على مذهب أهل اللغة أن يكون معناه أنه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه، كما تقول: هذا كلام رصين، وهذا قول له وزن، إذا كنت تستجيده وتعلم أنه قد وقع موقع الحكمة والبيان). [معاني القرآن: 5/240]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({قَوْلاً ثَقِيلاً} أي ثقيل الفرائض والحدود). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 283]


وقال تعالى:


"وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ." فصلت الآية 33.


يقول عزَّ وجلَّ: { ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى اللّه} أي دعا عباد اللّه إليه ومن أمر بالخير وترك الشر، وهذه عامة في كل من دعا إلى الإسلام.


وقال تعالى : (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) [النور:54].

{ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا } إلى الصراط المستقيم، قولا وعملا، فلا سبيل لكم إلى الهداية إلا بطاعته، وبدون ذلك، لا يمكن، بل هو محال.
لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم شرط في حصول الهداية، وعلق الله الهداية على شرط طاعة الرسول فلا وجود للهداية إلا بوجود شرطها، ومن كان عنده خلل ونقص في طاعة الرسول كان الخلل والنقص في هدايته على قدر ذلك الخلل والنقص.


... فتكلم وانطق بالحق قبل أن يتكلم لسانك عنك يوم الحساب.

كلام الله عز وجل سيادة للشرع وسلطان للأمة

[الخلافة خلاصنا]

نهر من الوعي خذ منه ما تستطيع "مواضيع عن الخلافة"


http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4315

[الخلافة خلاصنا]

مسلمات يجب أن تكون عند جميع الحركات الإسلامية
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=3942&hl=

البحث عن الحقيقة
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4184&hl=

الراحة الحقيقية
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4304&hl=

محاربة اليأس جزء رئيس من عمل حملة الدعوة
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4997

[أم المعتصم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

جرعة وعي (8): أمة وسطا

ذكر ابن كثير في تفسير الآية: "وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا" [البقرة: 143].

(والوسط هاهنا : الخيار والأجود ، كما يقال : قريش أوسط العرب نسبا ودارا ، أي : خيرها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه ، أي : أشرفهم نسبا ، ومنه الصلاة الوسطى ، التي هي أفضل الصلوات ، وهي العصر ، كما ثبت في الصحاح وغيرها ، ولما جعل الله هذه الأمة وسطا خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب ، كما قال تعالى : ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ) [ الحج : 78 ]
وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال : " عدلا) " .
===========

من الأساليب الخبيثة التي يستخدمها الغرب الكافر في حربه ضد الإسلام ومواجهة فكره السياسي الحضاري تمييع ثقافة الأمة من خلال الترويج لمصطلحات ومفاهيم ملتبسة تهدف نحو نفي حالة العداء المتأصِّلة بين الإسلام والكفر، وتَمهّد لقبول الأمة الإسلامية للغرب المستعمر ولمشاريعه وفرض ثقافته وإحلال أفكاره العلمانية محل الأفكار الإسلامية الصحيحة. ومن الأمثلة البارزة لتلك المصطلحات التي يروج لها الغرب بمساعدة الحكام العملاء وأدواته في العالم الإسلامي مصطلح الوسطية الذي يحاول مروجوه إبراز صورة الإسلام عـلى أنـه دين الوسط والتسامح، وأنـه دين لا يعرف الغلو ولا التشدد، بـل هو دين معتدل ويستدلون بآيات وأحاديث عديدة منها هذه الآية (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) .

كتب رئيس المكتب الاعلامي لحزب التحرير – لبنان د.أحمد القصص في مقالة له في جريدة الراية:(وأما "الوسطية" - ويقابلونها بمصطلح "التطرّف" – فهما مصطلحان مستجدّان اعتُمدا لترويج قراءة جديدة للإسلام على ضوء الحضارة الغربية المعاصرة، فنسخة (الإسلام الجديد) التي تتعايش مع الحضارة الغربية ومفاهيمها وتتخلّى عن جملة من الثوابت الشرعية وتعتمد العقلية الغربية (البراغماتية) في إنتاج الأحكام الشرعية والتشريعات اصطُلح على تسميتها "بالإسلام الوسطي". وقد زعم مبتكرو هذه النسخة الجديدة من (الإسلام) أنّهم استمدوا مصطلحهم من قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾! والمدقّق قليلًا في هذه الآية يجد أن عبارة (وسطًا) لم ترد في الآية وصفًا للإسلام، وإنّما هي وصف للأمّة الإسلامية بأنّها الأمّة الوسط، أي الأمّة المتّصفة بالعدالة، عَنْ مُجَاهِدٍ قال: "﴿جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ أَيْ «عُدُولًا» ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾" عَلَى الْأُمَمِ كُلِّهَا: الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ". بمثل هذه الأساليب الماكرة أنزل الله تعالى: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾).


وقد فرض الحديث عن الوسطية بقوة في الآونة الأخيرة وعـقدت له مؤتمرات وندوات وحوارات تم نقلـها عبر وسائل الإعلام المختلفة. على سبيل المثال:

مؤتمر "الوسطية" بعمان يدعو لبلورة مشروع ثقافى إسلامى موحد

مؤتمر دولي بمكة لتعزيز الوسطية والاعتدال



وبلا شك فإن هذا الترويج لمصطلح الوسطية من قبل بعض الكتاب والمفكرين هو تضليل للمسلمين ويتم بدعم ومباركة ورعاية الحكومات العميلة للغرب الذين عمدوا إلى إتاحة المنابر للأقلام المأجورة ولبعض المشايخ والعلماء المفتونين بثقافة الغرب للترويج لأفكار الغرب ومعتقداته، ومهاجمة أفكار الإسلام وعقائده وأحكامه خدمة للمخططات والسياسات التآمرية التي ينتهجها الغرب ضد الإسلام وثقافة المسلمين وعقيدتهم. تلك السياسات التي تسعى لجعل الإسلام دينا كبقية الديانات الأخرى وليس دين الله الحقّ وما دونه باطل، وتفرض على المسلمين ثقافة الانفتاح على الديانات والثقافات الأخرى باسم التسامح والحرية وقبول الآخر، وتجعل من عقيدة الغرب الرأسمالية، عقيدة فصل الدين عن الحياة، هي الأساس المشترك بين الثقافات، وتنعت كل من يأبى ذلك ويرفض ما عدا الإسلام من ثقافات بالتطرف والإرهاب.