كيف نقاوم سحر ومكر الإعلام خيارات

[الخلافة خلاصنا]

كيف نقاوم سحر ومكر الإعلام

الإعلام بشكل عام هو الناطق باسم جهة معينة ويعمل على ترويج أخبارها وأعمالها وما يمكن أن تقوم به، ويروج أيضا لفكرها، ويتصدى لكل من يحاول النيل منها، هذا بشكل عام، وإذا نظرنا إلى الإعلام الحالي أي الإعلام في العالم الإسلامي نجده يروج للحكام الحاليين ولأسيادهم الغربيين ولمشاريعهم وللأفكار الديمقراطية ويروج للحكم المدني الديمقراطي، ولا يمكن أن يخرج عن هذا الخط، وفكرة الإعلام المحايد غير موجودة ولا يمكن أن تكون موجودة وبالذات على مستوى الإعلام الرسمي، من هذه المقدمة البسيطة يمكننا الاستنتاج أن الإعلام الرسمي الحالي في العالم الإسلامي يروج لـِ:
• الفكر الديمقراطي العلماني ويبين أنه الحل للمشاكل
• عدم نجاح المسلمين سببه عدم تطبيقهم للديمقراطية
• يحارب فكرة الحكم بالإسلام خلافة راشدة على منهاج النبوة ويبين أنها فكرة قديمة لا تصلح لحل المشاكل
• ينشر كل ما يخدم الحكام الحاليين وما يثبتهم وما يثبت الفكر الديمقراطي العلماني.
• يحارب الفكر الإسلامي الصحيح وكل فكر يدعوا للحكم بالإسلام خلافة راشدة على منهاج النبوة ويقوم بتشويهه.
• يعمل على إحباط أي عملية تغيير في العالم الإسلامي ترضي الله ورسوله ويعمل على احتوائها.
• يقدس قيم الغرب والإنسان الغربي ويهاجم شخصية الإنسان المسلم الملتزم بدينه.
• يخدم مصالح الجهة الممولة بشكل عام والتي تكون جزء من منظومة الحكم.
إن للإعلام قوة سحرية للعب بعقول الناس وتوجيهها كما يريدون، ومكره قوي خادع لا ينجو منه إلا الواعون، أما البسطاء من الناس فقلما ينجون من سحر ومكر الإعلام، ولذلك أحببنا في هذا المقال أن نركز على الأمور التي تمكن الفرد من مقاومة سحر ومكر الإعلام، وعدم الوقوع في خداع الإعلام.

ومن هذه الأمور التي تمكن الفرد من مقاومة مكر وسحر الإعلام:


أولا: التسلح بسلاح العقيدة الإسلامية كقيادة فكرية لا كعقيدة روحية فقط، أي أن تكون العقيدة الإسلامية هي المحرك والموجه للإنسان وفكره وحكمه على الأشياء، أما إن لم تكن العقيدة الإسلامية هي القيادة الفكرية للإنسان وكانت قيادته الفكرية غير مبلورة أو مختلطة من عدة مشارب فسيصبح من السهل على الإعلام سحره وخداعه، ومثال بسيط على ذلك أن العقيدة الإسلامية تدفعنا للنظر إلى أعمال دول الكفر بعين الريبة والشك والنظر في الشر الذي ينوون فعله حتى لو أظهروا لسانا حلوا وذلك قبل قيامهم بأي عمل، أما الشخص الذي لا ينظر من هذه الزاوية فسيظن خيرا بدول الكفر وستنطلي عليه ألاعيبهم ويظن بهم خيرا.
ومن الأمور الهامة المنبثقة عن العقيدة الإسلامية على سبيل المثال لا على سبيل الحصر والتي يجب التنبه إليها:
1- أن الحكم بغير الإسلام لا يمكن أن يجلب خيرا، ولو تولى الحكم شيخ حافظ للقران، بل الشر والفساد هو المتوقع.
2- أن دول الكفر لا يمكن أن تقوم بعمل فيه خير للمسلمين.
3- أن أهداف المحطات الإعلامية الحالية هي خدمة الكفر وذلك لأن الكفر عن طريق حكام المسلمين هو من يمولها، حتى لو بدت ظاهريا تدعو للإسلام.

يتبع...

