صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد., من مقالات الأستاذ سعيد رضوان - أبو عماد. خيارات

[أم سلمة]

ونحن مقبلون على شهر الصيام وشهر الفتوحات والإنتصارات وشهر القرآن والعتق من النيران شهر رمضان المبارك نستحضر قضية إعلامية مهمة وأسئلة تتكرر في كل سنة عن إختلاف المطالع ورؤية الهلال والحسابات الفلكية والصيام والفطر بالنسبة للمسلمين وما يشوبها من إختلافات بسبب غياب الدولة الإسلامية الواحدة وخليفة المسلمين الواحد الذي يحكم الأمة كجسد واحد بالإسلام:




•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.١ ●•۰•

● بعد أن قسمت بلاد المسلمين بفعل الكافر المستعمر رأينا في أمر الصيام ما لم يخطر على قلب فقيه وما لا يقبله عقل وليس عليه شبهة دليل، رأينا العجب العجاب.

¤ لقد رأينا مسلما صائما على نقطة الحدود ومسلما آخر مفطرا على نفس الحدود لا يفصل بينهما الا أمتار.

¤ رأينا مسلما صائما على الحدود اليمنية السعودية في أطراف الربع الخالي مع مسلم على الحدود الأردنية السعودية وبينهما آلاف الكيلومترات، وفي نفس الوقت المسلم على بعد أمتار منه في الأراضي الأردنية مفطرا.

¤ رأينا مسلما بدأ صيامه في السعودية ثم سافر الى الأردن فصام واحدا وثلاثين يوما بفتاوى سفهاء السلاطين.

¤ رأينا المطالع تختلف في رمضان وتتحد في الحج.

¤ رأينا وحدة الصيام عند اتفاق الحكام وعند اختلافهم يختلف الصيام والهلال.

¤ رأينا بلادا كاليمن عندما كانتا دولتين كان لكل دولة صوم مختلف وعندما توحدتا اصبح لهما صوم واحد.

¤ ورأينا بلدا واحدا كان له صوم واحد وعندما تم تقسيمه أصبح له صومان مختلفان.

¤ أهو اختلاف المطالع والأهلة؟؟

● عجيب.. لا شك بأن الهلال في زمان هذه الدول هو هلال ذكي يعرف وحدة البلاد السياسية فيطلع عليهم من مطلع واحد، ويعلم انقساماتهم فيطلع عليهم بمطالع مختلفة تناسب القرارات الدولية وهيئة الأمم، هلال ديمقراطي يحترم قرارات الشعوب السياسية، فحكومة رام الله يختلف هلالها عن حكومة غزة وعن حكومة الأردن، وصيام ابن الرمثا الأردنية يختلف عن صيام ابن درعا السورية، والجيران في الأرض كل له هلاله وصيامه.

● ثم يأتي لنا فسقة المعممين ومرتزقة السلاطين فيفتون باختلاف المطالع وطاعة ولي الأمر!.

¤ فما حقيقة الأمر؟

¤ وهل يجوز أن يرهن المسلم عبادته لربه لقرار وإذن من حاكم يحكم بدساتير الكفر ولا يحكم شرع الله؟

¤ هل يصلي الناس بصلاة الحاكم اذا غير وقت دخول الصلاة او وقت دخول الصيام؟

¤ وهل مسالة الخلاف الفقهي على المطالع قديما هي نفس مسالة الخلاف الآن؟

¤ وهل يجوز الاتكاء على فتوى الأقدمين في خلافنا اليوم حول الصيام؟

¤ فما حكم اختلاف الصيام في هذا الزمان؟

https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater

[أم سلمة]

•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.٢ ●•۰•

● إن صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وقد ثبتت فرضيته بالدليل القطعي.

● إن الشرع قد جعل ثبوت رؤية الهلال سببا لوجود فرض الصيام يترتب عليها بدء الصيام ونهايته لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته.

● بعيدا عن مسائل الخلاف نقول إن ثبوت الرؤية الشرعية ودخول وقت الصيام الموجب للصيام على جميع المسلمين يتم بشهادة واحد وفي رأي آخر بشهادة اثنين من المسلمين العدول.

● لا يشترط رؤية الهلال من قبل جميع المسلمين فشهادة المثبت للرؤية حجة على الذي لم ير، لان الذي يقول لم يثبت عندنا نقول له هذا مبلغ علمك ولا يمنع رؤية غيرك فالمثبت مقدم على النافي وشهادة الذي رأى حجة ملزمة على من لم ير.

● إن الحجة التي تُعتمد هو الدليل من كتاب وسنة، وفهم الرجال ليس حجة ولا دليلا ولو كان فهما لصحابي وخاصة إذا خالف النص.

● من الأدلة:

¤ جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبصرت الليلة الهلال فقال أتشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ فقال نعم، فقال قم يا فلان فأذن بالناس فليصوموا غدا.
ففي هذا الحديث ألزم رسول الله المسلمين بالصيام لشهادة واحد من المسلمين وهو أعرابي ليس من أهل المدينة وقد يكون من أعراب المسلمين ومن خارج ديار المسلمين.

¤ روي أن رسول الله أصبح صائما لتمام ثلاثين فجاء أعرابيان فشهدا ان لا إله إلا الله وأنهما أهلاه بالأمس فأمرهم فأفطروا.
وفي هذا الحديث ألزم رسول الله المسلمين بالإفطار بعد أن صاموا بشهادة اثنين من المسلمين وهما من خارج المدينة أيضا، فلا قيمة للحدود.

•● وعليه يجب على كل المسلمين أن يصوموا بإعلان أول جهة مسلمة تعلن ثبوت الرؤية الشرعية والإفطار مع أول جهة مسلمة تعلن ثبوت رؤية هلال شوال، وليس هذا فقط بل ذهب الأئمة الأربعة إلى وجوب الصيام على المنفرد إذا ثبتت له الرؤيا.

● وهذا يعني أن ثبوت الرؤية من مسلم عدل في أي بلد كان يوجب الصيام على كل المسلمين، ومن يخالف ذلك يأثم، ولا قيمة لإعلان بعض الدول بأنه لم يثبت لديهم رؤية الهلال، لأن المثبت للرؤية حجة على غيره والذي ينفي لا حجة له لأن هذا مبلغ علمه ولا ينفي رؤية غيره.

¤ وإذا قيل نحن لا نثق بشهادة دولة معينة من الدول القائمة في بلاد المسلمين.
نقول له إن العبرة بشهادة المسلم وليس بإعلان الدولة، ثم إن كل الدول القائمة في بلادنا سواء فهي لا تقيم لدين الله وزنا.

● ثم إن الرؤية تكون بالعين المجردة وتكون باستخدام آلة تقوي النظر، وهذا غير الحساب الفلكي، لأن الحساب الفلكي ليس رؤية ولا يثبت به وجوب الصيام.

● أما تعدد المطالع فسيكون له موعد آخر إن شاء الله.

https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater

[أم سلمة]

•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.٣ ●•۰•

● إن حكم الصيام فرض في خطاب التكليف، وسببه الوحيد في خطاب الوضع ثبوت الرؤية التي تدل على دخول وقت الصيام الواجب، والسبب يترتب من وجوده وجود المسبب وهو الصوم والفطر، فإن ثبتت الرؤية لزم الصيام وإذا انتفت الرؤية انتفى الصيام.

● إن الرؤية تثبت بشهادة واحد أو اثنين أو أكثر من المسلمين العدول، ويلزم بها وجوب الصيام ولا يبطل الشهادة حد رسمه مستعمر بين بلاد المسلمين التي كانت وحدة واحدة.

● لقد وقع الخلاف في بدء الصيام عمليا قديما فعزاه بعض الفقهاء إلى اختلاف المطالع، واستندوا إلى حديث يرويه كريب عن ابن عباس الذي فهموا منه أن كل جماعة من المسلمين ينبغي لها ـن ترى الهلال فتصوم وتراه فتفطر، وأن رؤية الجماعات الأخرى غير ملزمة لها، وخالفهم آخرون وأوجبوا الالتزام برؤية الجماعات الأخرى استنادا لحديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.

● ولقد وقع الخلاف أيضا في بدء الصيام عمليا في زماننا وانقسموا إلى فريقين، فعزاه القائلون باختلاف الصيام إلى اختلاف المطالع مستندين إلى حديث كريب أيضا.

¤ فأي الفريقين رأيه صحيح؟
¤ وما حقيقة اختلاف المطالع؟

•● وقبل الإجابة يجب علينا أن نضع المسائل في موضعها الصحيح.

● إن إنزال الفتاوى السابقة على واقع الخلاف في زماننا هو من التدليس في الفقه ومن المغالطات المقصودة لتضليل المسلمين ولتبرير مخالفات حكام هذا الزمان لشرع الله وتلاعبهم في دين الله وفي عبادة المسلمين، وتقسيمهم لوحدة المسلمين.

واليك البيان:

¤ إن أقوال الفقهاء السابقين في اختلاف المطالع في زمانهم كان بحثا في مطلع أهل الشام ومطلع أهل الحجاز كما يدل عليه صراحة حديث كريب الذي يستندون إليه، وكما هو بحث في مطلع أهل مصر واختلافه عن أهل اليمن أو أهل العراق أو أهل المغرب أو الأندلس.

¤ إن أقوال علماء السلاطين وفسقة الحكام ومرتزقتهم يتحدثون عن اختلاف الصيام بناء على الحدود التي رسمها المستعمر وعلى الخلافات السياسية بين الحكام العملاء.