[الخلافة خلاصنا]

حسن الظن في تناول الأحداث السياسية هذه الأيام نوع من الغباء السياسي

===================

عندما يقوم المحلل السياسي بتحليل خبر معين فإنه لا يحلله إلا بناء على ما ورد إليه من أخبار وتصريحات وأفعال وما عنده من معلومات سابقة عن الحدث وبناء على القاعدة الفكرية التي يزن الأحداث بها الأحداث وهي عندنا كمسلمين يجب أن تكون زاوية العقيدة الإسلامية، ولا يعتمد نهائيا على موضوع حسن الظن بالقول: ((أن هذا الرئيس الذي يصرح بالعلمانية ويحكم بالعلمانية ويدعم العلمانية ويحارب من يحارب العلمانية)) لا أظن المحلل السياسي الواعي يقول أن هذا يريد تطبيق الإسلام لأننا يجب أن نحسن الظن بهذا الإنسان المسلم لأن الإسلام يأمرنا بحسن الظن بالمسلمين والسبب لإحسان الظن به أننا رأيناه سابقا يصلي ويصوم ويقرأ القرآن.

حسن الظن مكانه التعامل مع الأفراد، أو عند عدم وجود أي أخبار عن الحدث أو وجود أخبار قليلة اتجاه أمر معين أو أن الأخبار التي وصلت مشكوك فيها.

فالأصل أن تكون العلاقة بين المسلم وأخيه المسلم علاقة فيها حسن ظن، وهنا أتكلم عن الأفراد، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: ((إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ، وَلاَ تَحَسَّسُوا ، وَلاَ تَجَسَّسُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَلاَ تَبَاغَضُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا.((
أخرجه أحمد 2/312(8103) و\"البُخاري\" 6064 وفي \"الأدب المفرد\" 410.

أما إن ثبت الخبر حتى عن الفرد فيمكن اتهامه، فمثلا لو أن شخصا يسكر علنا في الشارع وقلت أن فلان يسكر، فهذا ليس سوء ظن به لأنه مجاهر بالمعصية، أما إن سمعت أخبارا غير أكيدة أو غير موثوقة عنه وبدأت بتردادها فهذا هو سوء الظن المنهي عنه.

أما فيما يتعلق بالحكام فموضوع حسن الظن يختلف، فنحن نعاملهم على ما يصدر منهم، فلو أن رئيسا يصرح بالعلمانية ويحكم بالعلمانية ويدعم العلمانية ويحارب من يحارب العلمانية، فالموضوع ظاهر انه معادي للإسلام وبلا خلاف، ويصبح التشكيك بأعماله التي فيها خير لصالح الإسلام هو الأصل، وهذا نوع من المحاسبة المفروضة على المسلمين، فان أراه يمدح الخلافة العثمانية أو يمدح المجاهدين والمقاومين ... وكل أعماله وتصريحاته معادية للإسلام فالأصل أن أكذب تصريحاته بحبه للخلافة وتصريحاته بحبه للجهاد والمجاهدين.

أما إن كان هناك خليفة للمسلمين يحكم بالإسلام ويدعو للإسلام ويجاهد الكفار ويحارب من يحارب الإسلام، ثم سمعت عنه خبرا غير مؤكد انه فعل حراما، فالأصل هنا أن أحسن الظن به ولا أصدق الخبر حتى أتأكد منه، فإن ثبت وجب محاسبته على الفور على هذا المنكر، بالنصيحة إن كان خفيا وبالعلن إن كان علنيا أو يمس الأمة بشكل عام.

ولذلك من يطلب منا أن نحسن الظن بأردوغان أو ببعض الحركات المقاتلة التي نراها مرتمية في أحضان المجرمين فهذا نوع من الغباء السياسي أو الجهل عند العامة من الناس، وكل خبر خير عنهم الأصل أن أشكك فيه، إلا إن حصل تغيير جذري عندهم، فعندها لكل حادثة حديث.

وهذا لا يعني إلصاق كل حادث بهم لأنهم يحكمون بالعلمانية، فان يقال مثلا أن احد الحكام قتل مئة داخل السجون... فأصدق الخبر فورا عنهم لأنهم مجرمين، فهذا أيضا لا يجوز، بل يجب التروي في قبول كل خبر والتأكد منه وإن كان لا يستبعد عنهم ذلك، ولكن الأكيد وبدون تردد أن يقال أنهم أعداء لدين الله لحكمهم بالعلمانية أو أنهم خونة لارتمائهم في أحضان المجرمين، فهذا يمكن إطلاقه في كل وقت لأننا نصف واقعهم ولا نظلمهم، وكشف أمرهم فرض علينا، ولا مكان هنا لموضوع إحسان الظن بهم، فهذا هو واقعهم، بل إن السكوت عنهم إثم ولا يجوز لنا كمسلمين السكوت عن المجرمين.


https://www.facebook.com/permalink.php?stor...145478009128046