¤ إن خلاف السابقين يتحدث عن فواصل جغرافية بين البلاد الإسلامية مثل البحار والصحاري الشاسعة التي لا ساكن فيها، وهؤلاء يتحدثون عن اختلاف المدن والقرى الحدودية المتجاورة في الأرض والأهل وشتان بين الفريقين.

¤ السابقون تحدثوا عن ثبوت الرؤية في بلد لا يتمكن أهله من ان يبلغوا البلاد الأخرى إلا بعد فوات الغاية من البلاغ وذلك لبعد الديار التي يستحيل إبلاغهم في نفس اليوم واللحظة لانقطاع دائرة البلاغ، وهؤلاء يتكلمون عن واقع يمكن أن يبلغ خبر ثبوت الرؤية أقصى الأرض في دقائق معدودة والبون شاسع.

¤ السابقون كانوا علماء مجتهدين ربانيين، وهؤلاء جُلّهم جهلة، ومن علم منهم وفقه كان كإبليس لا عدالة ولا خشية لله بل ارتزاقا وعلوا واستكبارا.

¤ إن هؤلاء يعلمون أن اختلاف المطالع هو اختلاف جغرافي واختلاف في خطوط الطول وأي اختلاف جغرافي على المناطق الحدودية بين المسلمين.

● أما نقاش الأدلة ومعرفة الراي الصحيح فذلك سيكون في كلمة أخرى ان شاء الله
تعالى.


https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater

[أم سلمة]

•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.٤ ●•۰•

● إن لكل حكم شرعي طريقة عملية إجرائية لأدائها بينها المشرع لا يجوز مخالفتها

لأن الطريقة هي حكم شرعي أيضا وامثلتها:

¤ إن الله فرض علينا الصلاة، ثم بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطريقة العملية وقال صلوا كما رأيتموني أصلي.

¤ إن الله فرض علينا الحج، ثم بيّن رسول الله كيفية أداء الحج وقال خذوا عني مناسككم.

● وكذلك الصيام أمرنا به ثم بيّن الطريقة العملية الإجرائية لتنفيذه على النحو التالي:

١. تحرّي الهلال لرؤيته وجعل الرؤية سببا في وجود فرض الصيام.

٢. ثبوت الرؤية بشهادة واحد أو اثنين من المسلمين العدول.

٣. إلزام المسلمين بشهادة الشهود استجابة لأمر رسول الله صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته.

٤. القيام بتبليغ المسلمين بثبوت الرؤية لمباشرة الصيام ومحاسبة المخالف بعد البلاغ من قبل السلطان.

٥. عند تعذر البلاغ لتباعد البلاد يتحرى كل أهل بلاد الهلال ويلتزمون برؤيتهم.

● هذه هي الطريقة الشرعية للقيام بالصيام الواجب بكل بساطة ودون تعقيد، وهذا هو مدلول النصوص الشرعية التي خاطبت المسلمين خطابا عاما كأمّة واحدة، قال تعالى:

﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾، وقال: ﴿ كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم﴾، وقال: ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾،

وقال صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته) وكذلك الأحاديث الواردة في قبوله شهادة أعرابي وشهادة أعرابيان من خارج المدينة والتزامه بشهادتهما بعد أن تثبت من إسلامهم، وأمره للمسلمين بالصيام برؤية هلال رمضان وأمره بالإفطار لرؤية شهر شوال بعد أن باشر المسلمون صيام اليوم الثلاثين.

● وإن المدقق في الأدلة الشرعية يجد بأن النصوص كلها جاءت بصيغة العموم ولا يوجد ما يخصصها، وأمام النصوص ترد أفهام الرجال لأن أفهام الرجال ليست نصا ولا دليلا ولا تقف في وجه النص، وهذا هو الرأي الصحيح.

● إن الذين قالوا باختلاف المطالع استنادا لحديث كريب قديما رأيهم مرجوح، ولكن له وجهه عند انقطاع البلاغ لتباعد البلاد واستحالة التبليغ.

أما القائلون باختلاف المطالع في زماننا لاختلاف الحدود السياسية للدول القطرية فقولهم فاسد وعدالتهم مجروحة وجلهم كذابون مرتزقة لا قيمة لقولهم ولا لقول ولاة أمورهم عملاء الغرب الكافر.

● إن حديث كريب وقول ابن عباس فيرد عليه من وجوه عدة نجعلها في كلمة قادمة بإذن الله تعالى.

https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater

[أم سلمة]

.
.
•۰•● صيام المسلمين واحد وإفطارهم واحد.٥ ●•۰•

● لقد اعتمد القائلون باختلاف المطالع على ما روي عن كريب وهذا نصه:

[ إن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام، فقال: قدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت ليلة الجمعة، فقال أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم].

● عند دراستنا لهذه الرواية نجد ما يلي:

¤ إن الرواية هي حوار بين ابن عباس وكريب وليست حديثا يسند لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي ليست دليلا فلا يحتج بها.

¤ إن سؤال ابن عباس لكريب يدل على أنه لم يصله خبر ثبوت الرؤيا وأنه صام حسب رؤية أهل المدينة، فلا وجه للاستدلال بمخالفته أهل الشام وعدم قبول شهادتهم.

¤ لقد استدلوا بالعبارة (هكذا أمرنا رسول الله) الواردة في النص، وهذه العبارة خالية من بيان ماهية أمر رسول الله فهي مبهمة.

¤ إن قول ابن عباس هكذا أمرنا رسول الله يدل على إن قوله فهم للأمر النبوي وفهمه رأي شرعي يجوز تقليده ولا يحتج به.

¤ إن قول ابن عباس هكذا أمرنا رسول الله دون ذكر الأمر النبوي ووجه الاستدلال يجعله غامضا فلا يُحتجّ به لعدم معرفة قصده.

¤ إن ما نرجحه من قول ابن عباس مع وجود زيادة صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته في إحدى الروايات هو أن ابن عباس يعمل بأمر رسول الله صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته في حال تباعد الديار وانقطاع العمار وعدم وصول البلاغ، وهذا لا علاقة له باختلاف المطالع.

● إن القول باختلاف المطالع له معارضات كثيرة منها:

١. فهمهم يعارض النصوص الشرعية التي تأمر بطاعة ولي الأمر .

٢. فهمهم يعارض الأدلة التي تأمر بوحدة الأمة واجتماع الكلمة.

٣. فهمهم هو أمر بالفرقة وشق عصا الجماعة.

٤. فهمهم يعارض كون الأمة وحدة واحدة، ويجيز التقسيمات السياسية لبلاد المسلمين التي أحدثها الاستعمار.

٥. فهمهم يبطل شهادة العدول بالحدود السياسية ويترب على ذلك أمور كثيرة، فهم الذين نقلوا القرآن والسنة وشهادتهم ملزمة في القضاء فتثبت بها الحقوق وتوقع بها العقوبات وتوثق بها العقود، ومن كان هذا حالهم لا ترد شهادتهم بزعم الحدود والمطالع.

كيف تقبل شهادتهم في الدين وفي الجنايات والحدود والعقود ولا تقبل في رؤية الهلال؟

٦. فهمهم يعارض جميع النصوص الشرعية التي جاءت تفرض على المسلمين الصيام بصيغة العموم قال تعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾، وقال رسول الله (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته)، والرؤية سبب لحكم الصيام يترتب من وجودها وجود الصيام ومن عدمها عدم الصيام.

٧. لقد خالفوا رسول الله الذي قبل شهادة أعرابي وشهادة أعرابيان من خارج المدينة ولم يسأل عن موطنهم وإنما سأل عن دينهم.

٨. لقد ألزم رسول الله المسلمين بشهادة أعرابي.

● إن القول باختلاف المطالع له معارضات ومردود لأمور عدة منها:

¤ إن بلاد المسلمين تشترك في ليل واحد مع اختلاف ساعة المغيب.

¤ إن اختلاف المطالع هو اختلاف في خطوط الطول الجغرافية بحيث يكون لكل خط جغرافي مطلع واحد وهذا يخالف ما يقولون به، فما هو خلاف المطالع بين المدن الحدودية؟

¤ لقد أوقع فهمهم خللا في ركن من أركان الإسلام فصام الناس واحدا وثلاثين وثمانية وعشرين وهذه مخالفة شرعية، وتلاعب في دين الله إرضاءً للحكام.

¤ لقد توحدت المطالع في الحج وتفرقت في الصوم.

¤ لقد توحدت المطالع في الوحدة السياسية وتفرقت في الانقسام السياسي.

•● خلاصة القول

¤ إن القائلين باختلاف المطالع قديما رأيهم مرجوح، وهو رأي شرعي نحمله على تباعد الديار وانقطاعها وعدم وصول البلاغ.

¤ إن القائلين باختلاف المطالع في زماننا هذا رأيهم باطل ويفتقد الى سند شرعي لاعتمادهم الحدود السياسية واعتبار الحكام الذين لا يحكمون بشرع الله ولاة أمور كالخلفاء وتجب طاعتهم مع المعصية.

● إن الرأي الصحيح ونتعبد الله بالالتزام به هو وجوب الصيام على جميع المسلمين مع أول جهة تعلن ثبوت الرؤية الشرعية بالعين والمشاهدة.

https://www.facebook.com/Said.Radwan53/phot...e=3&theater